影片叫《第六日》承绸，可想而知靈感來自圣經(jīng)枯怖。第六日是上帝造好人的那一天。它的含義應(yīng)該是：上帝把一切都造好了萍桌，人類就不要在自作主張去造什么人了宵溅。這篇觀后感叫《第七日》，也就是指代人類世界現(xiàn)在的狀況上炎。
影片主要講述的是飛行員亞當(dāng)擁有幸福的家庭恃逻，他出于本能的厭惡那些違背自然規(guī)律的基因技術(shù)雏搂。亞當(dāng)平時(shí)的工作是和搭檔送游客上雪峰，這天他們?yōu)閷櫸锟寺」镜睦习迩】朔?wù)寇损，搭檔頂替亞當(dāng)駕駛卻發(fā)生了意外……回到家中的亞當(dāng)發(fā)現(xiàn)居然有一個(gè)克隆人頂替了自己的位置參加他的生日宴凸郑，莫名驚恐之下他又被來路不明的殺手追殺，他很快明白自己成為了寵物克隆公司的人類復(fù)制試驗(yàn)品矛市，做為原體芙沥，他面臨被消滅的危險(xiǎn)。在逃亡的過程中亞當(dāng)與自己的克隆體亞當(dāng)合作浊吏，大戰(zhàn)克隆組織而昨，并最終取得勝利贏來世界和平的故事。精彩的打斗和發(fā)人深省的內(nèi)涵讓人回味找田。
我是思維歌憨？
嚴(yán)格說起來，影片中這種克隆人并非我們一向認(rèn)為的克隆墩衙。一般認(rèn)為务嫡，克隆后的生命除了在生理上與本體一致外，思想以及行為都與一個(gè)新生生命無差異漆改。而許多科幻電影上的克隆人往往是以與本體不完全一樣的性格形象出現(xiàn)的心铃。影片中這種克隆則是把人的思想、記憶儲(chǔ)存了起來挫剑，融入克隆后的身體于个。那么在事實(shí)上，這種克隆人與本體已經(jīng)沒有任何差別了暮顺，可以看做另一個(gè)本體厅篓，當(dāng)然這僅僅當(dāng)本體在克隆的思想儲(chǔ)存后立即死亡或者處于時(shí)間停滯才成立。人的精神或者說思想都是在社會(huì)上形成的捶码，沒有經(jīng)歷過社會(huì)的人很難形成完整的思維羽氮，諸如狼孩、野孩的故事便可說明惫恼。同樣档押，在社會(huì)上的人的思維也是在不斷的變化的，時(shí)間祈纯、經(jīng)歷都可以改變揉忘。當(dāng)人處于身體死亡的時(shí)候闻察，思維也在一刻間停止了，但克隆相當(dāng)與把人的思維嫁接到了另一具一模一樣的軀體，人在實(shí)際上得以繼續(xù)活下去几颜。思維才是人的核心判沟，那肉體已經(jīng)無關(guān)緊要镀琉，思維就像是寄生在肉體上的寄生蟲，當(dāng)這個(gè)寄主快毀滅的時(shí)候可以換一個(gè)爽撒。是這樣嗎？
我活著還是死了响蓉？
影片中的人們一次次的“復(fù)活”,他們認(rèn)為復(fù)活那個(gè)人,就是“我”硕勿。這樣看來,人的存在只是一連串的記憶構(gòu)成的,只要有一個(gè)載體承載這些記憶,我就是"我"。但是最后出現(xiàn)了問題枫甲。當(dāng)最后大反派——克隆公司的老板要"復(fù)活"自己的時(shí)候,結(jié)果復(fù)制出來的克隆體把原體給殺了源武，“自己”殺死了“自己”∠牖茫克隆體不顧原體的苦苦哀求软能，將槍口對(duì)準(zhǔn)了原體，這是原體沒有想到的举畸。老板本來是看自己要死了，就想克隆出自己凳枝，繼續(xù)活下去抄沮，認(rèn)為自己是活著的；而繼承了原體記憶和思想的克隆體并不這么想岖瑰，他把自己當(dāng)成本體叛买，我就是我，我是唯一的蹋订，原來的原體已經(jīng)沒有活著的意義率挣，已經(jīng)“死了”，因此殘忍地將“自己”殺死了露戒。如果人死前知道自己將要被克隆,那么他被克隆以后,他認(rèn)為他沒死椒功，如果人死前不知道自己將要被克隆,原體認(rèn)為自己死了,克隆體與原體記憶保持一致.那么他被克隆以后,原體到底是死是活?
