這本書第一次真沒看下去躁染，就放到一邊了鸣哀。第二次看還是出于好奇，我翻看目錄感覺對最后一部分有點(diǎn)興趣吞彤，所以從最后一部分開始看我衬。看完之后覺得作者說的有洞見饰恕，就從頭看起挠羔，后來看完之后結(jié)果又看了第二遍。
之所以第一次會放棄埋嵌，應(yīng)該是下意識的選擇破加。對于我來說，一看到靈性的東西莉恼，我認(rèn)為是異端邪說拌喉，所以要趕快避開。這本書上來就問你是誰俐银？還提及了靈性之類的字眼尿背，感覺挺邪乎的。另外作者在序言中說：“既不會求助于心理學(xué)專家捶惜，也不會求助于偉大的哲學(xué)家田藐；我們不會在歷史悠久的宗教觀點(diǎn)之間進(jìn)行爭論和選擇，也不會求助于由統(tǒng)計(jì)學(xué)支持的民意調(diào)查吱七。”看到這里汽久，基本上就定義為作者要“鬼扯”了，因?yàn)楦杏X上踊餐，科學(xué)的部分都被他排除了景醇。
對于我們來說，往往如同《莊子·秋水》中說到的一樣：“夏蟲不可語冰吝岭、井蛙不可語喝担”。就是你認(rèn)知覆蓋不到的地方窜管，別人說了你也聽不懂散劫。所以，我想這本書第一部分幕帆，就足以讓很多人放棄获搏。但是如果有些生活閱歷，而且也讀過一些書的情況下失乾，這本書還是非常值得一讀的常熙。
為什么說這本書可讀呢纬乍？因?yàn)槲以谧x這本書之后，收獲了一個(gè)不同看待自己思想症概、情緒和世界的視角蕾额。從這個(gè)視角，我們可以不用被當(dāng)下的情緒彼城、思想所糾纏，可以更為平和的生活退个。
另外募壕，讀這本書，可以和先前看過的佛學(xué)知識语盈、一行禪師的正念等知識想呼應(yīng)舱馅，似乎可以解釋釋迦摩尼為什么能開悟。
這篇文章主要說本書的第一部分刀荒。
第一部分叫覺醒中的意識代嗤，同樣是非常晦澀的概念缠借。第一部分有四個(gè)章節(jié)干毅，分別是腦海中的聲音、內(nèi)心深處的室友泼返、你是誰和清醒的自我硝逢。說真的，就作者這個(gè)章節(jié)名绅喉，真讓人感覺是網(wǎng)絡(luò)上“馬大師”的作品渠鸽。
這四章實(shí)際上是循序漸進(jìn)，估計(jì)作者也知道大家輕易接受不了柴罐，所以從日常生活中我們常遇到的情況說起徽缚，就是我們腦海中總有一些羅七八雜的想法和思緒。比如：考試考的不好革屠，你會在大腦中說自己笨凿试，或者說自己以前沒努力，現(xiàn)在活該屠阻。抑或是遇到困難红省，大腦中就各種抱怨、各種害怕或者各種借口国觉。
作者就問了吧恃，你內(nèi)心的這個(gè)聲音到底是誰說的？很顯然麻诀，你能聽到內(nèi)心的聲音痕寓，那么說話的不是你傲醉。不是你，說話的是誰呻率？作者在第一章說內(nèi)心中的各種聲音硬毕，第二章就把這個(gè)發(fā)聲的，比喻成住在你內(nèi)心深處的室友礼仗。
作者這里開始物化吐咳，實(shí)際上就是在給讀者打基礎(chǔ)，因?yàn)樗U述的核心是主體和客體的分離元践。這個(gè)后面再說韭脊。
作者第三章就拋出了你是誰這個(gè)問題。如果不較真单旁，真以為是個(gè)弱智的問題沪羔，但實(shí)際上你真回答不上來。你是你的名字嗎象浑？你是一個(gè)1米多高蔫饰、一百多斤重的人嗎？那么你幾十斤的時(shí)候愉豺，就不是你了嗎篓吁？
所以這個(gè)問題，真還沒有那么容易回答粒氧。作者最終給出的說法是這樣的：“我是那個(gè)正在觀看世界的人越除。我能從這后面的某個(gè)地方向外看，并覺知從我面前掠過的事件外盯、想法和情緒摘盆。”
就這個(gè)概念就能嚇到一大片人饱苟，作者還是說的太抽象孩擂。到這里，大家還是理解不了箱熬，不過第四章类垦，作者說的就好理解多了。
