不知道你有沒有思考過一個問題趁冈，那就是人活一輩子，到底是被什么東西驅(qū)動的响迂。關(guān)于這個問題考抄，兩位心理學(xué)大師弗洛伊德和阿德勒都提出過不同看法。弗洛伊德認為蔗彤，人生就是要追求快樂呀座泳，內(nèi)在推動力是性；而阿德勒認為人生就是要追求財富和權(quán)力幕与，內(nèi)在推動力是自卑挑势。聽著都挺有道理，很多人也認為啦鸣，快樂潮饱、財富這些就是我們要追求的。而維克多·弗蘭克诫给，他覺得人生最重要的香拉，就是發(fā)現(xiàn)生命的意義。

維克多·弗蘭克中狂，他是著名心理學(xué)家凫碌，一生出版過30多部著作，曾在維也納大學(xué)擔任神經(jīng)與精神病學(xué)副教授胃榕，在哈佛大學(xué)盛险、斯坦福大學(xué)擔任教授，還在世界游歷講學(xué)。但他同時也是一個生活在奧地利的猶太人苦掘，在納粹時期换帜，他們?nèi)叶急魂P(guān)進了集中營，他的父母鹤啡、哥哥惯驼、妻子都死于毒氣室，而他能活下來堪稱奇跡递瑰。

弗蘭克從集中營被解放出來之后祟牲，把這段經(jīng)歷寫成了書——《Man’s Search for Meaning》，中文版《活出生命的意義》抖部。你看说贝，有幾個人能夠經(jīng)歷這樣九死一生的極端環(huán)境？何況他還是一個心理學(xué)家您朽，把自己和同時被關(guān)進集中營的獄友當成了樣本狂丝，進行一個心理學(xué)家視角的觀察,這是很罕見的。

可以說哗总，這是心理學(xué)上的一個重要發(fā)現(xiàn)几颜。弗蘭克將自己的經(jīng)驗跟學(xué)術(shù)結(jié)合，理論上有了更大的縱深和生命制高點讯屈，同時增加了可信度蛋哭， 這本書承載了有關(guān)死亡和生命的哲思。

1? 營中犯人的心理路程

恐懼

剛進入集中營的囚犯當然是驚恐涮母，除了極度的驚恐谆趾，你不會有其他感覺。因為你不知道下一秒鐘是死是活叛本。當然沪蓬，人在剛進入這種極端環(huán)境時，并不會立刻失去希望来候，在精神病學(xué)中跷叉，有一種被稱作“暫緩性迷惑”的狀態(tài)。它指的是营搅，被宣布處決的人云挟，在臨死前的最后時刻，會產(chǎn)生暫緩執(zhí)行的幻覺转质，他會一直抱有希望园欣。剛進入集中營的人們幾乎人人都抱有這種希望，他們幻想自己的結(jié)果不至于太糟糕休蟹，總覺得事情還有轉(zhuǎn)機沸枯。

跟弗蘭克一起被送到奧斯維辛集中營的上千人日矫，在短短幾小時內(nèi)排著隊，被看守一個個地挑選辉饱，有可能剛剛還跟自己站在一起的獄友搬男，被看守隨手一指拣展，就會被帶到不知道什么地方彭沼。當天晚上，弗蘭克問一個早一點來到集中營的獄友备埃，被分到左邊的人去了哪里姓惑。獄友指向了幾百米外的煙筒說，“你可以在那里見到他們按脚∮诒校”煙筒里冒出一串串火苗，“你的朋友飄向了天空辅搬∥ň冢”那竟然是焚尸爐的煙筒。沒錯堪遂，他們已經(jīng)走向死亡介蛉，而只有弗蘭克在內(nèi)的一百來人的幻想成了真。從那一刻起溶褪，囚犯就不得不逐漸適應(yīng)這種極端的狀態(tài)币旧，直到習(xí)慣為止。在老囚犯的眼里猿妈，什么未完成的手稿吹菱、什么金銀財富，都是狗屁彭则，先活下去再說吧鳍刷。你會發(fā)現(xiàn)，在集中營里俯抖，每個犯人除了身體输瓜，已經(jīng)一無所有了，當你已經(jīng)幾乎失去生命蚌成，沒有什么可以失去的時候前痘，你就已經(jīng)不再害怕死亡。度過最初的幾天后担忧，集中營中的新囚徒連毒氣室都不怕了芹缔。