誰是我
其實(shí)該片的主角是克隆人亞當(dāng)，而導(dǎo)演卻給觀眾設(shè)下了一個(gè)陷阱直到影片快要結(jié)束才指出：一直在與克隆組織斗爭的是假亞當(dāng)智什，甚至連他自己也以為自己是真亞當(dāng)动漾！這不禁讓觀眾嘩然。當(dāng)然荠锭，這也是本片最大的亮點(diǎn)旱眯，他讓觀眾體驗(yàn)到如果真的有克隆人，你們也都將活在欺騙與無知的世界里证九∩静颍可見導(dǎo)演并不是克隆人的提倡者，他是在善意提醒人們“如果真的有克隆人愧怜，你們的生活將一團(tuán)糟呀页！”。
我不是我
故事的結(jié)束是真假亞當(dāng)齊心協(xié)力戰(zhàn)勝了克隆組織拥坛，并且假克隆人得以全身而退甚至和真亞當(dāng)成為了知己赔桌！可能是導(dǎo)演為了滿足觀眾的“慈悲”而特意安排了如此和諧的結(jié)局供炎，畢竟整個(gè)過程一直是假亞當(dāng)在賣命。影片沒有表明假亞當(dāng)最后的歸宿疾党，如果你是他的話音诫，你是會(huì)選擇自殺，就當(dāng)自己未曾降臨這個(gè)世界雪位，還是在世界的另一端忘記以前所有竭钝，安靜地生活？
我是我
影片中還有一個(gè)打動(dòng)人的故事雹洗，克隆人技術(shù)發(fā)明者的妻子已經(jīng)被丈夫克隆過兩次了香罐，她患有絕癥自己也心知肚明。所以在她第三次臨死前她請(qǐng)求丈夫不要在克隆她來延續(xù)她的生命了时肿。確實(shí)庇茫，活得太久也會(huì)累，盡管生活是多么優(yōu)渥還有愛人陪伴螃成。這對(duì)那些想要長生不老的人來說是種諷刺旦签。生命的可貴正是在于它的唯一，以克隆這一手段來挽留逝去的生命寸宏，不管是寵物也好人也罷都是笨拙的宁炫。
選擇
整部影片探討一個(gè)問題我們是否應(yīng)該復(fù)制人？電影中給的答案是“不氮凝！”羔巢。從倫理學(xué)角度來說，這是不應(yīng)該的罩阵，是亂倫的竿秆；從生態(tài)學(xué)角度來看，這也是極度違反自然發(fā)生規(guī)律的稿壁。但我們想隨著科技的進(jìn)步這也是在將來人類需要面臨的一個(gè)選擇袍辞。
“哲學(xué)”的意義
在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人類已經(jīng)將科學(xué)技術(shù)武裝到了牙齒常摧，為自己創(chuàng)造了以前不可想象的物質(zhì)世界搅吁，但同時(shí)也給自己帶來了麻煩、危機(jī)與困惑落午，戰(zhàn)爭谎懦、核能、克隆溃斋、轉(zhuǎn)基因……我們已經(jīng)逐步“征服”了外在世界界拦，但不是我們的內(nèi)心世界」＝伲科學(xué)技術(shù)并不是完全利好享甸，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的越快截碴，給人類帶來的好處越多的同時(shí)相應(yīng)的給人類帶來的威脅、困惑也越多蛉威。假如真的像電影《終結(jié)者》提到的審判日到來時(shí)日丹，我們何去何從？
“哲學(xué)”就是解決這個(gè)問題的鑰匙蚯嫌。我們這里提到的“哲學(xué)”不是通常狹隘的哲學(xué)哲虾，它縱橫東西，既包括東方智慧之源的《易經(jīng)》择示，也包括西方的辯證哲學(xué)束凑；它囊括哲宗，既包括冠冕堂皇的自然哲學(xué)栅盲，也包括影響世人的宗教汪诉；它“雅俗共存”，既包括高人賢士提出的驚世明理谈秫，也包括普通大眾道出的微言大義扒寄。“哲學(xué)”包羅萬象孝常，單方面以自己為哲學(xué)自居，其它的都是旁門左道蚓哩，這不是真“哲學(xué)”构灸，這不能救人類，這不能發(fā)展人類岸梨。就像這部電影里喜颁，克隆體認(rèn)為原體已經(jīng)死了，把自己當(dāng)做原體曹阔，殘忍地將原體給殺害一樣半开。本是同根生，相煎何太急赃份。
人類要想發(fā)展科學(xué)技術(shù)寂拆，讓科學(xué)技術(shù)為我們?cè)旄＃蛻?yīng)該相應(yīng)地發(fā)展 “哲學(xué)”抓韩，提高我們對(duì)“哲學(xué)”的認(rèn)識(shí)與理解纠永。金庸的小說《天龍八部》里少林寺的掃地神僧在勸解蕭遠(yuǎn)山和慕容博是說過：少林寺的武功修煉必須與佛法參悟并行進(jìn)行，一個(gè)人的武功修為越高谒拴，他的佛法修為也相應(yīng)地必須越高尝江，用佛法來化解武功修煉帶來的戾氣；否則武功越高英上，越接近于自取滅亡炭序。
愿人人都能做個(gè)掃地僧啤覆。
