? ? ? ? ? ? ? ? ? ?莊 ?子 ?之 ?樂
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 石瓢著
目錄
前言
第一章 稚子之樂：那些夸張有趣的故事
一塔沃、這里有好大的魚
二蹦锋、一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)
三、誰(shuí)動(dòng)了我的橡實(shí)
四帆赢、史上第一守信人
五崩泡、栗樹林里去打鳥
六、濮水邊上有釣翁
七海渊、餓著肚子咋清高
八、天下只是一只鳥
九哲鸳、公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)
十臣疑、有門手藝很重要
十一、你是我的好朋友
十二徙菠、君子之交淡如水
十三讯沈、俠之大者其為誰(shuí)
十四、趙王宮莊周論劍
第二章思辨之樂：那些恍然大悟后的感慨
一懒豹、大小之辯
二芙盘、無用之用
三、不言之教
四脸秽、忘生之生
五、返璞歸真
六蝴乔、機(jī)心莫用
七记餐、萬物齊一
八、不治之治
九薇正、不道之道
第三章 道人之樂：發(fā)現(xiàn)深藏背后的修行秘密
前言
《莊子》一書玄遠(yuǎn)高深片酝，文字雄美，且妙趣橫生挖腰，雖然從來未曾成為過社會(huì)的主流雕沿，卻得到了其讀者無以復(fù)加的贊嘆。其濃厚的浪漫主義色彩猴仑、創(chuàng)造性的語(yǔ)言审轮、辛辣的筆調(diào)可謂前無古人、后無來者。魯迅先生說：“其文汪洋辟闔疾渣，儀態(tài)萬方篡诽，晚周諸子之作，莫能先也榴捡¤九”然而無論故事如何精彩，語(yǔ)言如何絢爛吊圾，其書歸根到底是講“道”的达椰，可是如蘇子所說“夫道不可言，可言皆其似者也”项乒。因?yàn)榈啦豢烧f啰劲，所以莊子講寓言故事，盡管其煞費(fèi)苦心的講了一大堆寓言板丽，可是我等凡夫俗子仍難窺大道一斑呈枉，但這并不影響你從中得到快樂，正如聞一多先生所說的埃碱，讀《莊子》猖辫，將使人得到“多層次的愉快”。此說法真實(shí)不虛砚殿，從篷頭稚子到哲學(xué)大師各得其樂啃憎，本文正是從這一角度，逐層剖析莊子帶給我們的那些快樂似炎。如果您是一位天真的小朋友辛萍，那么這里整理了一些好玩有趣的寓言故事，從中您可以得到一種稚子之樂羡藐；如果您愿意進(jìn)一步來了解莊子哲學(xué)思想贩毕，我們可以一起來看看莊子是如何來和這個(gè)世界對(duì)話的；如果您是一位修道士仆嗦，那就來發(fā)現(xiàn)莊子中深藏的秘密吧辉阶。
第一章 那些夸張有趣的故事——稚子之樂
《莊子》基本上是由一系列寓言故事組成，或夸張瘩扼，或荒誕谆甜，或譏諷，或結(jié)果出人意料集绰，這些故事的書面意思通常是初讀莊子最先注意到的规辱，已經(jīng)是足以讓人開懷的了，你哪怕講給幼兒園的小朋友聽栽燕，他都會(huì)覺得有趣罕袋。莊子中這類故事的最大特點(diǎn)就是夸張改淑，說道夸張，人們很容易想到李白那些詩(shī)句炫贤，類似“白發(fā)三千丈溅固，燕山雪花大如席，飛流直下三千尺”之類的兰珍，可是在莊子面前侍郭，這些說法簡(jiǎn)直都太謙虛了。讓我們一起來看一下那些年莊子吹過的牛掠河。
一亮元、這里有好大的魚
其實(shí)莊子還真不吹牛，他更喜歡吹魚唠摹，魚這種動(dòng)物是莊子全書出現(xiàn)的最多一種動(dòng)物爆捞，有大魚，有小魚勾拉，有活魚煮甥，有死魚，有河里的藕赞，有海里的成肘，還有干魚片。莊子開篇前四個(gè)字就是“北冥有魚”斧蜕，原文是這樣的“北冥有魚双霍，其名為鯤。鯤之大批销，不知其幾千里也洒闸。化而為鳥均芽，其名為鵬丘逸。鵬之背，不知其幾千里也掀宋。怒而飛鸣个，其翼若垂天之云。是鳥也布朦，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者昼窗，天池也是趴。”
意思是這樣的：“在遙遠(yuǎn)的北方澄惊，漆黑的大海里唆途，那個(gè)地方叫北冥富雅，那里有一條巨大的魚，魚的名字叫鯤肛搬，鯤很大很大没佑，不知道有幾千里長(zhǎng)。鯤又變成了鳥温赔，鳥的名字叫鵬蛤奢，鵬的背脊不知道幾千里長(zhǎng)√赵簦看啤贩，鵬飛起來了，她的翅膀好像從天際垂下來的云彩拜秧。在大海翻涌的時(shí)候痹屹，鵬將飛向遙遠(yuǎn)南方盡頭，那里天黑水暗枉氮，是同北冥一樣的是海叫做南冥志衍。讀完這段話，你應(yīng)該合上書聊替，充分發(fā)揮一下你的想象力楼肪，讓你的心隨著這只巨大的鳥一起不受限制的飛翔。一開始佃牛，莊子為我們提供了一副恢弘巨大的場(chǎng)景淹辞，在這大場(chǎng)面下，故事開始了俘侠。莊子說齊國(guó)有一本專門記載這種稀奇古怪故事的書是這樣記載的：鵬在起飛南遷的時(shí)候象缀，它的翅膀扇動(dòng)著大海的水面，激起水花濺出三千里爷速，先盤旋抬升到九萬里的高空央星，然后再啟程南下，一飛就是六個(gè)月不停惫东。這時(shí)候莉给，來了兩只小昆蟲，一只叫蜩廉沮，一只叫學(xué)鳩颓遏，這兩位也會(huì)飛。它們看到了高飛的鵬滞时，有點(diǎn)不以為然叁幢，就說：鵬啊，你飛就飛唄坪稽，怎么弄這么大動(dòng)靜干嘛啊曼玩，不就是飛么鳞骤，這誰(shuí)不會(huì)啊，看哥給你飛一個(gè)黍判，說罷豫尽，一下從一個(gè)樹杈飛到了另一個(gè)樹杈∏晏看到了吧美旧，這就是飛啊，你要向南飛窟她，何必先朝上飛到九萬里的高空呢陈症？由此引出了莊子的“大小之辯”，暫且不表震糖。后來這個(gè)故事被一個(gè)叫做李白的詩(shī)人看到了录肯，于是他稍作改編，成了一首著名的唐詩(shī)：
大鵬一日同風(fēng)起吊说，扶搖直上九萬里论咏。
假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水颁井。
世人見我恒殊調(diào)厅贪，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少雅宾。
下面我們?cè)賮砜匆幌虑f子中的另一條大魚养涮。這條魚出現(xiàn)在《外物》篇：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌眉抬，蹲乎會(huì)嵇贯吓，投竿東海，旦旦而釣蜀变，期年不得魚悄谐。已而大魚食之，牽巨鉤錎沒而下库北，騖揚(yáng)而奮鬐爬舰，白波若山，海水震蕩寒瓦，聲侔鬼神情屹，憚赫千里。任公子得若魚杂腰，離而臘之屁商，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者”
意思是說“有位任公子閑著沒事去釣魚蜡镶，他做了很大的魚鉤和一條粗黑的繩子，魚鉤沒說具體有多大恤筛，但是他用的魚餌是五十頭閹了的牛官还，這位任公子蹲在浙江的會(huì)稽山上，一下將釣鉤甩到東海毒坛，然后就不吃不喝蹲了一年望伦，終于有魚上鉤了，這魚將五十頭牛做的魚餌拖入水下煎殷，縱橫掙扎屯伞，海里涌起白色的波濤就像山一樣，海水震蕩豪直，發(fā)出的聲音傳出千里之外劣摇，鬼神震懾。任公子釣上這條魚弓乙，將它切小然后腌制成臘魚末融，分給天下人吃，結(jié)果把錢塘江以東暇韧、蒼梧山以北的所有人都吃膩了勾习。”可見雖然都是魚懈玻，都很大巧婶，但是命運(yùn)卻差距很大，第一條大魚可以變成鳥涂乌，南極北極來回飛著玩艺栈，現(xiàn)在這條魚卻被人釣上來，做成了臘肉骂倘。
二眼滤、一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)
莊子不光會(huì)往大了吹，也善于向小了吹历涝，我們來看一下這個(gè)小地方發(fā)生的故事诅需，在《則陽(yáng)》篇中記載：“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏荧库，有國(guó)于蝸之右角者堰塌，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)分衫，伏尸數(shù)萬场刑，逐北旬有五日而后反◎秸剑”講的是在蝸牛的左角有個(gè)國(guó)家牵现，名字叫觸氏铐懊，蝸牛的右角有個(gè)國(guó)家，名字叫蠻氏瞎疼，這兩個(gè)國(guó)家雖然是鄰居科乎，可關(guān)系不好，老戰(zhàn)爭(zhēng)贼急，因?yàn)檫@個(gè)蝸牛角上有些位置被認(rèn)為是戰(zhàn)略要地茅茂，比如那里有馬七甲海峽，阿拉叔半島太抓，巴拿牛運(yùn)河等等空闲，都是戰(zhàn)略要地，兵家必爭(zhēng)走敌，還發(fā)明了能毀滅整個(gè)蝸牛角的核武器碴倾，他們?yōu)榱藸?zhēng)奪土地而打仗，倒下的尸體數(shù)也數(shù)不清悔常，追趕打敗的一方花去整整十五天方才撤兵而回影斑。為什么會(huì)有這樣的故事呢？因?yàn)榍f子觀察的距離很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)机打，遠(yuǎn)離了人群矫户，遠(yuǎn)離了地球，遠(yuǎn)離了宇宙残邀，慢慢的整個(gè)宇宙也變成了一粒微塵皆辽，這時(shí)他看到了在那個(gè)渺小的不能再渺小的地球上有一群生靈，在這群生靈電光火石般短暫的生命中芥挣，他們卻極盡所能的不斷折騰驱闷，直到油盡燈枯，生命結(jié)束空免。所以那時(shí)候各路諸侯之間的你爭(zhēng)我奪在他眼里也不過是蝸牛角的戰(zhàn)爭(zhēng)罷了空另。這個(gè)故事實(shí)際上是講給正準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的魏王聽的，然后“客出而君惝然若有亡也”蹋砚。魏王聽后扼菠，好似被引入了空曠無際的太空，看不到人世坝咐，更看不到魏國(guó)循榆，體悟到人世和國(guó)土的渺小，感受到了征戰(zhàn)和擴(kuò)疆的無聊墨坚，認(rèn)識(shí)到交兵爭(zhēng)勝秧饮，所得不過蝸牛一角之地，實(shí)在沒有多大意義。后來這個(gè)故事被一位叫做蘇軾的詞人看到盗尸，于是有了他那首著名的《滿庭芳》：
“蝸角虛名柑船，蠅頭微利，算來著甚干忙振劳？事皆前定椎组，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老历恐，須放我、些子疏狂专筷。百年里弱贼，渾教是醉，三萬六千場(chǎng)磷蛹。
思量能幾許吮旅？憂愁風(fēng)雨，一半相妨味咳。又何須抵死庇勃，說短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月槽驶，苔茵展责嚷、云幕高張。江南好掂铐，千鐘美酒罕拂，一曲滿庭芳∪桑”
三爆班，誰(shuí)動(dòng)了我的橡實(shí)
看過大魚的故事，我們?cè)賮砜匆粋€(gè)猴子的故事辱姨。出自《齊物論》：“狙公賦芧无畔，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒车海。曰：'然則朝四而暮三赶么。'眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用镜悉，亦因是也祟辟。”說的是一位養(yǎng)獼猴的老人侣肄，他用橡樹果實(shí)喂養(yǎng)獼猴旧困，對(duì)獼猴們說：“早晨給三顆橡實(shí)，晚上給四顆橡實(shí)”，結(jié)果猴子們大怒吼具，嫌太少了僚纷，于是養(yǎng)猴老人實(shí)施了一項(xiàng)重要改革措施，并以養(yǎng)猴辦一號(hào)文件發(fā)布拗盒，改成了“早晨給四顆橡實(shí)怖竭，晚上給三顆橡實(shí)”，于是眾猴大悅陡蝇。雖然我們覺得這改革有點(diǎn)欺猴太甚痊臭，可是猴子們卻都覺得很好，紛紛贊揚(yáng)這項(xiàng)政策充分考慮了猴情猴意登夫，是利國(guó)利猴的好改革广匙！于是就有了“朝三暮四”這個(gè)成語(yǔ)，不過如今這詞似乎被誤解了恼策。為什么故事的主角是猴子呢鸦致，可能因?yàn)楹镒邮且环N閑不住、靜不下來的動(dòng)物涣楷，就像他的近親人類一樣分唾，他們喜歡改革，喜歡出臺(tái)新的政策措施狮斗，以為只要有新政策他們就得到更多的果實(shí)绽乔。
四、史上第一守信人
如今情龄，我們都知道信用很重要迄汛，您見過真正守信用的人么，讓我們來認(rèn)識(shí)一下史上第一守信人骤视“鞍《盜跖》篇寫道：“信者尾生，與女期于橋下专酗，女子不來睹逃，水至不去，抱梁柱而死祷肯〕撂睿”莊子用了不到二十個(gè)字，刻畫了史上第一守信人佑笋，講的是：有位著名的守信用的人翼闹，他的名字叫尾生，有一天蒋纬，尾生和他的女朋友相約在橋下見面猎荠，可是不知為何女朋友遲遲不來坚弱，但是洪水來了，尾生認(rèn)為既然約會(huì)在橋下見面关摇，當(dāng)然不能離開了荒叶，于是尾生同學(xué)死死的抱著橋下的柱子被水淹死了，并成就了他史上第一守信人的美譽(yù)输虱。不知后人在笑嘆尾生的時(shí)候些楣，心中是否還有一分感動(dòng)。后來有首詩(shī)不知何人所作：“亦存抱柱心宪睹，洪波耐今古愁茁。莫從橋下過，恐憶少年侶亭病÷袷校”同時(shí)，李白同學(xué)又看到了這個(gè)故事命贴，于是有了他著名的《長(zhǎng)干行》里面的兩句“長(zhǎng)存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”食听。
