和上一篇一樣赞咙，這一篇的重點側(cè)重于中西方的差異。
參考《鄉(xiāng)土中國》中《系維著私人的道德》一章贵试，做的讀書筆記琉兜，或者說從書本出發(fā)的個人見解。
一锡移，中西方思想差異
兩地的差異呕童，和當(dāng)?shù)氐奈幕兄恍╆P(guān)系漆际∠海可以想象，一個民族經(jīng)歷了什么樣的生活奸汇，很有可能會形成什么樣的社會格局施符。
這個結(jié)構(gòu)很可能是從初民民族的“部落”形態(tài)中傳下來的。部落形態(tài)在游牧經(jīng)濟中很顯著的是“團體格局”的擂找。
從上面的引文中戳吝，可以發(fā)現(xiàn)。西方的團體格局很可能與他們的初民民族贯涎，由部落里的團體合作的生活方式听哭，從而衍生出了團體格局。
又因為團體格局塘雳，人們開始利益統(tǒng)一陆盘，思想的統(tǒng)一。一切與團體為主败明。這與中方差序格局以個人為中心的思想是相反的隘马。
當(dāng)然差序格局中思想的形成也與生活有著關(guān)系。
在一個安居的鄉(xiāng)土社會妻顶，每個人可以在土地上自食其力地生活時酸员，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。
可想而知讳嘱，中國的鄉(xiāng)土社會對于伙伴的需要不高幔嗦，每個人都可以自己完成自己的事情。大家都各干各的活沥潭，互相幫助的少了邀泉，相互交流的少了，也就就得他人好像沒有什么重要的叛氨。
于是呼渣，對于他人的關(guān)心和關(guān)注也就少了棘伴。相對的，對于個人的關(guān)注也就多了屁置。所以焊夸，才會有“以個人為中心”的想法。
二蓝角，道德在社會中的地位
在上一點講到阱穗，中西兩方的思維存在差異，推動社會的思想不同使鹅。同樣的道理揪阶，道德在社會生活中的地位也不可能相同。
在西方的團體格局中患朱，道德的觀念是建筑在團體和個人的關(guān)系上的鲁僚。
道德對于團體來說，是一個無形的存在裁厅，但又是一個不可忽視的存在冰沙。因為，團體人與人的關(guān)系执虹，團體和人的關(guān)系都是靠它來維持拓挥。可見它對于團體是個很重要的存在袋励。
同時侥啤，西方的道德對于宗教的依賴是很高的〔绻剩可以說對于道德的長期穩(wěn)定盖灸，宗教起來至關(guān)重要的作用。
宗教是人神對話的組織均牢，它的代理人每個信仰者都是很重視糠雨。所以如果這個代理人違反了規(guī)定，就會受到大家的反對徘跪。由此又逐漸衍生出了憲法意識和權(quán)利意識來維護個人正當(dāng)權(quán)利甘邀。
在中國的差序格局中。重視的都是一些傳統(tǒng)的思想垮庐。像是“克己復(fù)禮”“孝悌忠信”等儒家思想松邪。
我想這和儒家在我國古代是正統(tǒng)思想脫不了干系。
傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)的道德觀念來哨查，所有的價值準(zhǔn)則也不能超脫于差序的人倫而存在逗抑。
可見，鄉(xiāng)土社會的道德與個人有著密切關(guān)系，是以個人為中心的道德邮府。