第四章作者舉了一個(gè)例子城须，假如你在看電影蚤认，實(shí)際上就是視覺和聽覺接受信息，如果電影精彩的話糕伐，我們很多時(shí)候都能沉浸其中砰琢，短暫的忘記周圍的事物。作者進(jìn)一步說到，如果這電影不僅有視覺和聽覺信息陪汽，還有觸覺训唱、味覺和嗅覺信息，也就是說電影里人物挚冤，身體的觸感你可以感覺到况增，吃的啥聞的啥，你也可以感覺到训挡。如果有這樣的電影澳骤，是不是你沉浸其中的概率就大大增加了。當(dāng)然你依然有思想和意識舍哄，你可以認(rèn)為電影不好看宴凉，你可以不看。但是如果再進(jìn)一步表悬，假如你看一部電影，你可以選擇一個(gè)角色丧靡，選擇之后蟆沫，你就感受到角色的思想和情感，加上前面說的視覺温治、聽覺饭庞、觸覺、味覺和嗅覺熬荆。那么只要電影一開舟山，你立馬就成了那個(gè)角色，你不會意識到自己卤恳，對吧累盗。
作者舉這個(gè)例子，就是要說明他的觀點(diǎn)突琳，就是你的意識是一個(gè)主體若债，好比那個(gè)正在看電影的人。而我們內(nèi)心的各種聲音拆融、腦海中的想法和思緒蠢琳、乃至我們生活中的各種情緒和思想，都是客體镜豹，就是電影傲须。這么說其實(shí)好理解多了。
雖然作者這個(gè)例子很貼切趟脂，但是很多人依然是很難理解泰讽，畢竟我們沒有經(jīng)歷過的事情，很難理解。當(dāng)然作者是冥想過幾十年的人菇绵，他所能做到的肄渗，肯定不是普通人隨隨變變可以做的。但是作者這個(gè)思想咬最，可以給我們啟發(fā)翎嫡，給我們建立這個(gè)意識，我們可以朝這個(gè)方向努力永乌。
讀到這里惑申，我當(dāng)時(shí)就在想，釋迦摩尼的開悟可以理解了翅雏。因?yàn)槲覀兂Ｂ牭降姆鸾叹褪歉嬖V大家戒圈驼，戒貪嗔癡。實(shí)際上我們知道望几，欲望這個(gè)東西绩脆，你越戒它來的越?jīng)坝浚晕页３ＵJ(rèn)為佛教反人性橄抹。當(dāng)然佛家也說放下靴迫，放下在我理解還是強(qiáng)制的行為，還是可能干不過人性楼誓∮裥浚或者說，放下可能是一種逃避疟羹。
但是按照作者的這個(gè)角度主守，反而開悟更好理解了，而且更有可能了榄融。就是對自我意識和意識到的思想和情緒等参淫，進(jìn)行主體和客體分離之后。你彷佛是另外一個(gè)人剃袍，一個(gè)不斷看自己內(nèi)心思想和情緒電影的人黄刚。
比如說，當(dāng)你生氣的時(shí)候民效，你的意識就如同你看街邊路人吵架一般憔维。這個(gè)時(shí)候你會沖上去罵對方嗎？正常都是不會畏邢，多是搬來凳子當(dāng)吃瓜群眾业扒。
所以從這個(gè)角度，其實(shí)就好解釋佛祖的開悟了舒萎。佛祖也是開始多年苦修程储，后來是靜坐冥想，最后開悟的。那么他應(yīng)該既不是戒掉章鲤，也不是放下他的各種思想摊灭、情緒、欲望败徊、痛苦和生死的帚呼，他應(yīng)該是如同看電影一般看待自己的各種思想和情緒的。
這樣應(yīng)該是更合理一些皱蹦，因?yàn)閷谷诵悦荷保话愣家獢∠玛噥怼Ｖ挥羞@種抽離沪哺，以另一個(gè)視角看到自己的情緒和思想沈自，平靜面對的可能性反而更大一些。
當(dāng)然對于佛祖辜妓，畢竟也是多年修行枯途，他的境界要高于常人。而且有一系列認(rèn)知的變化籍滴，所以應(yīng)對各種情況更加自如柔袁。對于普通人，想清楚這個(gè)概念應(yīng)該都比較困難异逐。
講到這里，這本書的價(jià)值就體現(xiàn)出來了插掂。我們不需要像佛祖那樣開悟灰瞻，我們只需要這樣的一個(gè)視角，面對各種雜念辅甥、情緒酝润、欲望、痛苦和生死的璃弄，應(yīng)該都會更加平和而從容要销。