五胸蛛、栗樹林里去打鳥
莊子雖然窮困潦倒，可他總是有充足的時(shí)間玩耍樱报，這不今天閑來無事葬项，他又去樹林里用彈弓打鳥了〖８颍《山木》篇講：“莊周游于雕陵之樊民珍，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺盗飒，目大運(yùn)寸嚷量，感周之顙而集于栗林。莊周曰：“此何鳥哉逆趣，翼殷不逝蝶溶，目大不睹？”搴裳躩步宣渗，執(zhí)彈而留之抖所。睹一蟬，方得美蔭而忘其身痕囱；螳螂執(zhí)翳而搏之田轧，見得而忘形；異鵲從而利之鞍恢，見利而忘其真傻粘。莊周怵然曰：“噫每窖！物固相累，二類相召也抹腿！”捐彈而反走岛请，虞人逐而誶之。莊周反入警绩，三月不庭崇败。藺且從而問之，“夫子何為頃間甚不庭乎肩祥？”莊周曰：“吾守形而忘身后室，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗混狠，從其俗岸霹。’今吾游于雕陵而忘吾身将饺，異鵲感吾顙贡避，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮予弧，吾所以不庭也刮吧。“
故事意思是這樣的：莊子在雕陵栗樹林里游玩掖蛤，看見一只奇異的怪鵲從南方飛來杀捻，翅膀?qū)掃_(dá)七尺，眼睛大若一寸蚓庭，碰著莊子的額頭而停歇在果樹林里致讥。莊子說：“哪里來的怪鳥，翅膀長(zhǎng)這么大卻不能高飛器赞，眼睛這么大視力卻不敏銳垢袱？”于是提起衣裳快步上前，拿著彈弓靜靜地等待著時(shí)機(jī)拳魁。這時(shí)突然看見一只蟬惶桐，正在濃密的樹蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一只螳螂用樹葉作隱蔽打算見機(jī)撲上去捕捉蟬潘懊，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己的存在姚糊；那只怪鳥緊隨其后認(rèn)為那是極好的時(shí)機(jī)，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的警惕授舟，忘記了自身的危險(xiǎn)救恨。莊子驚恐而警惕地說：“啊，世上的物類原本都特么這樣笆褪鳌肠槽！看見了利益的就忘記了自身的危險(xiǎn)”擎淤，于是莊子忽然意識(shí)到自己的存在，扔掉彈弓轉(zhuǎn)身就逃秸仙，這時(shí)候看守果園的人的板磚已經(jīng)扔過來了嘴拢，莊子逃回家里好幾天都不大高興。于是寂纪，后來就有了“螳螂捕蟬席吴，黃雀在后”這個(gè)成語(yǔ)了。
六捞蛋、濮水邊上有釣翁
話說上次莊子在果園里打鳥不順孝冒，這不今天天氣不錯(cuò)，他老人家又出來釣魚了拟杉。似乎中國(guó)歷史上很多高人都喜歡釣魚庄涡，如姜子牙，嚴(yán)子陵等人搬设，釣魚似乎成了隱士高人的標(biāo)志性運(yùn)動(dòng)穴店，也成了他們?nèi)胧阑虺擅慕K南捷徑，西方文學(xué)作品里的釣魚那是真釣魚拿穴，比如海明威《老人與杭６欤》整個(gè)就是寫老漁夫和那條大魚較量的≌暄裕可中國(guó)人作品的釣魚常常就是一種故事發(fā)生的背景，激烈的政治斗爭(zhēng)需要在釣魚這樣悠閑的環(huán)境中發(fā)生才有意思阀蒂，比如北京有個(gè)政治活動(dòng)最頻繁的賓館竟然叫釣魚臺(tái)该窗。姜子牙釣魚釣到了周文王，嚴(yán)子陵釣來了漢光武帝蚤霞，莊子釣到了什么呢酗失？《秋水》篇：“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉昧绣，曰：“愿以境內(nèi)累矣规肴！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜夜畴，死已三千歲矣拖刃，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者贪绘，寧其死為留骨而貴兑牡，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中税灌【” 莊子曰：“往矣亿虽！吾將曳尾于涂中“玻”
意思是這樣的：莊子正在河邊釣魚洛勉，如我們所料，故事發(fā)生了如迟，這次來的是楚國(guó)組織部的兩位高官收毫，他們大老遠(yuǎn)從楚國(guó)跑到宋國(guó)來引進(jìn)海外人才。見面就講：“Mr莊氓涣，久仰久仰牛哺，您這么大學(xué)問，在宋國(guó)就干個(gè)漆園小吏劳吠，太委屈了吧引润，我們楚國(guó)現(xiàn)在有個(gè)千人計(jì)劃項(xiàng)目，專門引進(jìn)海外人才痒玩，我們楚國(guó)有錢淳附，別看新聞?wù)f我們楚王有幾個(gè)后妃餓死了，那都是他們自己減肥鬧的蠢古，誰(shuí)讓我們大王喜歡腰細(xì)的女人呢奴曙。您要到我們那里直接就能評(píng)院士，科研經(jīng)費(fèi)大大地有草讶，洞庭湖邊的別墅都給您準(zhǔn)備好了洽糟，我們還有衡山學(xué)者，洞庭湖學(xué)者堕战，三峽學(xué)者任您選坤溃。可是莊子就是這么拽嘱丢，只要能填飽肚子薪介，他誰(shuí)都不在乎，他從來不正面回答問題越驻，不告訴你是或不是汁政，行或不行，他只是給你講個(gè)寓言缀旁，把你打發(fā)走了算了记劈。楚國(guó)人剛把話說完，莊子就給他們講了一個(gè)故事并巍，更準(zhǔn)確的說應(yīng)該是莊子給他水里的魚漂講了個(gè)故事抠蚣，因?yàn)樗囊暰€還沒有離開過他的魚漂，莊子對(duì)他的魚漂說：“我聽說楚國(guó)有只神龜履澳，死了都三千年了嘶窄，你們國(guó)君用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上怀跛。這只龜,它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？來使說：“當(dāng)然是寧可拖著尾巴在泥里爬啊”莊子道：“二位請(qǐng)回吧柄冲，我就是要自由自在地拖著尾巴在泥里爬吻谋。”
七现横、餓著肚子咋清高
前面的故事里漓拾，莊子拒絕了楚王的高官厚祿，可是人總要吃飯敖潇簟骇两！雖然說莊先生有份固定的工作（漆園小吏），有一群弟子姜盈，還有位當(dāng)總理的好朋友惠子低千，可是無奈當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力太低下，莊子一家還是經(jīng)常吃了上頓沒下頓馏颂，這不是剛拒絕了楚國(guó)的offer示血，就沒飯吃了【壤《外物篇》：“莊周家貧难审，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾!我將得邑金亿絮，將貸子三百金告喊，可乎?”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者派昧，周顧視葱绒，車轍中，有鮒魚焉斗锭。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對(duì)曰：‘我失球，東海之波臣岖是。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰‘諾!我且南游吳越之王，激西江之水而迎子实苞，可乎?’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與豺撑，我無所處，吾得斗升之水然活耳黔牵，君乃言此聪轿，曾不如早索我于枯魚之肆!’”
故事大意是這樣的：莊子家今天又沒米下鍋了，人要是餓著肚子猾浦，誰(shuí)都清高不起來陆错，莊先生沒法子了灯抛，只好厚著臉皮到隔壁河務(wù)局長(zhǎng)家借糧食。監(jiān)河侯說：“沒問題音瓷，等著吧对嚼，我將要收到封地上的租稅，我打算收到后借給你三百金绳慎，夠用了吧纵竖？”莊子一聽就惱了，又不好直接罵人杏愤，于是又扔給他一個(gè)故事：“我昨天來的時(shí)候靡砌，聽到大路當(dāng)中有呼救聲，回頭一看珊楼，原來車轍中有條鯽魚困在那里通殃，我問它說：‘鯽魚，過來!你在這做什么呀?’它回答說：‘我是東海水族的臣民亥曹，您可有水救活我嗎邓了？一瓢就夠了∠钡桑’我說：‘好的骗炉。我將要到南方去游說吳國(guó)和越國(guó)的國(guó)王，弄個(gè)南水北調(diào)工程之類的蛇受，到時(shí)候我挖條河直接把你通道東海好嗎?’鯽魚氣得變了臉色句葵，說：老子是淡水魚，去東海干啥兢仰？now乍丈，我只要能得到一瓢水就能活下去，你卻說這沒有用處的話把将，等你的南水北調(diào)工程轻专，你還不如趁早到干魚鋪?zhàn)永锶フ依献幽?”
八、天下只是一只鳥
我們已經(jīng)知道察蹲，莊子觀察的距離很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)请垛，因此在他眼里，一切都很渺小洽议，一切都沒有分別宗收，也就是他說的“萬物一指也，天地一馬也”亚兄，因此莊子基本上不屑于討論那些復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)話題混稽，卻講了一個(gè)養(yǎng)鳥的故事，事實(shí)上在他眼里天下大事也就是一只鳥啊，治理一個(gè)國(guó)家跟養(yǎng)只鳥也沒多大區(qū)別匈勋±衤茫《至樂》篇：“昔者海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟颓影。奏《九韶》以為樂各淀，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲诡挂，不敢食一臠碎浇，不敢飲一杯，三日而死璃俗。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥奴璃，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也〕腔恚”
意思是說：“從前苟穆，一只海鳥飛到魯國(guó)都城郊外停息下來，魯國(guó)國(guó)君讓人把海鳥接到太廟里供養(yǎng)獻(xiàn)酒唱星，奏‘九韶’之樂使它高興雳旅，用‘太牢’作為膳食。海鳥竟眼花繚亂憂心傷悲间聊，不敢吃一塊肉攒盈，不敢飲一杯酒，三天就死了哎榴。這是按自己的好惡和生活習(xí)性來養(yǎng)鳥型豁，不是按鳥的習(xí)性來養(yǎng)鳥。按鳥的習(xí)性來養(yǎng)鳥尚蝌，就應(yīng)當(dāng)讓鳥棲息于深山老林迎变，游戲于水中沙洲，浮游于江河湖澤飘言，隨著鳥群的隊(duì)列而止息衣形，從容自得、自由自在地生活姿鸿。它們最討厭聽到人的聲音谆吴，又為什么還要那么喧鬧嘈雜呢？咸池般妙、九韶之類的著名樂曲，演奏于廣漠的原野相速，鳥兒聽見了騰身高飛碟渺，野獸聽見了驚惶逃遁，魚兒聽見了潛下水底。魚兒在水里才能生存萨醒，人處在水里就會(huì)死去葵第，人和魚彼此間必定有不同之處纽什，他們的好惡因而也一定不一樣。所以前代的圣王不強(qiáng)求他們具有劃一的能力骏令，也不等同他們所做的事情÷⑻幔”
人們總是太喜歡把自己的好惡加在其他事物身上榔袋，比如我們可以在看一下《齊物論》里面的話：“毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入铡俐，鳥見之高飛凰兑，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉审丘？意思就是：毛嬙吏够、麗姬是春秋時(shí)著名的美女，美到人見人愛滩报，但是其實(shí)他們?cè)趧?dòng)物眼里是很丑的锅知，魚見到了嚇得游到深水里，鳥見了嚇得飛到高處脓钾，鹿見了嚇得加速逃跑售睹。哪里有什么美女呢？這就是后來我們熟知的“沉魚落雁”這個(gè)成語(yǔ)的出處惭笑，其實(shí)莊子原意是說我們眼中的美女在魚和鳥眼中是丑的嚇人的東西侣姆，所以魚看見他就沉到水底去了，鳥見到她就遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛走了沉噩，后人竟然用“沉魚落雁”這個(gè)詞來形容女人漂亮捺宗，真是大大誤會(huì)了，您要實(shí)夸獎(jiǎng)某位美女美得沉魚落雁川蒙，如果她讀過莊子的話大概會(huì)跟您拼命蚜厉，所以我從來不夸美女美得沉魚落雁，那簡(jiǎn)直是罵人靶笳！昼牛！
九、公雞中的戰(zhàn)斗雞
前面我們看了一個(gè)養(yǎng)鳥的故事康聂，似乎不大成功贰健，把鳥都養(yǎng)死了，不過這個(gè)養(yǎng)雞的故事倒是養(yǎng)的不錯(cuò)恬汁×娲唬《達(dá)生》篇：紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也脊另，方虛憍而恃氣导狡。”十日又問偎痛，曰：“未也旱捧，猶應(yīng)向景〔嚷螅”十日又問枚赡，曰：“未也，猶疾視而盛氣靖榕”瓿”十日又問，曰：“幾矣茁计。雞雖有鳴者料皇，已無變矣，望之似木雞矣星压，其德全矣践剂，異雞無敢應(yīng)者，反走矣娜膘⊙犯”
