我不知道有多少人喜歡看動物世界類型的節(jié)目，喜歡看的又是抱著怎樣的一種心態(tài)去看的但我是喜歡看的眶拉，喜歡的程度和方式都接近我對另一種文化載體的感覺——歷史從某種角度來說，動物世界和歷史史實是有異曲同工之效的微姊，它們都可以被人類引為鏡航攒，區(qū)別在于一則橫向，一則縱向
鏡者让簿，觀非己而知己也你當(dāng)然不能說鏡中人根本不是你敬察，也不能說鏡中人完全就是你關(guān)于這其中的糾結(jié)，物理學(xué)中的本體與鏡體概念是可以引用尔当，并很大程度上幫助理解與思考的如果以最功利的角度去解讀歷史莲祸，那么歷史的最大作用蹂安，濃縮起來就只一句話——前事不忘，后事之師
以上這些話锐帜，只是為了方便大家理解一件事田盈，動物之事與歷史史實同樣重要當(dāng)然，歷史的重要性相對而言人們更容易理解缴阎，畢竟是自家老祖宗的事而動物之事允瞧，則頗為某些文人雅士鄙夷，自覺陽春白雪而恥言下里巴人者蛮拔，可參考東坡居士與法印和尚游戲之事
人類作為動物的一條分支而又略優(yōu)于其他同類的根源在于述暂，善于學(xué)習(xí)如果說一開始人類就完全和其他動物完全站在同一條起跑線上，似乎是有失公允和有待商榷的因為就現(xiàn)有的有關(guān)人類起源的史料記述中建炫，在對早期人類智商的記錄畦韭，是略顯含混與曖昧的，似乎我們一開始就要比對手聰明一些但時隔又實是太遠了踱卵，該忘的不該忘的廊驼，結(jié)果終究還是一樣，全都混沌不堪了
我們對某一項法則的記憶與理解惋砂，效率最低的形式就是傳統(tǒng)課堂說教生物是憑借痛苦與死亡來學(xué)會某項生存法則的妒挎，人類當(dāng)然也不例外另外，一項法則的持續(xù)有效性西饵，也必須依賴時常性的痛苦與死亡進行刺激酝掩，否則遺忘的力量就會磨平之前的記憶，從而重新引發(fā)自然界的懲罰
女人如果也可以理解為資源的一種的話眷柔，那么自然也就會有擇優(yōu)和分配不要試圖把人類抽離動物法則期虾，交配權(quán)一直都是一個種群中重點搶奪的資源所以抱怨女性現(xiàn)實與勢利的言語本身沒有錯誤，但卻沒有任何價值與意義驯嘱，這只是客觀真理的一種顯在形式
人類既然發(fā)展成為動物的高級形態(tài)镶苞，自然就要以身作則，事事都要以高級形態(tài)來面對和解決問題知書達理之后鞠评，女性便不能再以男性的牙齒多少茂蚓，毛發(fā)長短，叫聲大小來挑選配偶剃幌，轉(zhuǎn)而升級為考量性格溫暴聋涨，學(xué)識深淺，素養(yǎng)厚薄上但以上全部都是內(nèi)在特性负乡，識別起來遠沒有牙齒毛發(fā)來得一目了然
哲學(xué)上講牍白，所有內(nèi)在特性都會有相應(yīng)的外在表現(xiàn)而學(xué)識素養(yǎng)的直接外在表現(xiàn)，就是他的收入與地位抖棘，只有這些才是較為顯而易見的標準也只有顯而易見的標準茂腥，才能成為劃分事物的關(guān)鍵詞這就像我們學(xué)校里的座次安排狸涌，從來都是依據(jù)身高成績，而不會按照人品素質(zhì)
