最近看朋友圈大伙都喜歡講佛系翘悉，那我也來湊湊熱鬧，也探討一些我對(duì)佛學(xué)的一些小理解
中國大部分漢族人其實(shí)對(duì)宗教(儒丶道居触、佛)一直都傻傻的分不清楚妖混，反正見佛老赤，神仙，孔子制市、低頭拜就對(duì)了抬旺，教義并不重要，管他什么教義祥楣，我要的是葫蘆开财，能升官發(fā)財(cái)，保平安就行误褪。
大乘佛教講：四大皆空责鳍，要六根清凈，不悲不喜兽间，普渡眾生?
道教講历葛，清靜無為，抱樸守真…
儒教講做人之道：忠孝仁義嘀略，禮儀廉恥?這些都不重要了恤溶，今天主要是講佛學(xué)：
眾生皆苦，苦什么呢帜羊？從大層面來講咒程，四個(gè)字，生逮壁、老孵坚、病、死窥淆，中國人很忌諱談死卖宠，秦皇漢武、唐宗宋祖忧饭，也為這個(gè)事迷茫扛伍，彷徨過，可終究逃不出歲月的腳步词裤，道教煉仙丹刺洒，修長(zhǎng)生不老，可終究沒有人成功過吼砂，
佛教講修來世逆航，看不見，摸不著渔肩，六道輪回?cái)[在那里因俐，任君選擇，六道輪回有三道善途，天人抹剩，人撑帖，阿修羅，為人這一世你只要修善積德澳眷，就可進(jìn)善途胡嘿，如果你為人這一世窮兇極惡，那只能進(jìn)惡途：畜生钳踊，惡鬼衷敌，地獄。
這就是佛教講的因果報(bào)應(yīng)箍土，我們現(xiàn)在所接觸的是佛教的大乘佛法逢享，普渡眾生，渡人渡已吴藻。
普提達(dá)摩祖師傳至五祖弘忍時(shí)禪宗達(dá)到了一個(gè)全盛的高潮，五祖弘忍兩個(gè)弟子弓柱，神秀禪師沟堡，和六祖惠能，后世尊稱：南頓北漸矢空，我們先來說航罗，北漸的神秀禪師，神秀有個(gè)著名的偈語：身是菩提樹屁药，心如明鏡臺(tái)粥血，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃酿箭，明心見性的神秀主張禪修要時(shí)時(shí)刻刻修為复亏，漸入佳境，
六祖惠能聽到這個(gè)偈語后缭嫡，據(jù)說六祖恵能不識(shí)字缔御，但有很高的悟性，請(qǐng)別人在神秀的偈語旁寫下那首更著名的偈語：
普提本無樹妇蛀，明鏡亦非臺(tái)耕突，本來無一物，何處惹塵埃评架。
六祖惠能主張頓悟眷茁，四大皆空，只要你放下屠刀纵诞，就可立地成佛上祈，不管是誰，在怎么樣情況下，只要你一心向佛雇逞，就可以速成佛荤懂，
我個(gè)人更喜歡北宗的神秀的漸入佳境的修養(yǎng)，沒有漸悟的理論基礎(chǔ)哪來的頓悟塘砸？我認(rèn)為做什么事情都應(yīng)該有一定的知識(shí)基礎(chǔ)节仿，
頓悟，相當(dāng)于速成班掉蔬，上山廊宪，看見菩薩就念阿咪咜佛，下山又胡作非為女轿，佛法的修心養(yǎng)性箭启，還是沒能領(lǐng)悟，你必須得懂事物的道理蛉迹，才能把事情做好傅寡，就拿放生魚來說，放生也是一種行善積德的事情北救，但做為一條成年的魚兒荐操，(當(dāng)然不包括成年的三月魚）魚最大的功德是能成為一盤＂水煮活魚＂讓人一飽口福，而不是把它放了珍策，病死或老死托启，你功德了，而讓魚兒無功再受輪回攘宙，
這樣說可能很多人難以理解屯耸，我打個(gè)比方吧：
一年級(jí)的老師布置了一道作業(yè)，要小朋友放學(xué)后做一件好事蹭劈，結(jié)果就是把要去東邊菜市場(chǎng)的老奶奶疗绣，扶到北邊的馬路對(duì)面，小朋友才不管老奶奶要去哪里链方，只是想要做好事持痰，完成老師布置的作業(yè)，我不是說放生魚不對(duì)祟蚀，意思是工窍，你放了什么?不能只是你想放就放，魚需不需要你放?
明心見性前酿，王陽明講：知行合一患雏，致良知，只要能守住自己一顆善良的心就可以了罢维，而不是一邊放生淹仑，行善積德了，一邊就可以胡作非為了，老鷹要吃兔子匀借，天經(jīng)地義颜阐，佛祖就把自己的肉割給老鷹吃，而也沒有勸老鷹吃素吓肋，在佛祖眼中凳怨，眾生皆苦，唯有用自己的慈悲和大無畏的精神來普渡眾生是鬼。
人與人之間最大的善肤舞，是互相尊重，理解均蜜，扶持李剖，用愛和奉獻(xiàn)來溫暖彼此?
眾生皆苦，因?yàn)闆]有完美的人生囤耳，誰都有害怕過篙顺，無助過，迷茫過灬
佛法的修為不是讓你修煉成一個(gè)和尚的樣子充择，青燈古佛慰安，無欲無求，不食人間煙火聪铺，而只是讓你在成長(zhǎng)的道路上，心地越來越善良