意思是這樣的：有個(gè)人名叫紀(jì)渻子，他負(fù)責(zé)為大王養(yǎng)雞竣贪，不過養(yǎng)雞不是用來下蛋的军洼，也不是打鳴，而是為了戰(zhàn)斗演怎，他養(yǎng)的是斗雞匕争。結(jié)果剛過養(yǎng)了十天，王問：“雞訓(xùn)練好了嗎爷耀？”紀(jì)渻子回答說： “還不行甘桑，這只雞現(xiàn)在虛浮驕矜，而且自恃意氣歹叮，心中還驕傲自大跑杭，沒事就吹牛”咆耿。又十天后德谅，王又問同樣的問題，紀(jì)渻子回答說： “還是不行萨螺，雖然這只雞戰(zhàn)斗能力有所提高窄做，但是聽到雞的聲音或者見到影子就有所反應(yīng)宅荤，躍躍欲試，心還是為外物所牽制浸策。”又過了十天惹盼，王再問庸汗，紀(jì)渻子回答說：“不成，目光還是那么過于迅疾手报，意氣強(qiáng)盛蚯舱，盛氣凌人⊙诟颍”又過了十天枉昏，對(duì)王說：“我看這雞訓(xùn)練的差不多了，當(dāng)它看到其它斗雞揍鸟，聽到雞叫的聲音兄裂，它也好像沒有聽到似的，毫無反應(yīng)阳藻，不為所動(dòng)晰奖，不論遇見什么突然的情況它都神色自若，視而無見腥泥，不動(dòng)匾南、不驚，它的心已不受外物所動(dòng)蛔外，精神全凝聚在內(nèi)蛆楞，看起來就真像一只木頭做的雞一樣。這樣的斗雞夹厌，精神上可以說是完全準(zhǔn)備好豹爹、訓(xùn)練到家了。別的斗雞看見它尊流，斗也不敢和它斗帅戒，反轉(zhuǎn)身去就走開。于是大王令人把別的雞引到這經(jīng)過了四十天馴養(yǎng)的斗雞面前崖技，那些雞一看見這只斗雞逻住，便望而卻步，轉(zhuǎn)身紛紛逃竄迎献。后來就有了一個(gè)成語(yǔ)叫做“呆若木雞”瞎访，不過也被誤解了，呆若木雞的雞才是真正厲害的雞吁恍，是公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)扒秸。如果哪天您看到有人呆若木雞播演，那趕快離他遠(yuǎn)點(diǎn)，別惹他伴奥。如果有人咋咋呼呼写烤，紋著刺青，剃著光頭拾徙，你不用怕洲炊，直接上去扁他就行，這也就是那種只訓(xùn)練了十天的雞尼啡。
十暂衡、有門手藝很重要
人要生存需要有點(diǎn)特長(zhǎng)，或者會(huì)點(diǎn)手藝才能養(yǎng)活自己崖瞭，不過本事太大了也不行狂巢。如《列御寇》篇：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家书聚，三年技成唧领，而無所用其巧〈菩”意思是這樣的：說的是有位姓朱的同學(xué)疹吃，志向遠(yuǎn)大，不好好上學(xué)西雀，要去學(xué)屠宰技術(shù)萨驶，而且不是宰豬，人家要學(xué)的是宰龍艇肴，他向一位名叫支離益的老師學(xué)習(xí)屠龍技術(shù)腔呜，這手藝可不好學(xué)，但是朱同學(xué)花了重金再悼，學(xué)了三年核畴，終于學(xué)有所成〕寰牛可是畢業(yè)了谤草，卻找不著工作了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)原來這個(gè)世界上根本沒有龍莺奸。所以選對(duì)專業(yè)很重要哦丑孩，莊子里還有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的故事，比如邯鄲學(xué)步灭贷、東施效顰等温学，講的都是些不學(xué)好的同學(xué)，就不細(xì)述了甚疟。
十一仗岖、你是我的好朋友
莊子如此有趣逃延，做莊子的朋友是啥感覺呢？不過前提是要經(jīng)得住他毫不留情的挖苦和嘲弄轧拄，不信問問惠施就知道了揽祥，惠施是莊子最好的朋友，能做莊子的朋友當(dāng)然不是一般人檩电，惠施相當(dāng)于梁國(guó)的總理兼兩院院士盔然，天文地理無所不通，可惜他的著作遺失了是嗜。惠子特愛學(xué)習(xí)挺尾，“學(xué)富五車”這個(gè)詞指的就是惠子鹅搪，他每天拉著他的五車竹簡(jiǎn)書，靠在梧桐樹下與人辯論遭铺，辯論的內(nèi)容都是關(guān)于“白馬是不是馬呢丽柿？”，“白石頭和堅(jiān)硬石頭是不是一回事呢魂挂？”就是所謂的“白馬非馬論”甫题，“堅(jiān)白論”等，雖然現(xiàn)在我們不明白他們?yōu)樯独蠣?zhēng)論這些東西涂召，可這在那時(shí)候可是最熱門的話題坠非，就像現(xiàn)在人們老喜歡討論互聯(lián)網(wǎng)+、工業(yè)4.0果正、創(chuàng)業(yè)投資之類的話題炎码，進(jìn)而，我們也可想象一下秋泳，千百年后潦闲，大家會(huì)不會(huì)覺得我們現(xiàn)在的話題莫名其妙呢？惠施雖然對(duì)這些艱深的哲學(xué)問題很有研究迫皱，但是似乎脾氣有點(diǎn)下賤歉闰，他每隔幾天就要找莊子辯論辯論，經(jīng)常被莊子冷嘲熱諷一番卓起，弄到灰頭土臉和敬，但是心滿意足的回家了。這不戏阅，今天他又來找莊子玩了概龄，《秋水》篇：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容饲握，是魚之樂也私杜〔霞”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂衰粹？”莊子曰：“子非我锣光，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子铝耻，固不知子矣誊爹；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣瓢捉∑登穑”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者泡态，既已知吾知之而問我搂漠，我知之濠上也∧诚遥”
大意是這樣的：莊子和惠子在橋上游玩桐汤，看到河里有很多魚游來游去。于是莊子說：“老惠鞍凶场怔毛！你看這魚游得從容自在，多么的快樂呀腾降〖鸲龋”敏感的惠施似乎馬上發(fā)現(xiàn)了莊子說話的漏洞，率先發(fā)難說：“老莊绑θ馈蜡娶！你又不是魚，你是如何知道魚是快樂的呢映穗？”莊子馬上說：“你不是我窖张，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你蚁滋，我承認(rèn)我本來就不知道你是否知道魚快樂宿接。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂辕录∧丽”莊子說：“那這樣辯論下去就沒頭了，我們從最初的話題說起走诞。你先問我說‘你是如何知道魚的快樂呢副女？’當(dāng)你這樣問的時(shí)候已經(jīng)表示你承認(rèn)我知道魚是快樂的了，你只是問我是如何知道的蚣旱，說明既然你知道我知道魚的快樂還問我怎么知道的碑幅？那我告訴你吧戴陡，我是在橋上知道的」嫡牵”這個(gè)故事實(shí)在不好翻譯恤批，有興趣的您還是對(duì)著原文自己琢磨吧。
這一對(duì)朋友見面裹赴，通常情況下都是惠施主動(dòng)找莊子喜庞，可是有一天莊子沒事也想去拜訪一下惠子∑宸担《秋水》篇：“惠子相梁延都，莊子往見之【ⅲ或謂惠子曰：“莊子來晰房，欲代子相〗桶洌”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜月帝。莊子往見之躏惋，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵嚷辅，子知之乎簿姨？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海簸搞；非梧桐不止扁位，非練實(shí)不食，非醴泉不飲趁俊。于是鴟得腐鼠域仇，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇寺擂！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪暇务？”
意思是這樣的：惠施在梁國(guó)做相國(guó)，莊子去看望他怔软。有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來了垦细，莊子的學(xué)問你可是知道的啊，肯定是要取代你做宰相了挡逼±ǜ模”于是惠施非常害怕，到處找莊子家坎，找了三天三夜找到莊子嘱能。于是莊子又扔給他一個(gè)故事就走了吝梅，莊子說：“南方有一種鳥，它的名字叫鳳凰焰檩？鳳凰從南海起飛飛到北海去憔涉，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃析苫，不是甜美的泉水不喝兜叨。一只貓頭鷹撿到一只腐臭的老鼠，正好看見鳳凰從它面前飛過衩侥，貓頭鷹仰起頭來国旷，大聲的怒斥說，別搶我的老鼠肉茫死！老惠肮虻！現(xiàn)在你也怕我搶你的老鼠肉嗎峦萎？”
雖然這對(duì)朋友經(jīng)常掐架屡久，可是他們的友誼卻是真摯的，心靈是想通的爱榔，當(dāng)惠子死后被环，莊子便沒有了知己∠暧模《徐無鬼》篇：“莊子送葬筛欢，過惠子墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端唇聘，若蠅翼版姑，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)迟郎，聽而斫之剥险，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容宪肖。宋元君聞之炒嘲，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之⌒偻ィ’匠石曰：‘臣則嘗能斫之夫凸。雖然臣之質(zhì)死久矣≮宄郑’自夫子之死也夭拌，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣「氡猓”
意思是這樣的：惠施死后蒜绽，莊子路過他的墓地，回頭扔給弟子們一個(gè)故事說：“郢地有個(gè)人用白灰涂抹了他自己的鼻尖桶现，像蚊蠅的翅膀那樣薄躲雅，然后讓工匠用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。工匠揮動(dòng)斧子呼呼作響骡和，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)相赁，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)慰于。宋元君知道了這件事钮科，召見工匠說：聽說你本事挺大啊，你給我表演一下看看婆赠。工匠說：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)绵脯。雖然如此，那個(gè)能放心讓我砍的人已經(jīng)死去很久了休里∏欤”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對(duì)手了妙黍！我沒有可以與之論辯的人了悴侵！”
十二、君子之交淡如水
《莊子》中除了莊惠二人废境，還有一些朋友關(guān)系畜挨，他們是如何相處的呢筒繁？《大宗師》篇：“子祀经宏、子輿源请、子犁、子來四人相與語(yǔ)曰：‘孰能以無為首，以生為脊滤蝠，以死為尻，孰知生死存亡之一體者斥废，吾與之友矣筒愚。’四人相視而笑恢总，莫逆于心迎罗，遂相與為友∑拢”
意思是：子祀纹安、子輿、子犁、子來這四個(gè)人遇到一起了厢岂，就說“誰(shuí)能夠通曉生死存亡渾為一體的道理光督，我們就可以跟他交朋友∷＃”然后四個(gè)人都會(huì)心地相視而笑结借，心心相契卻不說話，于是相互交往成為朋友卒茬。還記載了三個(gè)人船老，叫做子桑戶、孟子反扬虚、子琴?gòu)埮叮@三人也是一見面相視而笑，莫逆于心辜昵，就成了好朋友荸镊。可是剛笑完了堪置，可憐的子桑戶就死了躬存，還沒等下葬呢，孔子聽說了舀锨，叫他的徒弟子貢去慰問岭洲，竟然發(fā)現(xiàn)孟子反、子琴?gòu)垉扇藝w唱歌呢坎匿，子貢就說“你們對(duì)著尸體唱歌盾剩，這禮貌么？”結(jié)果二人相視而笑說：“你知道啥是禮貌疤媸摺告私？”子貢告訴了孔子，孔子曰：“咱們爺們兒是俗人啊承桥，人家是世外高人驻粟，根本就沒有這些世俗的禮節(jié)”
看來在《莊子》里，朋友之間需要做的就是“相視一笑凶异，莫逆于心”蜀撑，剩下的就是相忘于江湖了。他們并沒有擺上一桌酒剩彬，互稱仰慕酷麦，互訴衷腸，喝到大醉喉恋，然后第二天拼命回憶昨天跟誰(shuí)喝酒了沃饶。也沒有像劉關(guān)張那樣桃園結(jié)義粪摘，焚香盟誓，生則同塌绍坝，死則同穴徘意，然后等你走兵敗麥城被殺了，我會(huì)替你報(bào)仇轩褐，不過我得先抽空先把皇帝當(dāng)了椎咧。
十三、俠之大者其為誰(shuí)
