《論語·學(xué)而》子曰首篇之次，即有子曰：“其為人也孝弟宴胧，而好犯上者漱抓，鮮矣；不好犯上而好作亂者恕齐，未之有也乞娄。”凡現(xiàn)代人，經(jīng)過像法國大革命這樣的“革命”洗禮過的仪或，對于上述的話确镊，總有點(diǎn)接受不了，甚者視之為“奴才哲學(xué)”范删。這個(gè)暫且放在后面來說蕾域。
首先的感慨，卻是論語的歷代注疏者到旦，實(shí)在是辛苦旨巷。遇到有子這一句，迎面就是急需要解決的兩大問題：一是學(xué)而首篇子曰三句之后添忘，為何緊接就是“有子曰”采呐；二是論語中凡及孔子弟子，為何只有有子和曾子稱“子”而不名搁骑。
歷代注家于是各個(gè)“開動(dòng)腦筋”懈万，想像力豐富而又聯(lián)想力強(qiáng)大。有注家認(rèn)為靶病，一般總說論語是孔子門人的記述会通，其實(shí)倒可能是孔子弟子有若及曾參的弟子所記，故稱有子曾子娄周，乃尊其師也涕侈。又有注家引柳柳州采諸太史公的說法，有子稱子煤辨，是因?yàn)榭鬃蛹葰{裳涛，諸弟子嘗以其似孔子而師之，其后不能對諸子之問众辨，乃叱避而退端三，則固嘗有師之號(hào)，是以稱子鹃彻。而又有注家認(rèn)有子叱避之說郊闯，是史氏采雜說之謬鸵荠。更有注家在有子與曾子之間區(qū)以別之刑赶，曾子對于孔子之道洗做，是守約而力行肪获，有子只是知之而已徒溪。至于“有子曰”之后俱箱，又次之以“子曰”廊移，再次之以“曾子曰”导披，則是表示有子曾子皆師事孔子也笋粟。古來成語所謂“皓首窮經(jīng)”怀挠，即如上述的“費(fèi)盡心力”析蝴，則不待皓首而早已白頭矣。
回過來說到有子這一句绿淋，即使孝弟嫌变，如果君親有過失，有過錯(cuò)躬它，那么到底要不要犯顏而諫呢腾啥？看來還是要的。只是不可“好之”也冯吓，不能為“犯”而犯倘待。
為“犯”而犯，看著好像是勸諫组贺，是糾正凸舵，其實(shí)倒成了手段，那目的卻根本只是“犯上”和“作亂”失尖，那就有點(diǎn)可疑啊奄。羅蘭夫人有一句話，自由啊掀潮，天下有多少罪惡菇夸，“假汝之名而行”！這里面一個(gè)最大的關(guān)捩點(diǎn)仪吧，也就是：“好之”還是“不好之”庄新，如果只是喜歡犯上或作亂的那一種“造反的快感”，那么無論打出什么漂亮的旗幟和名號(hào)薯鼠，那都是只有破壞而無建設(shè)也择诈。
集注里面有一注家，注意到了犯上是“鮮矣”出皇，而作亂是“未之有也”羞芍，一個(gè)是少，一個(gè)是絕沒有郊艘。這里面有一點(diǎn)點(diǎn)小小“空間”荷科。他說，以“好”見開暇仲，則生陵犯之慚步做；以犯見塞，則抑匡弼之心奈附。孝弟之人而好犯上者，可能也有煮剧，只是少斥滤，“微有所許将鸵，獎(jiǎng)其志分”。獎(jiǎng)的是他敢于犯顏直諫佑颇，這一條不能因其犯而堵塞住顶掉。而要他有所慚愧的，是那個(gè)“好”字挑胸，不可過度地老想著有陵犯之意痒筒，并以之為樂，那就是“異化”了茬贵。用“鮮矣”開了一條縫簿透，用意就在此。
（發(fā)表于2018年奉賢報(bào)“古華風(fēng)”副刊）
