宇宙秕硝，是東方文明中的詞匯芥映，早在莊子作品中就有它的表述：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”远豺。西域文明中的同義詞則是世界奈偏。宇對界，宙對世躯护，兩詞二字前后恰好顛倒惊来，但總體意思相同。廣義的宇宙定義是萬物的總稱棺滞，是時間和空間的統(tǒng)一裁蚁。狹義的宇宙定義是地球大氣層以外的空間和物質(zhì)。本文著重廣義宇宙展開講述继准。

四方上下之宇即六合空間枉证，與之對應(yīng)的典型的空間體是正方體。抽象模糊化后即變成圓球體∫票兀現(xiàn)實中則為多邊不規(guī)則的空間體室谚，但人類的偉大就在于可以化繁為簡，抓住典型而推知繁雜。對空間的感知人人可謂熟諳秒赤，凡眼所見之物盡知是體猪瞬，故稱物體，即便閉眼所思也知無所不體入篮。于是陈瘦，世人盡知宇宙的空間之體大而無窮無盡，現(xiàn)代技術(shù)的測量數(shù)據(jù)是日日在改變增加潮售。眾多的星球體大小不等痊项，懸浮于虛空之中，僅太陽系中的星體差別之大酥诽，亦令人不勝驚嘆线婚。地球上的萬物體狀大小形態(tài)差別萬千，綜而觀之盆均，是無一雷同。目觀萬物之形總以體之呈現(xiàn)漱逸，此宏觀是也泪姨。借助現(xiàn)代科技，人類又能微觀視物饰抒，放大十百千萬倍地觀察物體肮砾，其境又是儀態(tài)萬種，微生物袋坑、細(xì)胞體仗处、分子、原子枣宫、電子婆誓、質(zhì)子、夸克等等小之又小也颤，以至更小洋幻，窮而難極。宏而觀宇翅娶，無以至最文留，微而觀物，亦無以至最竭沫，真不可以窮極乎燥翅？

空間，圍而有間謂之空蜕提∩椋空而不見有圍謂之虛。故浩渺宇宙不見有圍而謂之虛空，虛空之大而難以稱量拄氯。宇宙躲查、銀河系、太陽系是也译柏×椭螅空而有圍謂之實，故稱其為物鄙麦，不論大小而其可稱量典唇。若動植之物，目視有實之圍胯府，剖而又能見其空介衔。微以觀之，則是空而又空骂因，大圍之內(nèi)而有無窮小圍炎咖，圍以成空，空中又圍寒波，圍圍空空乘盼，以至無窮。然物以圍成俄烁，因圍稱物绸栅，以其可分也。究其圍之狀页屠，實亦無圍之狀粹胯。此圍之真，眼見不可以為真辰企，此之要风纠，明乎在心。若太陽系蟆豫，視之若虛议忽，實亦可稱之為一物，因其亦有圍存焉十减。太陽系之圍可見乎栈幸？然動物似有毛皮之物以包裹烤送，植物亦似有樹皮之物以包裹挨稿，細(xì)胞亦若有皮狀包裹。但再微觀分子逆粹、原子由驹、電子芍锚、夸克亦有皮包之乎昔园？宏微有別卻亦有相同。不可見非是真不見并炮，實其圍乃更微之物極速運動而給人造成的視覺差別而已默刚。一定速度下人眼可見，超越這速度則見之若無逃魄，此有圍無圍之真相荤西。

故空間之真相，是特定的微物運動形成圈圍以至產(chǎn)生圈內(nèi)圈外之別伍俘，并以至人意識上產(chǎn)生區(qū)分和界別的結(jié)果邪锌。若排除人的意識，相對于宇宙本體來說癌瘾，就無所謂物物空間之別了觅丰。而人的意識介入后，物物空間的存在就以此為宇宙的真相之一妨退。

進(jìn)而論之妇萄，空間之義即物之體位，大空間為大物體咬荷，小空間為小物體嚣伐，大空間括囊無數(shù)的并行的和遞進(jìn)的小空間，層層疊疊錯落雜間萍丐，就特定之物相對大空間而言，其體即其位放典，若以三維坐標(biāo)系表達(dá)宇宙逝变，任何物體都可以三維坐標(biāo)給予定位。

空間似乎很平常奋构，但其實也很神秘壳影。因為窮盡萬物無不空而間，無不有體有位弥臼。其與物的關(guān)系唯以佛語可一讖道破：色不異空宴咧，空不異色，色即是空径缅，空即是色掺栅。也即空色不二之論。

往古來今之宙真相如何纳猪，和宇之空是什么關(guān)系呢氧卧？中國先圣把宇放在先，宙放在后氏堤，而西域文化則反之沙绝。這個為什么必須要問。通過上面的分析解說，我們知道闪檬，宇即空間即物體即可定位星著。那么宙就是宇之運動的結(jié)果，往古來今就是運動給人留下物的過去現(xiàn)在未來的一種感覺粗悯，人自身的生少壯老死的這個歷程就是宙的一種表現(xiàn)虚循，以整體的大宇之動的歷程來說，它就是宙为黎。所以宙是從屬于宇的邮丰，因宇而生宙，故宇先于宙而定詞為宇宙铭乾。西域先圣卻反之叫世界剪廉，或許可以從語言習(xí)慣的差異性上覓得緣由。漢文以先后順序排炕檩，但西方（以英語為例）卻以結(jié)果優(yōu)先排序斗蒋。因而二者其實無甚差別。

宙即物之運動笛质，亦即時間即歷程即軌跡即圈圍泉沾。若此推之，小宙也即可成大宇妇押，故某種意義上說宙也即宇跷究，宇也即宙，宙宇不二敲霍。故佛諦只言色空不二俊马，而無關(guān)乎宙。

傳統(tǒng)理解肩杈，宇宙恢宏浩妙無邊柴我，只一宇宙，但古人還講人身亦一宇宙扩然，佛言一花一世界艘儒。所以，現(xiàn)實來說夫偶，無數(shù)宇宙合一成一大宇宙界睁。宇宙宏微無數(shù)，纏纏繞繞兵拢，錯綜復(fù)雜晕窑，你中有我，我中有他卵佛，你我他因位而顯別異杨赤。佛界謂三千大世界之體系理論恰好貼切地表述了宇宙的真相之一敞斋。

宇宙，本難知而顯神秘疾牲，今明真而通萬物植捎。本以為宇宙是自然而成，卻不料皆因人心感而成之阳柔。天之自然契其心焰枢，莫非人心感而發(fā)，故先人特講天人合一之理舌剂，皆因人心即天心是也济锄。