武俠小說向來為大眾所喜愛把介，而最早的武俠也是自莊子始的勤讽，讓我們來認(rèn)識(shí)一下莊子里最早出場(chǎng)的兩位武林高手∞痔撸《田方子》篇：“列御寇為伯昏無人射脚牍，引之盈貫，措杯水其肘上巢墅，發(fā)之诸狭，鏑矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓君纫。當(dāng)是時(shí)也驯遇，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射蓄髓，非不射之射也叉庐。當(dāng)與汝登高山，履危石会喝，臨百仞之淵陡叠，若能射乎？”于是無人遂登高山肢执，履危石枉阵，臨百仞之淵，背逡巡蔚万，足二分垂在外岭妖，揖御寇而進(jìn)之临庇。御寇伏地反璃，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者假夺，上窺青天淮蜈，下潛黃泉，揮斥八極已卷，神氣不變梧田。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫〔妹校”
意思是這樣的：有兩位絕頂?shù)奈淞指呤逐睦妫晃幻辛杏埽晃幻胁锜o人穿稳，列御寇正在射箭存皂，只見他神色鎮(zhèn)定，開弓如滿月逢艘，并放了滿滿一杯水在自己拉弓的胳膊肘上旦袋，然后箭走似流星，接著只見他第一支箭剛離弦它改，第二支已然置于弦上疤孕；第二支流星趕月般飛出，第三支又早就搭好在那兒了央拖。列御寇自始至終都在迅速地發(fā)箭祭阀，卻自始至終如木頭人般幾乎一動(dòng)不動(dòng)，杯中水絲毫沒有濺出鲜戒。似乎這已經(jīng)是非常厲害的武功了吧柬讨，可是伯昏無人卻道：“此乃‘射之射’，而非‘不射之射’∨鄯龋現(xiàn)今我和你一起攀上高山之巔踩官，腳踏危石，面對(duì)著百仞深淵境输，你在那里能不能自如地射箭蔗牡？”于是二人攀登高山之巔，伯昏無人踏上危石嗅剖，背過身去一步步移動(dòng)辩越，直到雙足有三分之二垂在懸崖之外。他向列御寇作了一揖信粮，請(qǐng)他開始這樣射箭黔攒。可是列御寇大俠在強(qiáng)烈的山風(fēng)中心驚膽戰(zhàn)强缘，不由自主地伏在地下督惰，冷汗一直淌到腳后跟。伯昏無人微微一笑道：“所謂至人旅掂，上窺青天赏胚，下潛黃泉，揮斥八極商虐，神氣不變【踉模現(xiàn)在你張皇失措神色不定崖疤，你的武功修養(yǎng)其實(shí)很不夠啊典勇！”
金庸先生的武俠能為人們喜歡劫哼，其重要原因便是里面充滿了莊子元素。如果您號(hào)稱對(duì)金庸小說很熟割笙，那么應(yīng)該知道沦偎，很多最厲害的武功都不是依靠力量、速度等因素咳蔚，解決問題靠的不是世俗的智慧豪嚎。比如楊過的黯然銷魂掌出于百無聊賴的拳打腳踢，需要悲傷欲絕谈火、心如死灰才能練成侈询，快樂的老頑童卻練不了；陳家洛的百花錯(cuò)拳勝在出手似是而非糯耍、招招皆錯(cuò)扔字；張無忌忘了所有的招式所以學(xué)會(huì)了太極拳，打敗了玄冥二老温技；石破天解開了所有武林高手幾十年不能解開的謎題革为，原因只在于他是一個(gè)文盲；郭靖能抵得住黃藥師的簫聲是因?yàn)樗静煌ㄒ袈啥媪郏惶撝衿平饬苏洵嚻寰质且驗(yàn)樗粫?huì)下棋震檩，我們?cè)谧x金庸的時(shí)候也正是這些場(chǎng)景讓我們驚喜，使我們快樂蜓堕。所有這些都是莊子的思想抛虏，甚至很多人物名字、武功名字也來自莊子套才，比如李秋水迂猴、逍遙子、北冥神功等背伴。金庸先生以老莊為基礎(chǔ)建立了自己的一套獨(dú)特的武學(xué)體系與理論沸毁，在這個(gè)體系中，拙勝于巧傻寂，無招勝有招息尺，復(fù)雜的抵不過簡(jiǎn)單的，聰明的斗不過淳樸的崎逃，這正體現(xiàn)了莊子絕圣棄智的理念掷倔。而且眉孩，金庸小說中很多人物性格也出子莊子个绍，比如我喜歡的“東邪”黃藥師勒葱，這老黃亦正亦邪、忽善忽惡巴柿，陰險(xiǎn)狡詐的歐陽(yáng)克和善良淳樸的郭靖在他眼里沒有分別凛虽；別人稱頌他的時(shí)候他不屑一顧；郭靖誤會(huì)他殺了江南七怪的時(shí)候他不做辯解广恢。做到了莊子所說的“舉世譽(yù)之而不加勸凯旋，舉世非之而不加沮”，這正是莊子齊物論的思想钉迷，也是道家“善惡都莫思量至非，有甚人欲天理”的發(fā)揮。他甚至對(duì)于生死也齊一了糠聪，他造了一艘漂亮的花船荒椭，并把它鑿漏，準(zhǔn)備乘坐這船葬身大海舰蟆，對(duì)他來說就像是出去釣魚一樣平常趣惠；當(dāng)別人要乘這船出海的時(shí)候他也不做阻攔，反正你們?cè)缤硪惨郎砗Γ缢缼资暌矡o所謂了味悄。金庸小說的人物結(jié)局也符合這一特點(diǎn)，比如塌鸯，對(duì)抗了一輩子的西毒和北丐最后竟然在華山絕頂相擁而死侍瑟，后人又如何評(píng)價(jià)他們的善惡呢？那些沒有死的又選擇了莊子的“相忘于江湖”丙猬。比如陳家洛隱身回疆丢习，袁承志漂泊海外，楊過退歸終南淮悼，令狐沖咐低、韋小寶不知所終。
十四袜腥、趙王宮莊周論劍
金庸先生有著名的“華山論劍”见擦，已經(jīng)成了高手過招的代名詞，不過金大俠所謂的“論劍”羹令，其實(shí)并沒有“論”鲤屡，靠的還是真刀真槍的“打”，莊子才是真正的“論”劍福侈，靠的是其三才不爛之舌來“論”酒来，且看一個(gè)莊子論劍的故事。這個(gè)故事讀來令人蕩氣回腸肪凛，大意是這樣的：
趙文王從前愛好劍術(shù)堰汉，招納劍客辽社。登門投靠的劍客超過三千人，這幫人沒日沒夜的互砍翘鸭，一個(gè)賽季死傷上百滴铅，而趙文王樂此不疲。三年下來就乓，趙國(guó)就開始亂了汉匙，太子悝很擔(dān)憂，可又不敢斷父王的興趣生蚁，就說：“誰(shuí)能說服國(guó)王遣散三千劍客噩翠，我賞三千金“钔叮”幕僚們說：“宋國(guó)有個(gè)莊周先生绎秒，據(jù)說本事很大，不如請(qǐng)他試試尼摹。于是太子特派使者出差宋國(guó)见芹，車載千金，當(dāng)面贈(zèng)送莊子蠢涝。 莊子不接受玄呛，但隨使者一道來趙國(guó)進(jìn)宮去見太子，問：“太 子有什么吩咐嗎和二，賞我千金徘铝？”太子說：“先生不接收我的金子，我怎好意思開口求您呢”惯吕。莊子說：“我聽說了惕它，太子給我金子是要讓我勸說國(guó)王吧。假設(shè)我完不成這任務(wù)废登，惹惱了國(guó)王淹魄，我命都保不住了，我要你的金子有啥用堡距？假設(shè)我完成了任務(wù)甲锡，國(guó)王都聽了我的話，我要啥都有了羽戒，還在乎你那點(diǎn)金子缤沦？不過我還是去見見國(guó)王試試吧。太子說：“不過咱們國(guó)王只接待劍客喲”莊子說：“行易稠，不就是劍術(shù)么缸废，我也會(huì)，那我就參加用劍互砍吧∑罅浚” 于是莊子來見趙王說：“在下聽說大王愛好劍術(shù)测萎，特來表演擊劍。 ” 趙文王問：“你劍術(shù)如何啊”梁钾。莊子便發(fā)揮了他的吹牛功夫說：“在下的劍術(shù)一般绳泉，就是每走十步斬殺一人逊抡，走了一千里路沒停下來” 趙王一聽大喜說：“果然是高手姆泻，那我可要好好的安排一場(chǎng)對(duì)抗賽∶暗眨”然后趙王把三年來選拔的國(guó)手集合在演武廳拇勃，編組賽劍 ，辦了個(gè)節(jié)目叫“趙國(guó)好劍客”孝凌，不過這活動(dòng)很血腥方咆，七天賽事完畢，死傷六十多人蟀架，最后挑選出五六個(gè)最優(yōu)秀的高手瓣赂，叫他們各自備劍，然后召見宋國(guó)劍客莊子片拍，請(qǐng)莊子直接晉級(jí)參加決賽煌集。趙文王說：“今天想請(qǐng)莊先生參加決賽了“剖。”莊子說：“盼望已久了苫纤。”趙文王問：“先生纲缓，用長(zhǎng)劍短劍卷拘？”莊子一聽機(jī)會(huì)來了，就說：“長(zhǎng)短都行祝高，但我有三種劍栗弟，隨大王指定。不過請(qǐng)?jiān)试S我解釋清楚這三種劍再參賽吧工闺『嵬龋”于是 趙王上鉤了，說：“我想聽聽哪三種劍斤寂」⒑福”莊子開始“論劍”說：“第一種，天子劍遍搞，長(zhǎng)罗侯；第二種，諸侯劍溪猿，中钩杰；第三種纫塌，匹夫劍，短讲弄〈胱螅” 趙王驚問：“天子劍？啥樣呀避除？”莊子說：“天子劍怎披，長(zhǎng)城盧溝做劍鋒，齊魯泰山做雙刃瓶摆，晉衛(wèi)兩國(guó)做中脊凉逛，周邦宋國(guó)做劍環(huán)，韓魏兩國(guó)做劍柄群井，邊疆異族做劍鞘状飞。四季做劍衣，東海做纏絳书斜，恒山做佩帶诬辈，以相生相克的原理掌握，以一文一武的道理論證荐吉，用陰陽(yáng)勤勤磨礪焙糟，用春溫好好保養(yǎng)，用秋肅狠狠斬決稍坯。天子劍酬荞，捅向前，刺穿銅墻鐵壁瞧哟；舉起來混巧，遙遙伸到天外；戳下去勤揩，深深觸及地心咧党；砍八方，空空無物阻擋陨亡；往上挑傍衡， 挑破云團(tuán)霧幛；往下劈负蠕，劈斷山根地脈蛙埂。天子劍落在誰(shuí)手中，輕輕一揮遮糖，各國(guó)諸侯聽話绣的，天下統(tǒng)一。”趙文王聽的口水流了一地屡江，接著探問：“諸侯劍呢芭概？”莊子說：“諸侯劍，軍師武將做劍鋒惩嘉，清官廉吏做雙刃罢洲，賢士良將做中脊，忠臣孝子做劍環(huán)文黎，英雄豪杰做劍柄 惹苗。諸侯劍，前捅也能刺穿一切臊诊，高舉也能伸到天外鸽粉，深戳也能觸及地心斜脂，橫砍八方也無物能阻擋抓艳。諸侯劍，閃閃熠熠帚戳，反映高天的三光玷或；生生殺殺，順從地上的四季片任；和和睦睦偏友，安撫本國(guó)的百姓。諸侯劍落在誰(shuí)手中对供，輕輕一揮位他， 雷霆震動(dòng)封疆內(nèi)的山川，沒有人敢不規(guī)規(guī)矩矩产场，都得服從國(guó)王政令。這便是諸侯劍，大王也有一柄吧锅很？”趙文王忽有所悟赵抢，急問：“匹夫劍呢？”莊子說：“匹夫劍嘛确徙，短得可憐醒串，玩匹夫劍的凈是些留著怪發(fā)型、紋著刺青鄙皇，鋼盔覆額芜赌，蠻纓套頸，衣衫后面短到臀部伴逸，橫眉怒目缠沈，談吐粗野的家伙，就是所謂劍客。他們沒日沒夜的賽劍給你看博烂，砍斷頸項(xiàng)腦袋滿地亂滾香椎，刺破腹腔腸子暴露，跟斗雞差不多禽篱！大王身為諸候畜伐，還有可能當(dāng)天子，有諸侯劍不用躺率，卻偏偏迷上匹夫劍玛界，在下以為太值不得啦！”趙文王幡然醒悟悼吱，扶莊子上面坐慎框，以示尊賢。莊子說論劍完畢后添，隨即告辭笨枯，回宋國(guó)去。趙文王回宮反省遇西，再不去演武廳馅精，也不給劍客們發(fā)賞錢。這些家伙失寵羞憤粱檀，義不茍活洲敢，先后抹喉自殺，三個(gè)月后茄蚯，全部死絕压彭。于是莊子一番論劍，干掉了趙國(guó)三千劍客渗常！
第二章 哲人之樂：那些恍然大悟后的感慨
看過這些寓言故事壮不，我們自然會(huì)思考，莊子為什么講了這么多離奇古怪的故事凳谦，他想要表達(dá)什么忆畅，他想要告訴我們什么？
一尸执、大小之辯
莊子刻畫了很多巨大的東西家凯，也有很多渺小的東西，《逍遙游》篇在描述了大鵬鳥和那兩只小蟲的對(duì)話后如失，做了這樣的評(píng)論“小知不及大知绊诲，小年不及大年。奚以知其然也褪贵？朝菌不知晦朔掂之，蟪蛄不知春秋抗俄，此小年也∈澜ⅲ”意思是說：智慧是有差距的动雹，小智慧的人無法理解大智慧的人；年壽是有差距的跟压，短期內(nèi)的東西是無法理解長(zhǎng)期的事物的胰蝠，為什么這樣呢？就像是一種生命不到七天的菌類震蒋，它是無法知道月亮?xí)谢匏沸淖兓兹荒苌嬉粋€(gè)季節(jié)的蟬是無法知道四個(gè)季節(jié)的更替的〔槠剩《秋水》篇中記載钾虐，在雨季過后，那條河水暴漲的大河覺得不可一世笋庄，似乎天下的水都成了自己的了效扫，當(dāng)它得意洋洋的一路狂奔流到東海時(shí)，面對(duì)無邊無際的大海无切，他回頭一看荡短，原來自己就是一泡黃湯而已丐枉。所以東海之神對(duì)他說：“井蛙不可以語(yǔ)于海者哆键，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者瘦锹，篤于時(shí)也籍嘹；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也弯院∪枋浚”就是說：你無法向一只生活在井里的青蛙解釋大海的樣子，因?yàn)樗鼈兪艿娇臻g因素的限制听绳，你也無法對(duì)一只只能生活在夏天的蟲子解釋冰的樣子颂碘，因?yàn)樗鼈兪艿搅藭r(shí)間因素的限制。如果你告訴一只生命只有一個(gè)夏天的蟲子有一天它面前這汪碧波蕩漾的清水會(huì)變得堅(jiān)硬無比椅挣，那時(shí)候會(huì)有另外一個(gè)名字叫做“冰”头岔，這只蟲子肯定會(huì)罵你神經(jīng)病的。同理鼠证，你也無法告訴那些淺陋的人“道”是什么峡竣，因?yàn)樗麄兪艿搅酥腔鄣南拗啤?/p>
公孫龍對(duì)魏牟說：“你看我公孫龍?zhí)锰迷菏俊⒅麑W(xué)者量九、哲學(xué)大師适掰，我覺得自己還行了颂碧，怎么莊子說的話我聽著似是而非，似懂非懂类浪，不大明白呢载城，難得我還不如他莊子么？結(jié)果魏牟把兩肘靠在炕桌上费就，一聲長(zhǎng)嘆个曙，然后仰天大笑，笑了很長(zhǎng)時(shí)間才笑夠了受楼，然后給公孫龍講了一個(gè)井里的青蛙和東海的大鱉的故事垦搬，然后說：“公孫龍啊，你知道自己在做什么艳汽？你在用竹筒窺測(cè)浩浩長(zhǎng)天猴贰，你在用針尖度量莽莽大地。你不覺得你的測(cè)量工具太小了嗎河狐？讓你來理解莊子米绕，簡(jiǎn)直就是讓蚊子背起泰山，讓蜈蚣爬過黃河安鲆铡栅干！我看你還是回趙國(guó)當(dāng)你的院士，培養(yǎng)你的博士生去吧捐祠〖盍郏”讀到這個(gè)比喻，我們會(huì)聯(lián)想到另一位大師-孟子踱蛀，他跟莊子同時(shí)代窿给，似乎生活的地方距離也不遠(yuǎn)，大概一個(gè)在河南北部率拒，一個(gè)在山東南部崩泡，可是在他們的著作中都沒有提及對(duì)方，不過他們卻喜歡用相似的比喻猬膨，比如孟子描述一件不可能的事情用的比喻是“挾大山以超北航亲玻”、“緣木求魚”勃痴，就是說扛著泰山從大海上跳過去谒所，或者跑到樹上去找魚！他們竟然都喜歡用山召耘、海百炬、魚來做比喻。