有一天早晨，一個老囚犯偷偷跑來跟弗蘭克這些新囚徒介紹經(jīng)驗瓶盛，怎么樣才能在集中營里多活幾天最欠，那就是你一定要時刻表現(xiàn)得身體健康示罗，精神頭十足，比如每天刮臉讓面色紅潤芝硬，挺直腰板地干活蚜点，就算腳上磨出了泡也不能走路一瘸一拐的，否則一旦讓看守發(fā)現(xiàn)你身體虛弱拌阴，就會立刻被送進毒氣室绍绘。說到這里，這個老囚徒指著弗蘭克對其他人說迟赃，“他看上去就是會被選中的人陪拘，所以你們不用擔心∠吮冢”正常環(huán)境下左刽，誰要是聽了這個話一定會被嚇死或者勃然大怒，但是弗蘭克當時的反應(yīng)只是笑了笑酌媒。這種讓人出乎意料的反應(yīng)在不正常的環(huán)境里反而是正常的欠痴。大多數(shù)犯人會出現(xiàn)一種好奇心，是一種對自己能否脫險秒咨，是粉身碎骨還是僅僅受點輕傷的好奇喇辽。就好像人們的思想已經(jīng)飄出了身體，開啟了一種上帝視角來觀察自己拭荤，迫切地想知道在這種極端環(huán)境下茵臭，自己身上會發(fā)生什么。弗蘭克的反應(yīng)就是這種旁觀者視角舅世，看看自己能忍受多長時間不刷牙不洗澡旦委、嚴重缺乏維生素、一天只有一片面包雏亚、睡眠不足缨硝，但事實上他們依然活了下來，腸胃還比以前健康了罢低。

冷漠

進入第二階段查辩，那就是冷漠，就像死人一般沒有一絲情感网持。之前他們不忍目睹別人受罰宜岛，現(xiàn)在他們對周圍的死亡已經(jīng)習(xí)以為常，只是呆呆地看著別人被鞭打功舀，一個剛剛還在跟自己交談的人萍倡，沒過多久可能就變成一具尸體被拖走。在搬運尸體的時候辟汰，囚犯只關(guān)心這個死人身上的鞋子是不是比自己的完好一些列敲，好換下來自己穿阱佛。很可能一覺醒來，你會發(fā)現(xiàn)有些人并不聽從看守的指揮爬起來干活戴而，只是躺在那里抽僅剩的一根煙凑术，不管看守怎么抽打他們，他們也不會動彈所意，這說明他們已經(jīng)進入了死亡狀態(tài)淮逊，結(jié)果也只有一個，那就是被送到毒氣室扁眯。

進入這個狀態(tài)的犯人壮莹，再沒有什么能夠打動他們翅帜，頂多會盼著自己能夠生幾天病姻檀，生病是非常幸運的事，因為你可以干幾天輕松的活涝滴。你可能會奇怪绣版，人為什么會變得這么遲鈍、對任何事都不關(guān)心歼疮。其實這正是人在極端環(huán)境下自然生出的一種自我保護機制杂抽。因為人們無望擺脫這種渺茫的狀態(tài)，所以用冷漠的外殼把自己包裹起來韩脏，讓自己的感受力變得遲頓一些缩麸，免得受到外界刺激。這時候人們的內(nèi)心生活已經(jīng)退回到了原始水平赡矢，一有機會杭朱，就會在一起討論食物問題，用幻想暫時填滿饑餓的腸胃吹散，就連每天分到的唯一一片面包弧械，囚犯們都會正兒八經(jīng)地討論，是應(yīng)該一次吃完還是分成幾份吃空民，可想而知刃唐，集中營的生活已經(jīng)匱乏到了什么程度。

在他們看來界轩，與生存無關(guān)的任何東西都可以被忽略画饥。犯人們的冷漠也影響著他們的情緒，他們不怕死亡浊猾，卻極其害怕做決定抖甘，因為每一個決定都是關(guān)乎生死的，需要在幾分鐘內(nèi)拿定關(guān)乎自己生死的決定与殃，就像在遭受地獄的折磨单山，他們寧可逃避不做決定碍现，聽從命運的安排。這是囚犯們處在第二階段的狀態(tài)米奸，麻木冷漠昼接。

恢復(fù)

