? ? ?伊懋可(Mark Elvin)教授的《大象的退卻：一部中國(guó)環(huán)境史》(TheRetreat of the Elephants : An Environmental History of China )是他長(zhǎng)期研究和思考中國(guó)環(huán)境婿脸、經(jīng)濟(jì)踢俄、社會(huì)和文化歷史的一個(gè)階段性的總結(jié)吟逝，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注，被譽(yù)為中國(guó)環(huán)境史的奠基之作。認(rèn)真品讀該書(shū)卸例，加深了我對(duì)中國(guó)環(huán)境史的了解。
? ? ? ?根據(jù)伊懋可的觀點(diǎn)，所謂“環(huán)境史”是指“有文獻(xiàn)證據(jù)的歷史”营搅。是人類(lèi)及其技術(shù)、經(jīng)濟(jì)梆砸、社會(huì)转质、政治制度、觀念帖世、知識(shí)和表達(dá)方式休蟹，與其所在的自然環(huán)境中的氣候、巖石日矫、礦物赂弓、土壤、水哪轿、植物盈魁、動(dòng)物乃至微生物之間互利共生又競(jìng)爭(zhēng)沖突的漫長(zhǎng)歷史故事。
? ? ? ?該書(shū)名為《大象的退卻》窃诉，但全書(shū)并非圍繞大象展開(kāi)杨耙，而是以大象作為四千年中國(guó)環(huán)境史的“引子”赤套，通過(guò)“人進(jìn)象退”的過(guò)程，為中國(guó)環(huán)境故事的時(shí)空發(fā)展提供了一條基本線索按脚。該書(shū)大約縱貫4000年于毙，以中國(guó)、日本和其他西方學(xué)者的研究為基礎(chǔ)辅搬，涵蓋了地理學(xué)唯沮、地方史、環(huán)境詩(shī)篇堪遂、反應(yīng)自然的有關(guān)信仰體系介蛉、地方人口構(gòu)成及水利制度等方面。
? ? ? ? 書(shū)的開(kāi)頭指出溶褪，“4000年前币旧，大象出沒(méi)于后來(lái)成為北京的地區(qū)，以及中國(guó)的其他大部分地區(qū)猿妈。今天吹菱，在人民共和國(guó)境內(nèi)，野象僅存在于西南部與緬甸接壤的幾個(gè)孤立的保護(hù)區(qū)彭则△⑺ⅲ”
? ? ? ? 為什么大象會(huì)持續(xù)隱退？氣候變冷在一定程度上導(dǎo)致了大象難以適應(yīng)俯抖，但這并不是唯一的原因输瓜，因?yàn)樵跉夂蚧嘏⒋笙笾胤甸L(zhǎng)江與淮河流域之時(shí)芬萍，大象的數(shù)量并沒(méi)有回復(fù)到原來(lái)的水平尤揣。人象之間的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)才是主要原因，因?yàn)橄朐跁r(shí)空上的隱退幾乎與漢人定居范圍的擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化同步柬祠。人象大戰(zhàn)有三種方式：第一是為了擴(kuò)大農(nóng)田面積而清理大象生存的森林環(huán)境北戏；第二是農(nóng)民為了保護(hù)自己的莊稼免招踐踏而消滅大象；第三是為了獲取象牙瓶盛、象鼻最欠，或者馴養(yǎng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)輸和各種儀式而獵捕大象惩猫。在這三種方式中，毀掉大象的生境是最致命的蚜点。導(dǎo)致森林亂砍濫伐和植被被清理的原因有三：一是農(nóng)耕和定居范圍不斷擴(kuò)大轧房；二是取暖、煮飯和象冶煉這樣的工業(yè)所需燃料持續(xù)增加绍绘；三是建筑奶镶、造船迟赃、修橋等所需木材持續(xù)增長(zhǎng)。這三個(gè)原因在不同的歷史階段發(fā)揮了不同的作用厂镇。此外纤壁，中國(guó)古典文化中存在某種文化上的社會(huì)達(dá)爾文主義，即積極開(kāi)發(fā)自然的文化往往會(huì)獲得軍事和政治上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)捺信，從而超越不這樣做的文化酌媒。