接著北海之神又對(duì)河神說出了進(jìn)一層的道理：雖然大海相對(duì)于河流已經(jīng)很大了污它，但是大海在天地之間只不過是喜馬拉雅山脈上的一塊石子剖踊，人類生存的這個(gè)空間只不過是巨大的糧倉(cāng)里面的一類小米庶弃，這些國(guó)家也不過是駿馬身上的一根毫毛啊德澈！那些三皇五帝的豐功偉績(jī)歇攻、仁人志士的憂國(guó)憂民都不過是這根毫毛上的一點(diǎn)東西啊，有什么值得夸耀的呢梆造？
那么是不是越大越好呢缴守，也不是，其實(shí)大小都是相對(duì)的镇辉，又都是平等的屡穗，在我們眼里，一頭牛和一只螞蟻顯然是不同的忽肛，可是對(duì)于我們頭頂那一輪照了幾十億年的太陽(yáng)來說村砂，牛和螞蟻有什么區(qū)別呢，他們都那么渺小屹逛，生命都轉(zhuǎn)瞬即逝础废，甚至都感覺不到它們的存在。北海若說：“物質(zhì)存在的空間罕模，可以大到無限大评腺，可以小到無限小。物質(zhì)存在的時(shí)間淑掌，可以長(zhǎng)到無限長(zhǎng)蒿讥，可以短到無限短。物質(zhì)演變的形態(tài)锋拖，多種多樣诈悍。物質(zhì)循環(huán)的過程，無始無終兽埃。所以，大知之士超越宏觀微觀的限制适袜，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)存在空間大小皆是無限的柄错，自身微小他不遺憾，自身宏大他不驕矜苦酱；打破古代現(xiàn)代的隔閡售貌，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)存在時(shí)間長(zhǎng)短皆是無限的，生命短暫他不求壽疫萤，生命長(zhǎng)久他不厭煩颂跨；順從興衰浮沉的安排，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)演變形態(tài)乃是無常的扯饶，有所獲得他不驚喜恒削，有所損失他不擔(dān)憂池颈；把握新陳代謝的大道，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)循環(huán)過程乃是無盡的钓丰，生存在他未必是福躯砰，死亡在他未必是禍。人啊人啊携丁，你算算吧琢歇，你懂的有多少，你不懂的比你懂的又多多少梦鉴？你來到這世界多少年了李茫？你來之前，這世界已經(jīng)有多少年了肥橙？比你來之后又多多少年涌矢？短命的小知呀，你想探索無限的時(shí)空快骗，除了迷失自己娜庇，還能撈到什么！空間既然可以無限小方篮，比毫尖更小的物質(zhì)就可以無限多名秀，毫尖就不能被你當(dāng)作微小∨航Γ空間既然可以無限大匕得，比天地更大的物質(zhì)就可以無限多，天地就不能被你當(dāng)作宏大巾表≈樱”
因此井底之蛙雖然見識(shí)淺陋，但是莊子并沒有批評(píng)它集币】稼澹《逍遙游》中，大鵬展翅九萬里鞠苟，但它還是要待風(fēng)而行乞榨；小蟲飛幾丈，然后撞到樹上当娱，落在地下吃既，游戲于蓬蒿之間，那也是小蟲之樂跨细。這和北極南極來回飛著玩的大鵬鳥相比鹦倚，其歡樂和自在程度也是平等的。所以冀惭，大有大的局限震叙，小有小的局限掀鹅。莊子所表達(dá)了的觀點(diǎn)是，世上沒有誰(shuí)是真正自由自在的捐友，除非你是得道的人淫半。你得道了，你就脫離了一切的束縛匣砖，感覺就完全不一樣了科吭，因此，大小之辯并非為了分出一個(gè)高低勝負(fù)猴鲫。所以《齊物論》講：“天下莫大于秋毫之末对人，而大山為小拂共；莫壽于殤子牺弄，而彭祖為夭。天地與我并生宜狐，而萬物與我為一势告。”《知北游》篇中也說：“雖有壽夭抚恒，相去幾何咱台？”只是人為的把他們劃分開了。
二俭驮、無用之用
有句話叫“十年樹木回溺，百年樹人”。指的是要把樹木和人培養(yǎng)成有用之才需要很長(zhǎng)的時(shí)間混萝，可是諸君且想遗遵，成才以后又怎樣呢？人且不說逸嘀，如果一棵樹成材了车要，后果無非就是被砍了，然后肢解的支離破碎厘熟，做出各種各樣所謂有用的東西屯蹦。這就是成材的后果，難道這種成材對(duì)樹木來說是一種好事么绳姨？所以莊子才說：“樹不成材，方可免禍阔挠；人不成才飘庄，亦可保身也」汉常”并說：“山木跪削，自寇也谴仙；膏火，自煎也碾盐。桂可食晃跺，故伐之；漆可用毫玖，故割之掀虎。人皆知有用之用，卻不知無用之用也付枫∨胗瘢”
《人間世》篇：“莊子行于山中，見大木阐滩，枝葉茂盛二打，伐木者止其旁而不取也。問其故掂榔，曰：“無所可用继效。”莊子曰：“此木以不才得終其天年夫!”出于山装获，舍于故人之家瑞信。故人喜，命豎子殺雁而烹之饱溢。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q喧伞，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者绩郎∨琐辏”明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木肋杖，以不才得終其天年溉仑；今主人之雁，以不才死状植；先生將何處?”
講的是莊子領(lǐng)著弟子浊竟，走到一座山腳下，見一株大樹津畸，枝繁葉茂振定，聳立在大溪旁，特別顯眼肉拓。但見這樹：其粗百尺后频，其高數(shù)千丈，直指云霄；其樹冠寬如巨傘卑惜，能遮蔽十幾畝地膏执，可是伐木的人從它旁邊路過都不砍伐它。莊子忍不住問伐木者：“請(qǐng)問師傅露久，如此好大木材更米，怎一直無人砍伐？以至獨(dú)獨(dú)長(zhǎng)了幾千年毫痕？”伐木者似對(duì)此樹不屑一顧征峦，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材镇草。用來作舟船眶痰，則沉于水；用來作棺材梯啤，則很快腐爛竖伯；用來作器具，則容易毀壞因宇；用來作門窗七婴，則脂液不干；用來作柱子察滑，則易受蟲蝕打厘，此乃不成材之木。不材之木也贺辰，無所可用户盯，故能有如此之壽∷腔”聽了此話莽鸭，莊子對(duì)弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用吃靠，無為而于己有為硫眨？”弟子恍然大悟，點(diǎn)頭不已巢块。莊子又說：“樹無用礁阁，不求有為而免遭斤斧；白額之牛族奢，亢曼之豬姥闭，痔瘡之人，巫師認(rèn)為是不祥之物越走，故祭河神才不會(huì)把它們投進(jìn)河里泣栈；殘廢之人，征兵不會(huì)征到他南片，故能終其天年。形體殘廢庭敦，尚且可以養(yǎng)身保命疼进，何況德才殘廢者呢？
所以莊子說：“巧者勞而智者憂秧廉，無能者無所求伞广，虛而待物，泛若不系之舟”疼电，就是講有用的人勞碌憂慮嚼锄，無能的人逍遙自在，更加進(jìn)一步蔽豺，莊子認(rèn)為不但形體上要無用区丑，連道德上也要無用，所以我們今天評(píng)選道德模范及各種先進(jìn)典型在莊子看來應(yīng)該是很可憐的修陡。所以我們看《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)“天下無能第一,古今不肖無雙沧侥，寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀”魄鸦，正是明貶實(shí)褒宴杀，包括《圍城》中的方鴻漸皆是此類人物。所以道家認(rèn)為才能拾因、名聲都是累身?yè)p人之物旺罢，為了保護(hù)自己的生命，對(duì)此避之不及绢记”獯铮可是追求無用就可以保存生命了么，也不盡然庭惜，所以就又有了下面的故事：莊子師徒二人出了山罩驻，留宿于莊子故友之家。主人很高興护赊，命兒子殺雁款待惠遏。兒子問：“一雁能鳴，一雁不能鳴骏啰，請(qǐng)問殺哪只节吮？”主人道：“當(dāng)然殺不能鳴的∨懈”第二天透绩，出了朋友之家，沒走多遠(yuǎn)，弟子便忍不住問道：“昨日山中之木帚豪，因無用得終其天年碳竟；今主人之贗，因無用被殺狸臣。弟子糊涂莹桅，請(qǐng)問：到底應(yīng)該有用呢還是沒用呢？”莊子笑道：“我莊子將處于材與不材之間烛亦×”莊子欲言又止枣耀，弟子急待下文：“那又怎處世呢？有材不行，無材也不行旨剥，材與不材間也不行芒涡，究竟如何是好泽篮？”莊子沉思片刻坊秸，仰頭道：“如乘道德而浮游則不然：無譽(yù)無毀，一龍一蛇汁汗，與時(shí)俱化衷畦，而不肯專為。一下一上知牌，以和為量祈争，浮游于萬物之初，物物而不物于物角寸，則還有什么可累的呢菩混？此神農(nóng)、黃帝之法則也扁藕。至于物之性沮峡、人倫之情則不然：成則毀，銳則挫亿柑，尊則議邢疙，有為則虧，賢則厚望薄，不肖則欺疟游。怎能免累呢？弟子記住痕支，唯道德之鄉(xiāng)才逍遙鞍渑啊！”弟子道：“道德之鄉(xiāng)卧须，人只能神游其中另绩；當(dāng)今亂世儒陨，人究竟怎樣安息？”莊子道：“你知道鵪鶉笋籽、鳥是怎樣飲食起居的嗎蹦漠？”弟子道：“先生的意思是說：人應(yīng)象鵪鶴一樣起居、以四海為家干签，居無常居津辩，隨遇而安；象鳥一樣飲食：不擇精粗容劳，不挑肥瘦，隨吃而飽闸度；象飛鳥一樣行走：自在逍遙竭贩，不留痕跡？”莊子微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭莺禁×袅浚可是讀完這些，我們?nèi)匀桓械矫悦Ｓ炊降自鯓犹幱诓呐c不材之間呢楼熄？
三、不言之教
關(guān)于“學(xué)習(xí)”浩峡，莊子有一句著名的言論“吾生也有涯可岂，而知也無涯。以有涯隨無涯翰灾，殆已缕粹；已而為知者，殆而已矣”纸淮。意思是說：我們的生命是有限的平斩，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)咽块，是件很愚蠢的事情盎婷妗！如今侈沪，人們竟然經(jīng)常用“吾生也有涯揭璃，而知也無涯”這話來鼓勵(lì)人學(xué)習(xí)，甚至貼到教室的墻上峭竣，真是大誤矣塘辅！道家的教育方式是非常特別的，《莊子》里記載了很多老師和學(xué)生的故事皆撩，有一個(gè)故事是這樣說的：“嚙缺問于王倪扣墩，四問而四不知哲银。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子呻惕【Ｔ穑”
意思是這樣的：有個(gè)學(xué)生名叫嚙缺，他的老師名叫王倪亚脆，都是得道的高人做院。有一天，嚙缺同學(xué)問王倪老師說：你知道事物之間其實(shí)是沒有區(qū)別的濒持，本質(zhì)上都是相同的嗎键耕？王倪說：“I don’t know!”嚙缺又問：你知道你為什么不知道嗎？王倪說：“I don’t
know!”嚙缺再問：那么柑营，事物就不可以被認(rèn)知嗎屈雄？王倪說：“I don’t know!”這里嚙缺同學(xué)沒頭沒腦地問了三個(gè)問題，王倪老師就沒頭沒腦地回答了三個(gè)“不知道”官套。
接下來嚙缺又問了王倪一個(gè)問題酒奶，問了什么問題呢？莊子沒有說奶赔，但王倪給出的回答仍然是：“I don’t know!”惋嚎。這就是著名的“四問四不知”的故事，可是嚙缺同學(xué)聽到了這四個(gè)答案站刑，竟然高興的歡呼跳躍另伍，如獲至寶，并且把這件事情告訴了另外一個(gè)高人叫做蒲衣子笛钝。大概莊子覺得這個(gè)世界上本來就沒那么多問題质况，也就無所謂答案了。
后世的禪宗也似乎沿用了這種教育方式玻靡，所以后來禪宗有了著名的“德山棒结榄、臨濟(jì)喝、云門餅囤捻，趙州茶”臼朗。“德山棒”講的是唐代德山宜鑒禪師常以棒打?yàn)榻右龑W(xué)人的方法蝎土，形成特殊的家風(fēng)视哑，被稱為德山棒。如果有人膽敢問他問題誊涯，他會(huì)不由分說給你當(dāng)頭一棒挡毅。“臨濟(jì)喝”講的是臨濟(jì)宗的義玄禪師暴构，承襲了黃檗一家嚴(yán)峻的禪風(fēng)跪呈，如果有人問他問題段磨，他馬上會(huì)大聲呵斥“shut up”，所以世人稱他為“臨濟(jì)喝”耗绿。 “云門餅”和“趙州茶”就委婉多了苹支，如果有人問云門宗祖師問題，他只回答“來误阻，吃個(gè)餅吧”债蜜；趙州禪師則只回答“吃茶去”。這種教育方式的目的是截?cái)鄬W(xué)人的心識(shí)活動(dòng)究反，令其在猛然之間不假思索寻定，可以直接見性，另一方面奴紧，這樣做是不許學(xué)人直接說出悟境特姐，以免觸犯自性不可說的忌諱。有很多高僧大德就是在這當(dāng)頭棒喝黍氮、吃餅喝茶中明心見性了。
可見好老師的教育方式都很奇特浅浮，那么好學(xué)生應(yīng)該怎么樣呢沫浆，莊子認(rèn)為“一個(gè)好問問題的學(xué)生不是好學(xué)生，一個(gè)上課不睡覺的學(xué)生不是好學(xué)生滚秩，一個(gè)上課光睡覺而且從不問問題的學(xué)生才是好學(xué)生”专执，《知北游》篇記載了這樣一個(gè)好學(xué)生：嚙缺問道乎被衣，被衣曰：“若正汝形郁油，一汝視本股，天和將至；攝汝知桐腌，一汝度拄显，神將來舍。德將為汝美案站，道將為汝居躬审。汝瞳焉如新生之犢而無求其故◇⊙危”言未卒承边，嚙缺睡寐。被衣大說石挂，行歌而去之博助，曰：“形若槁骸，心若死灰痹愚，真其實(shí)知富岳，不以故自持蛔糯。媒媒晦晦，無心而不可與謀城瞎。彼何人哉渤闷！”
