昨兒聽(tīng)了一本《菊與刀》，我不太懂的是為什么總是外國(guó)人來(lái)寫(xiě)本國(guó)的社會(huì)觀念比本國(guó)人的更好疆柔，也許是旁觀者清，也許是有些東西本就存在與本國(guó)的心態(tài)里镶柱，即便是寫(xiě)作旷档，也無(wú)法避免。
《菊與刀》是一個(gè)美國(guó)人寫(xiě)的二戰(zhàn)后的日本社會(huì)觀念歇拆，可以說(shuō)是了解日本精神文化的內(nèi)參鞋屈，是能夠直接了解大和民族民族性的東西。
我認(rèn)為故觅，中國(guó)與日本一衣帶水厂庇，文化上一脈相承，卻在千年后迎來(lái)了不同的發(fā)展方向输吏。固然是有領(lǐng)地與人口的觀念集合权旷，更重要的是文化上的精神傳承以及世界觀的變化。
在日本贯溅，菊花是一種圣潔的東西拄氯，崇尚自然和美的形態(tài)，也是作為日本皇室的象征它浅。而于日本译柏，刀文化更是重要，代表了日本人好戰(zhàn)不服輸姐霍，敢死不畏死的性格艇纺。
這就代表了日本社會(huì)文化的一體兩面，自然而好斗邮弹，矛盾卻又理所當(dāng)然黔衡。
《菊與刀》中主要講了三個(gè)大點(diǎn)，以此來(lái)解釋日本社會(huì)中的一些現(xiàn)象腌乡。
一 ?報(bào)恩心理
如果去過(guò)日本的人應(yīng)該都知道盟劫，在地鐵上日本人很少給老人讓座，這并不是說(shuō)明他們不懂得尊老愛(ài)幼与纽，只是你的讓座會(huì)讓受你恩惠的日本人產(chǎn)生一種報(bào)恩心理侣签。
我接受了你的讓座，我應(yīng)該怎么來(lái)報(bào)答你急迂？
而地鐵上又多是擦肩而過(guò)影所，那要怎么在茫茫人還里去找到那個(gè)給自己讓座的人？
很奇怪僚碎，不是嗎猴娩？
忽然想到之前看過(guò)的電影版的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》，那個(gè)老師僅僅是因?yàn)猷従拥那瞄T(mén)而讓自己重獲新生勺阐，便決定以此來(lái)報(bào)答她卷中，甚至幫她殺人，掩蓋事實(shí)真相渊抽。
也許蟆豫，你會(huì)說(shuō)這都是因?yàn)閻?ài)！但如果沒(méi)有日本人的這種報(bào)恩心理懒闷，就不會(huì)有后來(lái)的事情十减。換作國(guó)人，你會(huì)想到報(bào)答對(duì)方并愿意為之負(fù)擔(dān)一次牢獄之災(zāi)嗎愤估？
不帮辟，不會(huì)，我也不會(huì)灵疮。
有一個(gè)很好看的日本電影《被嫌棄的松子的一生》织阅，我覺(jué)得從中也可以窺見(jiàn)日本人，乃至日本社會(huì)的一些精神觀念震捣。
當(dāng)松子沉淪的時(shí)候荔棉，一個(gè)男人將她救贖出去，她就寧愿給他當(dāng)小三蒿赢，直到最后润樱，即便是男人說(shuō)不愛(ài)她，不要她了羡棵，她也愿意為他去死壹若。
這是愛(ài)，也是源自于骨子里的報(bào)恩！
二 ?恥感
恥感也許很多人說(shuō)的就是恥辱店展，羞恥养篓。是的，日本人并且將這種恥感深入到了骨子里赂蕴，如果說(shuō)報(bào)恩心理是代表了菊花柳弄，那恥感就像日本武士刀，向死而生概说。
美國(guó)人對(duì)于戰(zhàn)敗后的日本很奇怪碧注，當(dāng)天皇宣布投降之后，無(wú)論是在東亞戰(zhàn)場(chǎng)還是在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)糖赔，或者是在日本的本土萍丐，每天都有無(wú)數(shù)的人刨腹自殺。
這也許可以歸結(jié)與對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的恥辱感放典，但即便是現(xiàn)在的日本逝变，這種自殺卻并沒(méi)有消失半分。
據(jù)說(shuō)刻撒，日本的有一所學(xué)校骨田，突然失火了，有學(xué)生受傷声怔，后來(lái)那個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)就刨腹自殺了态贤。也許在我們看來(lái)，那次失火完全不是校長(zhǎng)的責(zé)任醋火，但校長(zhǎng)卻認(rèn)為是自己的疏忽才導(dǎo)致了學(xué)生的受傷悠汽。
再有就是一位有名的日本學(xué)者在著名雜志上發(fā)表文章，卻被人指出說(shuō)文章有摘抄現(xiàn)象芥驳，也就是被指抄襲柿冲。后來(lái)，那個(gè)日本學(xué)者的老師就刨腹自殺了兆旬，他認(rèn)為是自己沒(méi)有教導(dǎo)好自己的學(xué)生假抄，才導(dǎo)致了她的抄襲。
