9.16 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜藏畅。
〇天地之化敷硅，往者過，來者續(xù)愉阎，無一息之停绞蹦，乃道體之本然也。然其可指而易見者榜旦，莫如川流幽七。故于此發(fā)以示人，欲學(xué)者時時省察溅呢，而無毫發(fā)之間斷也澡屡。
〇此章是孔子就川流以指道妙也。詩云維天之命于穆不已咐旧，又曰文王之德之純驶鹉，純亦不已。然則無息者铣墨，其道之體乎室埋？道不可見，乘氣機(jī)而流行伊约，闔辟于其間姚淆，此逝者機(jī)也。故曰一陰一陽之謂道碱妆，天理流行觸處皆是肉盹。程子曰：“此道體也。天運(yùn)而不已疹尾，日往則月來上忍，寒往則暑來骤肛，水流而不息，物生而不窮窍蓝，皆與道為體腋颠，運(yùn)乎晝夜，未嘗已也吓笙。是以君子法之淑玫，自強(qiáng)不息。及其至也面睛，純亦不已焉絮蒿。”論本體則自然不息叁鉴，論工夫則自強(qiáng)不息土涝，勉強(qiáng)之久，至于自然而純亦不已焉幌墓。則天德在是但壮，王道亦在是，所謂中和位育常侣，無非此理蜡饵，惟在天縱之。圣人察識其本體而擴(kuò)充之胳施，存誠主敬無少間斷溯祸，以造乎其極而已。
9.17 子曰：吾未見好德如好色者也巾乳。
〇疾時人薄于德而厚于色您没，故發(fā)此言鸟召。史記載孔子居衛(wèi)胆绊，靈公與夫人同車，使孔子為次乘欧募，招搖過市压状，孔子丑之。
〇此章是言好德之貴誠也跟继。德與色對种冬，猶性與相對。凡夫著相而不悟性舔糖，故好戀色身娱两，好吃美食，好著美衣金吗，好居美室十兢，皆是好色趣竣。顏?zhàn)釉诼铮缓勈骋黄帮嫼滴铮桓钠錁芬Ｂ疲绞呛玫拢挥碇骑嬍扯潞豕砩裣海瑦阂路旅篮蹴昝岬ハ唬皩m室而盡力乎溝洫，方是好德宝穗。（藕益）德色二者户秤，理欲之分判然也。德者天所賦之正理而得之于心者也逮矛，所謂有德尤今言健康生命也虎忌。色者人之大欲焉，生命發(fā)動之機(jī)也橱鹏。發(fā)動得正便是有德膜蠢，發(fā)動不正皆因好色。好色最易溺情亂性者也莉兰，人之情多如是挑围，故欲念常勝而理念常衰也。此即德常為氣稟所拘糖荒，物欲所蔽之由也杉辙。故大學(xué)重誠意，比之如好好色捶朵，好德之誠也蜘矢。好德則脩身親賢，其益無窮综看；好色則傷生伐性品腹，其害不小。使好德如好色红碑，則棄邪而反正矣舞吭。
9.18 子曰：譬如為山未成一簣，止析珊，吾止也羡鸥；譬如平地雖覆一簣，進(jìn)忠寻，吾往也惧浴。
〇簣，土籠也奕剃。書曰“為山九仞衷旅，功虧一簣”哑姚，將成而自止，前功盡棄芜茵。平地而方覆一簣叙量，始為而毅往，終將成功九串。喻君子修學(xué)绞佩，至于圣人，修治至于純太平猪钮，皆由一簣也品山。
〇此章見為學(xué)進(jìn)止之機(jī)皆由于己也。蓋學(xué)者自強(qiáng)不息烤低，則積少成多肘交；中道而止，則前功盡棄扑馁。其止其往涯呻，皆在我而不在人也。荀子曰：積土成山腻要，風(fēng)雨興焉复罐；積水成淵，蛟龍生焉雄家。然積時而進(jìn)效诅，皆在于我。若必藉他人之策勵趟济，必?zé)o所成乱投。故易傳言自強(qiáng)，大學(xué)言自明顷编，而孟子則言自暴自棄戚炫。君子終日乾乾，所以貴因時而惕也勾效。（唐文治）
9.19 子曰：語之而不惰者嘹悼，其回也與叛甫。
〇孟子曰“有如時雨化之者”层宫，語之則化之，心解而力行其监，明其不惰也萌腿。