這里講的還是咱們的齧缺同學(xué)，這次是他的另外一個(gè)老師名叫被衣的給他上課脖镀，被衣老師說：“你得端正你的形體飒箭，集中你的視力，自然的和氣便會(huì)到來蜒灰；收斂你的心智弦蹂，集中你的思忖，精神就會(huì)來你這里停留强窖。玄德將為你而顯得美好凸椿，大道將居處于你的心中，你那瞪著圓眼稚氣無邪的樣子就像初生的小牛犢而不會(huì)去探求外在的事物翅溺！”被衣老師正滔滔不絕的講到興頭上呢脑漫，結(jié)果低頭一看，齧缺同學(xué)已經(jīng)呼呼大睡了咙崎。于是被衣老師大喜优幸，高興的唱著歌兒跑了，邊跑還邊贊嘆說：“我特么這輩子可算是碰到好學(xué)生了啊褪猛，他的身形猶如枯骸网杆，內(nèi)心猶如死灰，樸實(shí)的心思返歸本真伊滋，而且并不因?yàn)檫@個(gè)緣故而有所矜持碳却，他渾渾噩噩，昏昏暗暗笑旺，沒有心計(jì)而不能與之共謀昼浦。這究竟是什么樣的人啊燥撞！”
我們已經(jīng)說過座柱，莊子幾乎從來不正面回答問題，基本上就死扔下一個(gè)寓言故事就走了物舒，也不管你聽不聽得懂色洞，不過在《知北游》篇莊子回答了東郭子的問題」诳瑁《知北游》篇：東郭子問于莊子曰：“所謂道火诸，惡乎在？”莊子曰：“無所不在荠察≈檬瘢”東郭子曰：“期而后可奈搜。”莊子曰：“在螻蟻盯荤〔雎穑”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗秋秤『暝粒”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓灼卢∩馨ィ”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺鞋真〕缪撸”東郭子不應(yīng)。
意思是這樣的：東郭子向莊子請(qǐng)教說：“莊老師哎涩咖，您老說的這個(gè)所謂的道海诲，究竟存在于什么地方呢？”莊子說：“道無所不在檩互《龇危”東郭子說：“必定得指出具體存在的地方才可以吧《芩疲”莊子說：“在螻蟻之中⊙┍辏”東郭子說：“道這么高深的東西怎么處在這樣低下卑微的地方零院？”莊子說：“那就在稊稗之中吧〈迮伲”東郭子說：“怎么越發(fā)低下了呢告抄？”莊子說：“在磚瓦之中∏段”東郭子說：“怎么越來越低下呢打洼？您快告訴我到底在哪里吧！”于是莊老師給出了那個(gè)著名的答案：“道在屎溺中逆粹！”從那以后募疮，東郭子同學(xué)再也沒問過莊老師任何問題。我們不知道后來東郭子同學(xué)有沒有到屎溺中找過道僻弹，不過有個(gè)故事似乎可以看出屎溺中有道：據(jù)說李鴻章學(xué)數(shù)學(xué)阿浓，問下屬拋物線是什么，結(jié)果下屬解釋半天他也沒聽懂蹋绽，后來人家告訴他說：“李中堂芭毙，你站著撒尿的時(shí)筋蓖，你尿的軌跡就是拋物線啊退敦！李中堂恍然大悟粘咖。
四、忘生之生
莊子是一本快樂的書侈百，他可以讓你邊讀邊拍著大腿狂笑瓮下，也可以面無表情的在心里笑，可是设哗，有的時(shí)候某些話也可以帶給你無盡的惆悵與悲哀唱捣。如，《達(dá)生》篇的感慨：“生之來不能卻网梢，其去不能止震缭，悲夫！”講的是：人啊战虏，沒有人跟你商量過拣宰，就把你生到了這個(gè)世界，你想不來都不行烦感，把你生下來你就得忍受著世上的生老病死巡社、喜怒哀樂；過了幾十年生命結(jié)束你就得走手趣，想留也不行晌该，這是多么悲哀啊绿渣！所以朝群，人生最大的兩件事“生”和“死”，你都無法決定中符，那就只有想辦法在生和死中間的這段時(shí)間好好活著姜胖，如何才能好好活著呢？在《養(yǎng)生主》里提出了一個(gè)綱領(lǐng)“為善無近名淀散，為惡無近刑右莱。緣督以為經(jīng)，可以保身档插，可以全生慢蜓，可以養(yǎng)親，可以盡年阀捅≌偷桑”總是要因其固然、依乎天理，秉承事物發(fā)展自然之道凄诞，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展圆雁。養(yǎng)生的關(guān)鍵在于拋棄世事，忘卻人生帆谍。
顏淵問孔子說：“我曾經(jīng)渡過觴深之淵伪朽，船夫駕船的技藝奇異莫測(cè)，我問及此事說：‘駕船的技藝可以學(xué)會(huì)嗎汛蝙？’回答說：‘可以烈涮。善于游水的人經(jīng)過多次練習(xí)能學(xué)會(huì)。至于會(huì)潛水之人窖剑，他們即便未曾見過船坚洽，也能操縱自如∥魍粒’我問及于此讶舰，他不肯告訴我，請(qǐng)問這是何意呢需了？”孔子說：“善于游水的人經(jīng)多次訓(xùn)練而能跳昼，是因?yàn)樗麄冞z忘了對(duì)水的恐懼心理；至于會(huì)潛水之人肋乍，他們即使未見船也能操縱自如鹅颊，是因?yàn)樗麄儼阉虾完懮贤瑯涌创汛部闯扇缤囃似乱粯幽乖臁７塑嚨茸兓療o窮的各種事端擺在面前堪伍，他們也毫不在意、處之泰然觅闽，這樣何往而不悠閑從容杠娱！以瓦片為睹注而常常碰巧得勝，以衣帶環(huán)為賭注則害怕心虛谱煤，以黃金為賭注則心緒昏亂。他們碰巧得勝的機(jī)會(huì)都一樣禽拔，而因?yàn)橛兴志妥⒅厣硗庵锪趵搿７彩亲⒅厣硗庵铮瑑?nèi)心必然笨拙睹栖×蛱瑁”這件事情其實(shí)和目前人們炒股很相似，很多人用模擬賬戶炒股野来，發(fā)現(xiàn)可以輕易的賺到錢恼除，因此認(rèn)為股市賺錢很容易，而當(dāng)他們真金白銀的入市以后，往往虧得一塌糊涂豁辉。正是因?yàn)橛辛诵睦淼淖兓钜埃缈鬃诱f的用瓦片做堵住很容易取勝，而用黃金做堵住就不一樣了徽级。只有忘卻了危險(xiǎn)與貪欲气破，內(nèi)心才能真正的明智。
人生在世幾十年餐抢，總是難免面對(duì)危險(xiǎn)與威脅现使，可是真正的危險(xiǎn)在哪里呢？《達(dá)生》篇有這樣一個(gè)故事“夫畏涂者旷痕，十殺一人碳锈，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后趕出焉欺抗，不亦知乎售碳！人之所取畏者，衽席之上佩迟，飲食之間团滥，而不知為之戒者，過也报强【逆ⅲ”意思是說：有一條路，有十個(gè)人走過秉溉，有一個(gè)在這條路上被殺了力惯，則父子兄弟相互警告，一定要聚集許多人才敢行走召嘶，這樣規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)不也是很明智么父晶！可是人們所自取災(zāi)禍的，更多是在臥席之上弄跌，飲食之間甲喝，對(duì)這些反而不引以為戒，甚至趨之若鶩铛只，這就太過分了吧埠胖！所以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)首先要認(rèn)清真正的風(fēng)險(xiǎn)在哪里，同時(shí)也要放下包袱淳玩，輕裝緩行直撤，走完人生路，而人生最大的包袱也就是功名利祿而已蜕着∧笔《山木》篇：“孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之蓖乘，曰：“子幾死乎锤悄？”曰：“然∏茫”“子惡死乎铁蹈？”曰：“然≈谡＃”任曰：“予嘗言不死之道握牧。東海有鳥焉，其名曰意怠娩梨。其為鳥也沿腰，翂翂翐翐，而似無能狈定；引援而飛颂龙，迫肋而棲；進(jìn)不敢為前纽什，退不敢為后措嵌；食不敢先嘗，必取其緒芦缰。是故其行列不斥企巢，而外人卒不得害，是以免于患让蕾。直木先伐浪规，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚探孝，修身以明污笋婿，昭昭乎如揭日月而行，故不免也顿颅。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功缸濒，功成者墮，名成者虧粱腻∩芴睿’孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居栖疑，得行而不名處；純純常常滔驶，乃比于狂遇革；削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無責(zé)于人萝快，人亦無責(zé)焉锻霎。至人不聞，子何喜哉揪漩！”孔子曰：“善哉旋恼！”辭其交游，去其弟子奄容，逃于大澤冰更，衣裘褐拘荡，食杼栗纹因，入獸不亂群，入鳥不亂行贵扰。鳥獸不惡归斤，而況人乎员淫！”
大意是這樣的：孔子被圍困在陳國(guó)衡瓶、蔡國(guó)之間，七天七夜不能生火煮飯压真。太公任前去看望他柴信，說：“兄弟潜沦，你快要餓死了吧？”孔子說：“是的”绪氛，太公任又問：“你怕死不唆鸡？”孔子回答：“能不怕么？枣察≌迹”太公任說：“哥來跟你說說不死的方法吧。東海里生活著一種鳥序目，它的名字叫意怠臂痕。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢猿涨，好像不能飛行似的握童；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時(shí)又都跟別的鳥擠在一起叛赚；前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面澡绩，后退時(shí)不敢落在最后面片效；吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴，總是吃別的鳥所剩下的英古，所以它們?cè)邙B群中從不受排斥，人們也終究不會(huì)去傷害它昙读，因此能夠免除禍患召调。長(zhǎng)得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭蛮浑。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人唠叛，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路沮稚，所以總不能免除災(zāi)禍艺沼。從前我聽圣德的老子說過：‘自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè)；功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗蕴掏，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會(huì)遭到損傷障般。’誰(shuí)能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣盛杰！大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居挽荡，道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名；純樸而又平常即供，竟跟愚狂的人一樣定拟；削除形跡捐棄權(quán)勢(shì)，不求取功名逗嫡。因此不會(huì)去要求他人青自，別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世驱证，你為什么偏偏喜好名聲呢延窜？”孔子說：“哥，你說得實(shí)在好袄坠觥需曾！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子祈远，逃到山澤曠野呆万；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實(shí)车份；進(jìn)入獸群獸不亂群谋减，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他扫沼，何況是人呢出爹！說明養(yǎng)生應(yīng)養(yǎng)氣凝神庄吼，作到忘名忘利，忘人忘我严就，使自性與物性合一总寻，順天性、物性而動(dòng)梢为，方可長(zhǎng)久渐行。
五、返璞歸真
莊子崇尚自然樸素之美铸董，而反對(duì)一切人為的束縛祟印，刻意的雕琢，虛偽的華飾粟害。反對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造制作的仁義準(zhǔn)則蕴忆、禮法制度、音樂文采悲幅、工藝物品套鹅，包括度量衡制、樂器樂律夺艰、繪畫和營(yíng)造工具等芋哭，主張都加以毀棄。所以他說：“性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!夫殘樸以為器,工匠之罪也;毀道德以為仁義,圣人之過也!”在世人眼中所謂偉大的創(chuàng)造發(fā)明在莊子眼中都是沒有必要的甚至是一種罪惡郁副。所以那些哲學(xué)家减牺、史學(xué)家、音樂家存谎、工藝美術(shù)家都被他一概排斥拔疚，要求人類回復(fù)到史前的原始社會(huì)去。他提倡一切順其自然生長(zhǎng)既荚，不主張研究探索稚失，所以提出：“無問其名，無窺其情恰聘，物固自生”句各。就是說這個(gè)世界上，一切都會(huì)自由生長(zhǎng)晴叨，你不必去窺明它其中的道理凿宾，不必去追問不必去計(jì)較，世界真正的和諧其實(shí)就在這樣一些雜亂叢生之中兼蕊，讓各種生命自然蓬勃于是構(gòu)成了天地和諧初厚。