囚徒們面臨的最后一關(guān)，就是被解放之后如何恢復(fù)到正常的心理狀態(tài)悴晰。我們試想慢睡，這些剛剛從死亡邊緣掙扎出來的犯人，會是什么反應(yīng)铡溪，是呼吸到自由的空氣漂辐，然后高興得發(fā)瘋嗎？其實并不是棕硫。從極度緊張的狀態(tài)中松弛下來后髓涯，他們并不相信自己已經(jīng)自由了，這種感覺在心理學(xué)上叫“人格解體”哈扮，也就是說一切就像是在做夢纬纪，反而不真實』猓看到集中營外面的風(fēng)景包各，這些人并不會立馬感到快樂，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力靶庙，還得把這種感受力一步步重新找回來问畅。

心理學(xué)上講，當巨大的壓力消失后六荒，人反而會面臨一種危險护姆，就像潛水員沒有經(jīng)過減壓，快速從深海上浮到海面時身體會受到很大的損害一樣恬吕，從集中營中走出來的人签则，可能會出現(xiàn)道德出軌。比如铐料，有些人會覺得他終于可以隨意揮霍自由了渐裂，于是他們在擺脫殘忍折磨后，把自己變成了壓迫者钠惩，一個在集中營待過的人柒凉，就曾經(jīng)把一只胳膊伸到弗蘭克眼皮子底下，發(fā)狠說篓跛，如果我出去之后不讓我這條胳膊染上鮮血膝捞，我就把它鋸掉！你看愧沟，曾經(jīng)的苦難變成了他為所欲為的借口蔬咬。有的人在出獄后鲤遥，經(jīng)過麥田還會故意惡狠狠地踩上幾腳，他說我的妻兒都死了林艘，我也差點死掉盖奈，你們知道我經(jīng)歷了什么嗎？踩扁幾根麥子又算得了什么狐援？你看钢坦，他在加倍報復(fù)社會。

除了這種道德出軌以外啥酱，從集中營出來后的犯人還可能面臨理想的破滅爹凹，曾經(jīng)支撐著他活下來的力量，也就是家人的等待已經(jīng)不在了镶殷，等著他的是親人已經(jīng)死去的消息禾酱，這時候他們才發(fā)現(xiàn)，其實苦難并沒有結(jié)束批钠。這一關(guān)是最難過的宇植，也急需心理治療師的幫助才能恢復(fù)。就是因為這個原因埋心，弗蘭克走出集中營之后，并沒有像大多數(shù)猶太心理學(xué)家那樣移居別國忙上，而是留在了維也納拷呆，治療戰(zhàn)后需要幫助的大批精神病患者。這也是弗蘭克的偉大之處疫粥。

2 對抗痛苦體驗的意義療法

經(jīng)歷集中營生活的犯人茬斧，會經(jīng)歷恐懼、冷漠和恢復(fù)這三個心理發(fā)展階段梗逮。其實這跟我們普通人面對傷害時项秉，經(jīng)歷的內(nèi)心歷程是一樣的，第一階段必然是震驚和失望慷彤；接著呢娄蔼，我們自己會營造出一個冷漠的保護殼，用來抵抗世界和情感刺激底哗；只有到了第三階段岁诉，才可能實現(xiàn)對自我的超越，重新愛人跋选、愛這個世界涕癣，但這最后階段，并沒有幾個人能真正做到前标。怎么辦坠韩？——對抗痛苦體驗的意義療法距潘。

簡單地說，意義療法就是幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義只搁。意義療法是怎么起作用的呢绽昼？可能我們身邊很多人認為，保持內(nèi)心的平衡很重要须蜗，但弗蘭克認為硅确，適度的緊張感對于人的精神健康才是必要的。你看明肮，這個認知有點反常識,但是細想我們身邊就有這樣的例子菱农，比如剛剛退休的人，沒有工作壓力之后柿估，反而一下子整個人都沒有精神頭了循未。所以上班能抵御抑郁。那為什么說緊張有利于精神健康呢秫舌？因為當下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距的妖，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒有完成的任務(wù)足陨。人對意義的這種追求嫂粟，就會讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動力。不管是正常人墨缘，還是處在極端狀態(tài)下的人星虹，這種精神動力都是人們生活最好的支撐。