這種恥感很奇怪丽猬，生命在他們眼中就變得無(wú)足輕重了宿饱。
有個(gè)日本勵(lì)志電影《墊底辣妹》，講述的是一個(gè)成績(jī)倒數(shù)的人考上了日本數(shù)一數(shù)二的學(xué)府脚祟。片子很勵(lì)志谬以，她的玩樂(lè)朋友也很貼心，老師更給力由桌，上演了一場(chǎng)灰姑娘逆襲的故事为黎。
也許你會(huì)說(shuō)恥感在這里面無(wú)足輕重邮丰，這本就是講的只要你努力，沒(méi)什么不可以的雞湯铭乾〖袅可是如果你從另一面看呢，辣妹為什么會(huì)決定逆襲片橡，老師之前也是成績(jī)不好妈经，可遇到了后來(lái)自己的老師，就變好了捧书？
他人的引導(dǎo)固然重要，但若是你心中沒(méi)有那種羞恥感骤星，十匹馬也拉不動(dòng)你经瓷。
三 ?模糊的善惡觀
在日本，有最大的黑社會(huì)組織雅庫(kù)扎洞难，成員幾千萬(wàn)舆吮，團(tuán)體性極強(qiáng)，各行各業(yè)都有涉及队贱。卻沒(méi)有遭到日本民眾甚至政府的反對(duì)色冀，甚至還成了日本政府管理下層最好的打手。
正如城管一樣的人物柱嫌，在日本卻沒(méi)有受到任何的歧視锋恬，這正是日本人模糊的善惡觀念。
又說(shuō)到《被嫌棄的松子的一生》编丘，松子明知道自己愛(ài)的男人是混黑社會(huì)与学，卻沒(méi)有分毫的芥蒂，而作為一個(gè)老師嘉抓，最后愛(ài)上自己的學(xué)生索守，也并沒(méi)有覺(jué)得有什么。
如《白夜行》抑片，男主為了女主做了那么多卵佛，甚至殺死自己的父親。也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的東西確實(shí)影響了當(dāng)事人敞斋，但是正是由于日本人模糊不清的善惡觀截汪，才讓他們對(duì)于生命的漠然。
換作國(guó)人渺尘，會(huì)如《白夜行》的男主一樣挫鸽，為一個(gè)女人殺父甚至殺掉更多人嗎？
至少我不會(huì)鸥跟，無(wú)論再怎么憤恨世俗丢郊，我也只會(huì)選擇茍且盔沫。
如果將日本的這三種觀念具體化，我愿意比做他們的武士刀枫匾。菊與刀完美的融合架诞，模糊的善惡如同刀柄，向死而生干茉。
所以我不知道是一種怎樣的變化讓日本與中國(guó)產(chǎn)生了如此大的差別谴忧。
日本人重報(bào)恩，國(guó)人卻是甚少角虫，如今的老太太倒了都不敢扶沾谓，公交不讓座還會(huì)挨罵；日本人重恥感勝于生命戳鹅，而國(guó)人真正有恥辱感羞恥心的有多少均驶？至少我不敢說(shuō)我有；日本人的模糊善惡枫虏，這點(diǎn)國(guó)人做的比他們好妇穴，善惡還是分的很清楚的。
只是到了現(xiàn)在隶债，我依舊不敢相信我眼睛看到的善就是善腾它，惡就是惡，也許我也開(kāi)始模糊的善惡的觀念死讹，僅憑一心斷是非了瞒滴。
甚至，有時(shí)候善惡也只是人的一念之差回俐，并未如日本一樣逛腿，形成了具體的模糊觀念，并且成為了自己民族的一種性格仅颇，根植于內(nèi)心的品格单默。
不由得，《解憂(yōu)雜貨店》中貌似也隱隱藏著這種善惡模糊的民族性忘瓦。當(dāng)小姐并不可恥搁廓，入室偷竊也不可恥，小姐也可以成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的弄潮兒耕皮，賊也能成為給人解惑的人境蜕。
這在我們看來(lái)，并不矛盾凌停。也許是東野圭吾的文筆太好粱年，以至于都令人生不出一點(diǎn)不合理的感覺(jué)。
我說(shuō)的不夠好罚拟，也只是將音頻內(nèi)的內(nèi)容大致復(fù)述了一遍而已台诗。只是這種總結(jié)完箩，讓我對(duì)這本書(shū)有了更深的認(rèn)識(shí)。
其實(shí)無(wú)關(guān)日本人如何拉队，日本社會(huì)又如何弊知。只是想了解它的文化與我國(guó)的差異，從差異中尋找不足粱快，從而提升秩彤。
日本如今已經(jīng)形成的民族性已經(jīng)深入骨髓，而我國(guó)的民族性呢事哭？包容漫雷？還是兼愛(ài)？或者是儒家的仁義禮智信慷蠕？
不好意思珊拼，至少在社會(huì)上，我還沒(méi)有看到華夏民族的民族性流炕，而這就是日本在經(jīng)濟(jì)文化上比我泱泱大國(guó)更先進(jìn)的原因。
末了仅胞，正所謂眼見(jiàn)他人起高樓每辟，眼見(jiàn)他人樓塌了。但愿我我國(guó)經(jīng)濟(jì)體量增加的同時(shí)干旧，也會(huì)伴隨著民族自豪感的誕生渠欺。
做一個(gè)有文化，有素質(zhì)椎眯，有民族修養(yǎng)的中國(guó)人挠将！