莊子講了這樣一個(gè)故事，有一位志向遠(yuǎn)大的人名字叫云將孙技，他到東方巡游产禾，經(jīng)過神木扶搖的枝旁恰巧遇上了一位怪老頭排作，名字叫鴻蒙。鴻蒙正拍著大腿像雀兒一樣跳躍游樂亚情。云將見鴻蒙那般模樣妄痪，驚疑地停下來，紋絲不動(dòng)地站著楞件，說：“老先生是什么人呀拌夏！你老先生為什么這般動(dòng)作？”鴻蒙拍著大腿不停地跳躍履因，對(duì)云將說：“自在地游樂！”云將說：“我想向你請(qǐng)教盹愚≌て”鴻蒙抬起頭來看了看云將道：“哎！”云將說：“天上之氣不和諧皆怕，地上之氣郁結(jié)了毅舆，陰、陽(yáng)愈腾、風(fēng)憋活、雨、晦虱黄、明六氣不調(diào)和悦即，四時(shí)變化不合節(jié)令。如今我希望調(diào)諧六氣之精華來養(yǎng)育眾生靈橱乱，對(duì)此將怎么辦辜梳？”鴻蒙拍著大腿掉過頭去，說：“又是這么無聊的問題泳叠，我不知道作瞄！我不知道！”云將得不到回答危纫。過了三年宗挥，云將再次到東方巡游，經(jīng)過宋國(guó)的原野恰巧又遇到了鴻蒙种蝶。云將大喜契耿，快步來到近前說：“你老先生忘記了我嗎？你老先生忘記了我嗎蛤吓？”叩頭至地行了大禮宵喂，希望得到鴻蒙的指教。鴻蒙說：“自由自在地遨游会傲，不知道追求什么锅棕；漫不經(jīng)心地隨意活動(dòng)拙泽，不知道往哪里去。游樂人紛紛攘攘裸燎，觀賞那絕無虛假的情景顾瞻；我又能知道什么！”云將說：“我自以為能夠隨心地活動(dòng)德绿，人民也都跟著我走荷荤；我不得已而對(duì)人民有所親近，如今卻為人民所效仿移稳。我希望能聆聽您的一言教誨蕴纳。”鴻蒙說：“擾亂自然的常規(guī)个粱，違背事物的真情古毛，整個(gè)自然的變化不能順應(yīng)形成。離散群居的野獸都许，飛翔的鳥兒都夜鳴稻薇，災(zāi)害波及草木，禍患波及昆蟲胶征。唉塞椎，這都是治理天下的過錯(cuò)！”云將問：“這樣睛低，那么我將怎么辦案狠？”鴻蒙說：“唉，你受到的毒害實(shí)在太深扒住莺戒！你還是就這么回去吧〖辈ǎ”云將說：“我遇見你實(shí)在不容易从铲，懇切希望能聽到你的指教〕文海”鴻蒙說：“唉名段！修身養(yǎng)性。你只須處心于無為之境泣懊，萬物會(huì)自然地有所變化伸辟。忘卻你的形體，廢棄你的智慧馍刮，讓倫理和萬物一塊兒遺忘信夫。混同于茫茫的自然之氣，解除思慮釋放精神静稻，像死灰一樣木然地沒有魂靈警没。萬物紛雜繁多，全都各自回歸本性振湾，各自回歸本性卻是出自無心杀迹，渾然無知保持本真，終身不得背違押搪；假如有所感知树酪，就是背離本真。不要詢問它們的名稱大州，不要窺測(cè)它們的實(shí)情续语，萬物本是自然地生長(zhǎng)∠没”云將說：“你把對(duì)待外物和對(duì)待自我的要領(lǐng)傳授給我绵载，你把清心寂神的方法曉諭給我；我親身探求大道苛白，如今方才有所領(lǐng)悟》偈”叩頭至地再次行了大禮购裙，起身告別而去。
莊子說：“白玉不毀鹃栽，孰為珪璋躏率，道德不廢，安取仁義民鼓，性情不離薇芝，安用禮樂》峒危”莊子對(duì)儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信等進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判夯到，因?yàn)槿祟愡M(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，精神文明與物質(zhì)文明都被統(tǒng)治者所盜用饮亏，成為他們追逐耍贾、爭(zhēng)奪的對(duì)象和欺騙、壓迫的工具路幸，污染荐开、破壞、迷惑了人的自然本性等等的極端憤慨简肴，所以偏激地說：去掉了這些晃听，人的真正性情、視覺、聽覺能扒、審美能力才可以保全佣渴，獲得解放。
六赫粥、機(jī)心莫用
如今科技是第一生產(chǎn)力的概念深入人心观话，新技術(shù)、新產(chǎn)品越平、新概念讓人目不暇接频蛔，真如禮記所說“茍日新，日日新秦叛，又日新”了晦溪，可是莊老先生對(duì)科技創(chuàng)新這事似乎不怎么待見。他講了這樣一個(gè)故事：子貢到楚國(guó)漫游挣跋，返回晉國(guó)時(shí)三圆，經(jīng)過漢水南岸，見到一位老者正在修理菜園畦埂避咆，又通過開掘的隧道下到井底舟肉，抱著裝滿水的陶罐出來灌溉，水從罐中泅泅流出查库，用的力氣很多而所見功效甚少路媚，子貢說：“老先生，您這么弄也太費(fèi)勁了吧樊销，我設(shè)計(jì)了一種機(jī)械整慎，一天能澆灌一百畦，用力甚少而所見功效甚多围苫，已經(jīng)準(zhǔn)備申請(qǐng)發(fā)明專利了裤园，先生您不打算用嗎？”灌園老人仰起身望著子貢說：“那機(jī)械怎么樣呢剂府？”子貢說：“修鑿木料造成機(jī)械拧揽，前面輕后面重，用它把水從井下提上來腺占，就象把水引出來一樣方便省力强法，水流很快，它的名字叫桔槔湾笛。灌園老者聽后生氣變了臉色饮怯，既而又笑著說：“我從老師那里聽說，有機(jī)械的人必定有機(jī)巧之事嚎研，有機(jī)巧之事必然有機(jī)詐之心蓖墅。機(jī)詐之心存在于胸中库倘，則純潔質(zhì)樸之心就不完備；純潔質(zhì)樸之心不完備论矾，則精神生而不得安定教翩；精神生而不得安定的人，為大道所屏棄不容也贪壳。你說的機(jī)械我不是不知道饱亿，只是以之為羞恥而不肯使用∪蜓ィ”子貢羞愧低頭彪笼，躬身不能回答。過了一會(huì)兒蚂且，灌園老者說：“你是作什么的呀配猫？”回答說：“我是孔丘的弟了⌒铀溃”灌園者者說：“你不就是那位以博學(xué)自比于圣人泵肄，盛氣凌人以為壓倒眾徒，獨(dú)自彈唱哀歌來向天下人博取好名聲的人嗎淑翼？你能即刻忘掉你的聰明才智腐巢，毀棄你的形體，你就差不多近于大道了玄括。你連自身都不能治理冯丙，你哪有閑暇去治理天下呀！你走吧惠豺，不要耽誤我作事》缒”子貢局促不安改變臉色洁墙，失魂落魄一樣不自在，走了三十多里路之后才恢復(fù)正常戒财。他的弟子們問：“剛才那個(gè)人是作什么的热监？先生為什么見了他變?nèi)菔觳荒苁棺约夯謴?fù)常態(tài)饮寞？”子貢回答說：“開始我以為天下只有先生一位圣人孝扛，不知道還有這類人。我聽先生說幽崩，行事要求合理苦始，事業(yè)要求成功。用的力氣少慌申，所見功效多陌选，就是圣人之道，而今這些人卻不是這樣。執(zhí)守大道的人德行完備咨油，德行完備的人形體健全您炉，形體健全的人精神完全專一。精神完全專一役电，才是圣人之道赚爵，與民眾一樣生活在世界上，而不知要往那里去法瑟，茫昧深遠(yuǎn)而德行淳和完備凹较ァ！功利機(jī)巧必然為這種人從心里忘悼瓢谢。象這樣的人畸写，不合乎他的志向就不去，不合乎他心意就不作氓扛。即使天下人都稱譽(yù)他枯芬，而這些稱譽(yù)又與他的心志相符合，也高做地不予理睬采郎；天下人都責(zé)備他千所，這些責(zé)備與他的心志不符合，他也不在意不理會(huì)蒜埋，不去接受淫痰。天下人對(duì)他的非難和稱譽(yù)，對(duì)他不會(huì)增加和減少什么整份，這就是全德之人吶待错！我不過是受世間毀譽(yù)左右而搖搖晃晃的人×移溃”
道家把這種所謂的科技創(chuàng)新稱為“機(jī)心”火俄，并認(rèn)為有了機(jī)心就會(huì)失去原本的純潔質(zhì)樸，據(jù)說在晉代人們就發(fā)明了飛行器讲冠，可是當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這種東西的出現(xiàn)會(huì)增長(zhǎng)人的欲望瓜客，消耗資源，所以并不鼓勵(lì)竿开。
科學(xué)技術(shù)在中國(guó)歷史上似乎從來也沒被重視過谱仪，倒推2500年，回到所謂的軸心時(shí)代否彩，人類文明的重大突破時(shí)期疯攒。在軸心時(shí)代，古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)列荔，在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)
雖然說東方有圣人卸例，西方有圣人称杨，此心同，此理同筷转」迷可圣人們關(guān)注的東西卻大不相同，希臘的阿基米德在實(shí)驗(yàn)室里研究他的杠桿的時(shí)候呜舒，孔子領(lǐng)著一幫人周游列國(guó)锭汛，推行他的仁政，印度的佛陀在菩提樹下靜坐袭蝗。所以西方人自古就對(duì)物質(zhì)世界的關(guān)系有興趣唤殴，中國(guó)的儒家則著眼于人與人間的關(guān)系，提出了仁義禮智信等相處原則到腥，印度人似乎更關(guān)心人與神或者其他更神秘的關(guān)系朵逝，比他們年長(zhǎng)的老子也在周王朝的圖書館里靜坐，但他似乎覺得這些關(guān)系都跟他沒啥關(guān)系乡范。即使經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì)配名，在文藝復(fù)興時(shí)期，地中海邊的大師們?nèi)匀粺嶂杂趯?duì)物理世界的研究晋辆，伽利略們一有空就爬上比薩斜塔上扔石頭和羽毛渠脉，看看誰(shuí)先掉下來，把這種無聊的實(shí)驗(yàn)重復(fù)了千百次瓶佳，發(fā)現(xiàn)了一種運(yùn)動(dòng)叫做自由落體運(yùn)動(dòng)芋膘。雖然有人認(rèn)為蒙古人的鐵蹄踏碎了中國(guó)產(chǎn)生文藝復(fù)興的機(jī)會(huì)，可是蒙古人到來之前的南北宋時(shí)期霸饲，卻產(chǎn)生了那么多優(yōu)美的詩(shī)詞書畫为朋，難道這些天才們沒時(shí)間做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，歸根到底是這個(gè)民族沒多少科學(xué)實(shí)驗(yàn)的情懷厚脉。蘇東坡們看到了天上的月亮习寸，想到的是“明月幾時(shí)有？把酒問青天器仗∪诨粒或者,銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤童番，嫦娥應(yīng)悔偷靈藥”之類的精钮。可是人家伽利略們面對(duì)同樣的月亮剃斧，卻架好望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)看了看說：“no,you are quite wrong轨香，這里沒有美女也沒有玉兔，全是一堆丑陋的環(huán)形山幼东。 ”
七臂容、萬物齊一
齊物論思想是莊子的核心思想之一科雳，莊子認(rèn)為世界萬物看起來是千差萬別的，但歸根結(jié)底是齊一的脓杉，沒有什么根本不同糟秘。比如善惡為一，壽夭為一球散，生死為一尿赚，是非為一，彼此為一等蕉堰。
莊子刻畫了一個(gè)著名的強(qiáng)盜名叫“盜跖”凌净，盜跖是先秦時(shí)代里一位著名的叛逆者，稱他為“盜”當(dāng)然是基于封建統(tǒng)治者的觀點(diǎn)屋讶，孔子眼里的盜跖就是“橫行天下冰寻，侵暴諸侯”的、吃人肝的人物皿渗，但同時(shí)又不得不贊美他“心如涌泉斩芭，意如飄風(fēng)”「睿《盜跖》篇講的是大盜與圣人的辯論秒旋，此文雖然簡(jiǎn)單，但真是酣暢淋漓诀拭，令人快意迁筛。孔子見到盜跖耕挨，以一種高高在上的道德標(biāo)準(zhǔn)勸勉盜跖细卧，不要再做強(qiáng)盜了，不要在殺人越貨了筒占，你應(yīng)該向我一樣贪庙，用你的才能服務(wù)諸侯效忠帝王，怎么能到處搶東西呢翰苫？由此引出了那個(gè)著名的回答：“彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯止邮；諸侯之門而仁義存焉，圣人不死,大盜不止奏窑！”你批評(píng)我做強(qiáng)盜导披，搶人家的東西，可是你效忠的那些諸侯又是什么人埃唯？難道他們手中的國(guó)家不是搶來的撩匕，他們到底是圣人還是強(qiáng)盜？我搶了別人的錢墨叛，我就是強(qiáng)盜止毕，可是等我搶了一個(gè)國(guó)家氛堕，我就是一方諸侯袄胩啤谨朝！強(qiáng)盜和圣人其實(shí)是一樣的膝昆，本來就沒有區(qū)別啊叠必？結(jié)果孔子再拜趨走荚孵，出門上車，執(zhí)轡三失纬朝，目芒然無見收叶，色若死灰，據(jù)軾低頭共苛，不能出氣判没。
按照莊子的推理，很多看似對(duì)立的東西其實(shí)是一樣的隅茎，比如有個(gè)國(guó)家造了一顆原子彈澄峰，結(jié)果被認(rèn)為是全世界的威脅，遭到了主持正義的大國(guó)的強(qiáng)烈譴責(zé)辟犀∏尉海可是如果你繼續(xù)造，等你的造的原子彈超過了所有的國(guó)家堂竟，那時(shí)候你就是這個(gè)世界和平的維護(hù)者魂毁，變成了主持正義的大國(guó)，那時(shí)候你就可以道貌岸然的來教訓(xùn)那些不聽話的小國(guó)家了出嘹。所以超級(jí)大國(guó)跟流氓小國(guó)也是根本一樣的席楚。