可能你會不相信镊讼，在集中營的人就是靠著這唯一的精神動力宽涌，才活下來的。有一個在集中營的犯人蝶棋，夢見1945年的3月30號卸亮，戰(zhàn)爭就能結(jié)束，因為這個夢玩裙，他充滿了希望兼贸，他相信這個夢正是上帝對他的啟示。但是隨著這個日子的臨近献酗，并沒有戰(zhàn)爭結(jié)束的消息寝受，到了3月29日，他突然發(fā)高燒陷入了昏迷罕偎，結(jié)果第二天就死了很澄。突然失去勇氣，導(dǎo)致他免疫力急劇下降，結(jié)果引發(fā)了潛在傷寒的發(fā)作甩苛。你看蹂楣，精神力量居然可以左右著人們的生死。這并不是個例讯蒲。在1944年的圣誕節(jié)到1945年元旦之間痊土，集中營中的死亡率是最高的，這是為什么呢墨林？跟這個犯人的情況類似赁酝，多數(shù)犯人天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，但是希望的破滅旭等，讓他們越來越絕望酌呆，這嚴重削弱了他們的抵抗力，導(dǎo)致許多人死亡搔耕。相反隙袁，在集中營里，有些身體虛弱的人弃榨，比看似強壯的人生存能力更強菩收，就是因為他們把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化成了豐富的精神生活，這給了他們無限希望鲸睛。所以即便是在集中營這種極端環(huán)境下娜饵，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己內(nèi)心的決定腊凶，而不單單取決于集中營生活的影響划咐。

不得不說，人們一直擁有自我選擇的自由钧萍，是選擇拋棄生命，還是把苦難當成磨刀石政鼠，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗风瘦，不同的選擇，使人生具有了不同的意義公般。有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看作使人道德完善的機會万搔，通過自我超越，達到了人生意義的新高度官帘。這是從集中營歸來的幸存者最光輝的體驗瞬雹，就是懂得在承受所有痛苦之后，再也不用恐懼任何東西刽虹。弗蘭克認為酗捌，想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，就必須讓他們看到未來的某個目標。這一點胖缤，對于任何遭遇厄運的人都適用尚镰，這就是意義療法的內(nèi)涵。

舉個例子哪廓，你就知道意義療法的神奇之處了狗唉。有一次，一個患有嚴重抑郁癥的老頭找到弗蘭克涡真，說兩年了分俯，他還是無法接受妻子去世的事實。這個老先生愛他的老婆勝過世間的一切哆料。遇到這種情況缸剪，要是你你會怎么開導(dǎo)他？說你要振作嗎剧劝？這對消減老頭的痛苦可能并沒啥用橄登。我們看弗蘭克是怎么做的。他問這位老先生讥此，如果你先于太太去世了拢锹，那你的太太會怎么樣？老先生說萄喳，啊卒稳，那她怎么受得了！弗蘭克馬上說他巨，對呀充坑，雖然你現(xiàn)在很痛苦，但是你是在替她受苦染突。這位老先生立馬釋然了很多捻爷，因為他的痛苦變成了對妻子的奉獻。弗蘭克幫他找到了這件事的意義份企，一旦找到意義也榄，痛苦就不再是痛苦了。但有必要提醒的是司志，遭受痛苦并不是尋找生命意義的必經(jīng)之路甜紫，如果痛苦是可以避免的，那么消除痛苦就成為了有意義的事骂远。遭受不必要的痛苦囚霸，那是自虐，可不是什么明智之舉激才。

哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過一句名言拓型，那就是“如果你知道為什么活著额嘿，那么你就能生存”。這句話同樣是在說吨述，要找到生命的意義岩睁。那么，有人會問揣云，有沒有普遍意義上捕儒，對所有人都適用的生命意義呢？弗蘭克認為邓夕，并沒有普遍意義這回事刘莹，因為生命的意義，在每個人的每一個階段都不一樣焚刚，就好比下棋点弯，不可能有一招制勝的絕招。每個人都有自己獨特的使命矿咕，這個使命是他人沒法替代的抢肛，你必須自己找到。

人對意義的這種追求碳柱，就會讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動力捡絮。精神動力是人們生活最好的支撐。找到了意義莲镣，痛苦也就不再痛苦了福稳。即便在極端環(huán)境下，人們依然可以自由選擇內(nèi)在心境瑞侮，最高境界的人可以把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗的圆，這就使他的人生具有了非凡的意義。生命的意義半火，在每個人的每一個階段都不一樣越妈，每個人都有自己獨特的使命，這個使命是他人沒法替代的钮糖，你必須自己找到叮称。