? ? ? ? 三千多年里，中國(guó)人清除森林和原始植被迄靠，將山坡變?yōu)樘萏锩胱桑压鹊馗舫赊r(nóng)田。他們修筑堤壩掌挚，令河流改道雨席，讓湖泊遷移。他們獵捕或馴化飛禽走獸吠式，抑或?yàn)榱私?jīng)濟(jì)發(fā)展而破壞其棲息地陡厘。到帝制晚期，經(jīng)歷了這番開(kāi)發(fā)和改造后特占，可稱(chēng)之為“自然”的凈土所剩無(wú)幾糙置。與此同時(shí)，作者也注意到了精英分子和文人中審美的和哲學(xué)式的對(duì)待自然的態(tài)度摩钙，即將自然視為宇宙造化之功的體現(xiàn)罢低。
? ? ? ? 接下來(lái)作者探討了帝制時(shí)期中國(guó)的水利事業(yè)，列舉了三個(gè)“特例”即嘉興胖笛、貴州网持、遵化。伊懋可認(rèn)為嘉興代表了前現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要模式长踊，即從一個(gè)生態(tài)資源富足的地區(qū)功舀，變成了一個(gè)有著超集約化的園圃式農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的資源緊張的復(fù)合區(qū)；貴州展示了中國(guó)人的拓殖與擴(kuò)張對(duì)漢族/非漢族的邊疆環(huán)境的影響身弊；遵化位于古老的東北部邊境辟汰，代表了資源相對(duì)富足的不發(fā)達(dá)地區(qū)。第三部分是“觀念”部分阱佛。探討中國(guó)人如何理解評(píng)價(jià)他們所處的自然世界帖汞。包括自然的神秘宗教—風(fēng)水、原始的科學(xué)觀念凑术、正統(tǒng)的道德觀念等翩蘸。
? ? ? ? ?中國(guó)式一個(gè)擁有數(shù)千年不間斷文字記錄的文明古國(guó)，幅員遼闊淮逊，環(huán)境復(fù)雜催首，名族經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型眾多扶踊，人與自然交往的故事豐富繁雜，伊懋可教授以其專(zhuān)業(yè)的態(tài)度和高超的手法郎任，勾勒了多種因素共同作用下環(huán)境變遷的宏觀態(tài)勢(shì)秧耗，描繪了自然系統(tǒng)與人類(lèi)系統(tǒng)（包括技術(shù)、整治舶治、經(jīng)濟(jì)分井、文化等）交相作用的立體畫(huà)面，探析了中國(guó)古代復(fù)雜的環(huán)境知識(shí)歼疮、觀念杂抽、情感與信仰，是中國(guó)環(huán)境史上里程碑式的著作韩脏。書(shū)中引用了大量的歷史文獻(xiàn)和詩(shī)詞歌賦缩麸，作者龐大的知識(shí)體系和細(xì)膩的敘事方式令人敬佩。
? ? ? ? ?我認(rèn)為本書(shū)也存在一些不完善的地方赡矢。例如杭朱，第一，人口是中國(guó)環(huán)境史上一個(gè)非常重要的問(wèn)題吹散，但作者只是提到而沒(méi)有單獨(dú)拿出一章闡述弧械；第二，文中闡述了很多文人的環(huán)境意識(shí)空民，但是對(duì)相關(guān)的農(nóng)學(xué)知識(shí)涉略較少刃唐，農(nóng)業(yè)知識(shí)和森林的砍伐以及土地的利用直接相關(guān)；第三界轩，作者認(rèn)為其文章在直接引用原始資料画饥，盡量保持客觀中立。但我認(rèn)為浊猾，作者在潛意識(shí)中以西歐為參照背景抖甘，他認(rèn)為中國(guó)的環(huán)境史就是一部“環(huán)境破壞史”，不夠客觀公允葫慎。瑕不掩瑜衔彻，該書(shū)在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間都會(huì)是經(jīng)典著作，推薦給每一個(gè)對(duì)環(huán)境史感興趣的人閱讀偷办。