〇此章是孔子深贊顏?zhàn)又苁芙桃病Ｓ浽涣Σ荒軉柖犊啵缓笳Z之毁菱。語者米死，不待問而告之者也。不惰贮庞，此為極深細(xì)之功也峦筒。以克己言，非禮勿禮聽言動窗慎，無絲毫之或惰也物喷。以復(fù)禮言，三月不違遮斥，無頃刻之或惰也峦失。以博約言，欲罷不能术吗，既竭吾才尉辑，無一知一行之或惰也。故為其馀門弟子所不能及较屿。（唐文治）體道之勇莫如顏?zhàn)铀砥牵凑Z時生意洋洋，原有全體不息之心隘蝎；才經(jīng)指點(diǎn)堤器，天機(jī)迅發(fā)，如蟄蟲發(fā)于春雷末贾，草木滋于時雨闸溃，停滯不得，何其神也拱撵。語下承當(dāng)無等待辉川，無湊合，顏?zhàn)佑谑ト酥老酁橐惑w拴测，并授受之跡亦化矣乓旗。（劉宗周）
9.20 子謂顏淵，曰惜乎集索，吾見其進(jìn)也屿愚，未見其止也。
〇顏?zhàn)蛹人蓝鬃酉е窬＃云浞竭M(jìn)而未已也妆距。
〇此章是孔子追思顏?zhàn)又脤W(xué)也。道本無窮函匕，故學(xué)無止法娱据。吾見其進(jìn)者，日進(jìn)無疆盅惜，竭力以赴而不已也中剩。未見其止忌穿，即進(jìn)也。四書通云：大抵上章“語之而不惰”是顏?zhàn)又慕崽洌绱鞑簧釙円孤咏＃淮苏隆耙娖溥M(jìn)未見其止”，是顏?zhàn)又昧祭ⅲ豢先鐬樯街闯梢缓埗挂苍杼凇Ｊ谴硕陆匝孕捏w之無息也。圣人獨(dú)窺顏?zhàn)有姆ǜ馍海士钡娜绱硕郑蛔鞲Q測見。惜之者红选，顏?zhàn)記]而此學(xué)亡也澜公。
9.21 子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫喇肋。
〇谷之始生曰苗坟乾，吐穗曰秀，成谷曰實(shí)蝶防。苗而不秀甚侣，秀而不實(shí)，在人以為必?zé)o此理间学，惟老農(nóng)知之殷费，才知其有，便自不得不愈加奮勵低葫。
〇此章是孔子勉學(xué)者以有成也详羡。詩黍離云“彼稷之苗”，又云“彼稷之穗”嘿悬，終云“彼稷之實(shí)”实柠。苗是生信，秀是開解起行善涨，實(shí)是證成窒盐，舉事理之變者言之也。苗而不秀钢拧，質(zhì)美而不學(xué)也蟹漓；秀而不實(shí)，半途而中止也娶靡。苗之不秀不實(shí)牧牢，地有肥磽雨露之養(yǎng)，人事之不齊也姿锭。而學(xué)之不成塔鳍，則皆由于人事，可不懼哉呻此。蓋為浮而不實(shí)者戒爾轮纫。浮而不實(shí)，則妄念勝而學(xué)逐廢焚鲜，故易無妄卦曰：不耕獲掌唾，不菑畬，兇忿磅。（唐文治）
9.22 子曰：後生可畏糯彬，焉知來者之不如今也；四十五十而無聞焉葱她，斯亦不足畏也已撩扒。?
〇后生可畏，以其積學(xué)而有待也吨些，安知其將來不如今日之我乎搓谆？然至四十五十之年而不以善聞，衰老無成豪墅，這就不足畏了泉手。
〇此章是勉后生之惕于將來也。繼往開來之業(yè)偶器，后生無不可任斩萌；參贊位育之事，后生無不可為屏轰。是以可畏也术裸。若悠忽因循，知行不能精進(jìn)亭枷，氣質(zhì)不能變化袭艺，至于老而無聞，則一庸俗人而已叨粘』啵縱使翻然悔悟，其年已非向時之年升敲，其力已非向時之力答倡，而況習(xí)氣日深，天性日汨驴党，其能有成者鮮矣瘪撇。夫子所以為后生痛下鍼砭也。（唐文治）正所謂少壯不努力， 老大徒傷悲倔既，年輕人讀此章恕曲，尤當(dāng)猛省。