3 如何發(fā)現(xiàn)生命的意義

一種方式是從事某項事業(yè)，取得成功藐鹤，這個事業(yè)一定是讓你覺得有意義的÷冈希可能你會問娱节，為什么我們不直接追求成功呢？只要你成功了不就幸福了嗎祭示？如果你感覺不幸福肄满，那是因為你還沒有成功，或者沒有調(diào)節(jié)好內(nèi)心。這種觀念在我們周圍還是很普遍的稠歉。但追求成功的觀念容易引發(fā)一個后果掰担，就是人們會為自己的不成功或者不幸感到羞恥，它就像一碗毒雞湯怒炸，人們不可能完全繞開不幸带饱，一定要成功的觀念就像一個包袱，反而會加重人們本身的不幸福阅羹。弗蘭克認為勺疼，成功和幸福，是在你投身事業(yè)之后自然獲得的捏鱼，它是一種副產(chǎn)品执庐，你越想要得到反而會適得其反。但意義療法就不一樣导梆，一旦你找到了意義轨淌，你不但會感到幸福，還會具備應(yīng)對磨難的能力看尼，成功與否也不再成為衡量幸福的標準递鹉。

還有一種方式，就是去愛某個人狡忙。在集中營時梳虽，有一次弗蘭克在一個寒冷的早晨，被看守拿著槍托驅(qū)趕著前往工地灾茁，腳上的凍瘡讓他每走一步路都非常艱難窜觉。但這時，他想起了自己的妻子北专。他唯一的希望是妻子可以在集中營中比自己過得好些禀挫，不會經(jīng)歷這些事情。就是這個時候拓颓，他突然領(lǐng)悟了一個真理语婴，那就是，對一個人的愛是可以遠遠超過愛她的肉體本身的驶睦。無論愛人是否在場砰左，是否健在，都不影響愛在精神層面的含義场航。在集中營這種生活極端匱乏缠导、人們高度緊張并且一無所有的時候，哪怕是對愛人片刻的思念溉痢，就可以讓人領(lǐng)悟幸福僻造，獲得精神的滿足憋他。弗蘭克對妻子的愛和思念，也是他在集中營中生活意義的一部分髓削。

弗蘭克把愛定義為是人類終身追求的最高目標竹挡，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式。他是怎么賦予愛意義的呢立膛？弗蘭克認為揪罕，只有在深愛著一個人的時候，你才能完全了解這個人旧巾，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能鲁猩】补郑可以說，愛是直達另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑廓握。所以通過愛搅窿，你能夠幫助對方認識到他的潛質(zhì)，從而實現(xiàn)他的全部潛能隙券。

4 總結(jié)

弗蘭克寫這本書就是想傳達一個觀念男应，那就是生命在任何條件下都是有意義的，哪怕是在集中營這樣最惡劣的環(huán)境下娱仔，依然有意義沐飘。

弗蘭克的這本書在虛無主義盛行的時代，曾經(jīng)指引了很多人牲迫，他就像一位把痛苦的人送到快樂彼岸的擺渡人耐朴，讓我們學(xué)會自己治療自己的痛苦。有一位在戰(zhàn)爭中失去雙腿的年輕士兵約姆·奇坡爾盹憎，幾次想要自殺筛峭，患有嚴重的抑郁癥，在讀了這本書一個星期之后陪每，發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變影晓，他不再沮喪，活得莊嚴而神氣檩禾。

發(fā)現(xiàn)生命的意義教給我們的不是控制生命中發(fā)生的事挂签，而是控制面對這些事情時的情緒和行動。在面對人生必經(jīng)的苦難時盼产，它也在提醒我們竹握，人性只有借此機會才能得到考驗和升華。

為什么需要尋找生命的意義辆飘？其實是非常簡單的道理啦辐，那就是用積極的態(tài)度看事情，積極不是假裝開心蜈项，而是在困難出現(xiàn)的時候依然自由選擇自己的心境芹关，就像在集中營選擇有尊嚴地活下來的幸存者。面對不可避免的苦難紧卒，不是怨天尤人侥衬，也不是把責任都推給命運或者他人，而是選擇提煉苦難的精神價值跑芳。超越自我轴总，就在自己的一念之間。