所以關(guān)于是非對(duì)錯(cuò)也是沒有定論的。所以莊子說：“故有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是税稼。欲是其所非,而非其所是,則莫若以明”關(guān)于是非對(duì)錯(cuò)的爭(zhēng)論根本就是沒有意義啊烦秩。對(duì)待生死也是如此，莊子說過一個(gè)有趣的故事：麗姬得知自己要嫁給晉獻(xiàn)公郎仆，傷心得很只祠，一直哭個(gè)不停，等到她來到王宮丸升，“與王同筐床铆农，食芻豢牺氨，而后悔其泣也狡耻《掌剩”只有當(dāng)上了王后，才知道王后的生活夷狰，才會(huì)后悔自己曾經(jīng)哭著不肯嫁給國(guó)王的舉動(dòng)岭皂。所以莊子認(rèn)為，沒有死過的人沼头，是不懂得死的世界的爷绘。坦然面對(duì)死亡，領(lǐng)悟了自然的真諦进倍，就是智慧土至。所以，你又沒有死過猾昆，怎么知道死了就不好呢陶因？為什么就那么怕死呢，而且他說：“生者垂蜗，寄也楷扬，死者，歸也”贴见，一個(gè)人活著就像暫時(shí)寄存在這個(gè)世界上烘苹，死亡才是你的歸宿。死亡的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于活著的時(shí)間片部，所以到時(shí)候該死就死镣衡，就像回家的感覺。莊子的妻子死了档悠，他鼓盆而歌捆探，讓去吊唁的惠子很是不解，申斥他的這位朋友：你的妻子與你長(zhǎng)期廝守站粟，為你生兒育女黍图，老而身死，你不悲哭奴烙，也足夠說了助被，卻還敲著盆子唱歌，這豈不是太過分了吧切诀？莊子說：“是其始死也揩环，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生幅虑，非徒無生也而本無形丰滑，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間倒庵，變而有氣褒墨，氣變而有形炫刷，變形而有生，今又變而之死郁妈，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也浑玛。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之噩咪，自以為不通乎命顾彰，故止也∥改耄”這是說涨享，人原本無生命、無形體仆百、無氣息灰伟，在有無變化之間才形成有氣、有形儒旬、有生之人栏账，死是生命變化的結(jié)果，這與春夏秋冬四季變化一樣栈源，今已安息于天地之間挡爵，我要哭哭啼啼，那豈不是不通生命變化之情理甚垦！莊子的話把生命運(yùn)行之理說得十分透徹茶鹃。
清醒與夢(mèng)境也是難以區(qū)別的，眾所周知的“莊周夢(mèng)蝶”的故事：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶艰亮，栩栩然蝴蝶也闭翩，自喻適志與，不知周也迄埃。俄然覺疗韵，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與侄非，蝴蝶之夢(mèng)為周與蕉汪？”講的是莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄然逞怨，十分輕松愜意者疤。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來叠赦，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑驹马。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周糯累？在一般人看來算利，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺寇蚊，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然棍好。雖然仗岸，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界借笙，二者是不相同的扒怖；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶业稼，二者也是不相同的盗痒。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象低散，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)俯邓，一個(gè)階段而已。
八熔号、不治之治
《莊子》提倡到家無為而治的只是態(tài)度稽鞭，主張保留事物的本來面目，順應(yīng)自然的變化規(guī)律引镊，一切作為都是多余的朦蕴。《應(yīng)帝王》篇講了這樣一個(gè)故事：”天根游于殷陽(yáng)弟头，至蓼水之上吩抓，適遭無名人而問焉，曰：“請(qǐng)問為天下赴恨≌钊ⅲ”無名人曰：“去！汝鄙人也伦连，何問之不豫也蚓胸！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇之鳥除师，以出六極之外沛膳，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野汛聚。汝又何帛以治天下感予之心為锹安？”又復(fù)問，無名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠叹哭，順物自然而無容私焉忍宋，而天下治矣》缯郑”意思是這樣的：有一位憂國(guó)憂民的無根先生在河邊偶遇一位沒有名字的人糠排，想他請(qǐng)教說：“請(qǐng)問先生，如何治理天下超升？”結(jié)果無名人一聽就惱了入宦，說：“滾一邊去！你這個(gè)淺陋的家伙室琢，怎么一張口就說臟話乾闰，讓老子心里不痛快！我正要去與造物者相好結(jié)伴盈滴，厭煩了就轉(zhuǎn)乘莽眇之鳥涯肩，飛出六極之外，游蕩在什么都沒有的虛無之境巢钓，那是個(gè)極其寬闊蒼茫的地方病苗，而你為何卻在此時(shí)突然說治理天下來這樣無聊的事情呢？”結(jié)果天根還不死心症汹，多次請(qǐng)教铅乡，無名人才說：“你經(jīng)常使心境處于恬淡，讓聲息消沒如同死寂之荒漠烈菌，順乎自然而無絲毫主張意念阵幸，這樣天下就能大治了⊙渴溃”
一切都有其自然的規(guī)律挚赊，為政者只能順“天道”而行，一切的有作有為都會(huì)破壞事物本來的美好济瓢，甚至于像堯舜的這樣圣主荠割，用才能和手段來管理天下，只能使民“相軋”旺矾，社會(huì)的動(dòng)亂也就因此而起蔑鹦，這個(gè)世界根本不需要有才能有謀略的人來管理』妫《庚桑楚》篇：“舉賢則民相軋嚎朽，任知?jiǎng)t民相盜。之?dāng)?shù)物者柬帕，不足以厚民哟忍。民之于利甚勤狡门，子有殺父，臣有殺君锅很，正晝?yōu)楸I其馏，日中穴阫。吾語(yǔ)汝爆安，大亂之本叛复，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后扔仓。千世之后褐奥，其必有人與人相食者也〉狈”意思是：舉薦賢才民眾就會(huì)競(jìng)相傾軋抖僵，任用知能民眾就會(huì)競(jìng)相偷盜鲤看。此類小技缘揪，不足以淳厚民風(fēng)。民眾對(duì)于利益用力甚勤义桂，子會(huì)殺父找筝，臣會(huì)殺君，白天搶劫慷吊，正午穿墻袖裕。大亂的本源，必定生于堯舜之世溉瓶，其惡果存于千世之后急鳄。千世之后，恐怕必定會(huì)有人吃人之事堰酿。
《在宥》篇說：“故君子不得已而臨蒞天下疾宏，莫若無為。無為也触创，而后安其性命之情坎藐。” 就是講：君子不得已而居于統(tǒng)治天下的地位哼绑，那就不如一切順其自然岩馍。順其自然方才能使天下人保有人類自然的本性與真情。所以提出了“故貴以身為天下抖韩，若可托天下蛀恩；愛以身為天下，若可以天下茂浮∩饫撸”
九块攒、不道之道
古人似乎都在孜孜不倦追求的一個(gè)東西叫做“道”，連庖丁解牛里面的那個(gè)廚師都說：“臣之所好者佃乘，道也囱井！”∪け埽孔子甚至說“朝聞道庞呕，夕死可矣”。那是從來也沒有誰(shuí)真正說出這個(gè)倒“道”到底是什么程帕。莊子里有位高人名叫無始住练，他是這樣說的：“道不可聞，聞而非也愁拭；道不可見讲逛，見而非也；道不可言岭埠，言而非也盏混！知形形之不形乎！道不當(dāng)名惜论。有問道而應(yīng)之者许赃，不知道也；雖問道者馆类，亦未聞道混聊。道無問，問無應(yīng)乾巧。無問問之句喜，是問窮也；無應(yīng)應(yīng)之沟于，是無內(nèi)也咳胃。以無內(nèi)待問窮，若是者社裆，外不觀乎宇宙拙绊，內(nèi)不知乎大初。是以不過乎昆侖泳秀，不游乎太虛标沪。”意思是說：道不可能聽到嗜傅，聽到的就不是道金句；道不可能看見，看見了就不是道吕嘀；道不可以言傳违寞，言傳的就不是道贞瞒。要懂得有形之物之所以具有形體正是因?yàn)楫a(chǎn)生于無形的道啊趁曼！因此大道不可以稱述军浆。如果有人回答了道是什么，乃是不知曉道挡闰。就是詢問大道的人乒融，也不曾了解過道。道無可詢問摄悯，問了也無從回答赞季。無可詢問卻一定要問，這是在詢問空洞無形的東西奢驯；無從回答卻勉強(qiáng)回答申钩，這是說對(duì)大道并無了解。內(nèi)心無所得卻期望回答空洞無形的提問瘪阁，像這樣的人撒遣，對(duì)外不能觀察廣闊的宇宙，對(duì)內(nèi)不能了解自身的本原罗洗，所以不能越過那高遠(yuǎn)的昆侖愉舔，也不能遨游于清虛寧寂的太虛之境钢猛』锊耍”
《徐無鬼》篇說：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”命迈。莊子認(rèn)為能說出來的贩绕、講出來的，甚至是圣賢書上記載的東西都不是真正的“道”壶愤∈缜悖《天道》篇講了一個(gè)“輪扁論讀書”的故事：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下征椒，釋椎鑿而上娇哆，問桓公曰：“敢問公之所讀者何方邪？”公曰：“圣人之言也勃救“郑”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣蒙秒〔颍”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫晕讲！”桓公曰：“寡人讀書覆获，輪人安得議乎马澈？有說則可，無說則死弄息∪啵”輪扁曰：“臣也，以臣之事觀之摹量。斫輪：徐則甘而不固辩块，疾則苦而不入；不徐不疾荆永，得之于手而應(yīng)于心废亭；口不能言，有數(shù)存焉于其問具钥。臣不能以喻臣之子豆村，臣之子亦不能受之臣于臣，是以行年七十而老斫輪骂删。古之人與其不可傳也掌动，死矣。然則君之所讀者宁玫，古人之糟粕已夫粗恢！”
意思是這樣的：齊桓公坐在堂上讀書。堂下有一位名叫輪扁的工匠正在砍著木頭做車輪欧瘪，他看見國(guó)王正在那里專心讀書眷射，不覺好奇心動(dòng)，放下斧頭佛掖，走上前去問齊桓公：“請(qǐng)問國(guó)王看的是什么書妖碉？”齊桓公說：“我看的是圣人的書〗姹唬”輪扁又問：“圣人還活著嗎欧宜？”答：“早不在人世了∷┢牵” 輪扁說：“那么冗茸，國(guó)王所讀的書，不過是古人的糟粕罷了匹中∠氖”桓公大怒：“我讀書，你這個(gè)做工的怎么能胡亂議論呢职员！你有道理可講出來麻蹋，有道理我可以放過你；講不出道理來焊切，決不饒你的性命扮授！”輪扁從容地答道：“好的芳室，就拿我制造車輪這行手藝來看，斫木為輪刹勃，要把輪子做得又牢固結(jié)實(shí)堪侯，又圓轉(zhuǎn)靈活，就得有種極熟練的技巧荔仁。譬如輻條和車轂之間的榫接伍宦，寬了雖然容易插入，但松而不固乏梁；緊了雖然堅(jiān)固次洼，但無法插入，因此榫眼必須斫得不差分毫遇骑，要有這種功夫卖毁，只能靠長(zhǎng)期的工作實(shí)踐，才能養(yǎng)成應(yīng)之于手的習(xí)慣落萎。這種功夫亥啦，別人問我，可是我無法表達(dá)练链，連我的兒子也沒法得到傳授翔脱，所以我今年七十歲了，還得在這里做車輪媒鼓。您想届吁，連個(gè)做輪子的技術(shù)都無法用語(yǔ)言表達(dá)，難道圣人之道可以用語(yǔ)言表達(dá)么隶糕，由此類推瓷产，圣人已死站玄，留下幾本書枚驻，還不是古人的糟粕么？”
在《大宗師》篇有一段對(duì)“道”的贊歌：“夫道有情有信株旷，無為無形再登；可傳而不可受，可得而不可見晾剖；自本自根锉矢，未有天地，自古以固存齿尽；神鬼神帝沽损，生天生地；在太極之先而不為高循头，在六極之下而不為深绵估，先天地生而不為久炎疆，長(zhǎng)于上古而不為老。豨韋氏得之国裳，以挈天地形入；伏戲氏得之，以襲氣母缝左；維斗得之亿遂，終古不忒；日月得之渺杉，終古不息蛇数；勘壞得之，以襲昆侖是越；馮夷得之苞慢，以游大川；肩吾得之英妓，以處大山挽放；黃帝得之，以登云天蔓纠；顓頊得之辑畦，以處玄宮；禺強(qiáng)得之腿倚，立乎北極纯出；西王母得之，坐乎少?gòu)V敷燎，莫知其始暂筝，莫知其終；彭祖得之硬贯，上及有虞焕襟，下及及五伯；傅說得之饭豹，以相武丁鸵赖，奄有天下，乘東維拄衰、騎箕尾而比于列星它褪。”
有人翻譯成現(xiàn)代文境界大減：
那道翘悉，為何時(shí)時(shí)沐浴你的恩情茫打，
卻從來看不見你的形影？
你無所事事卻事畢功成。
你允許代代傳承老赤，不允許獨(dú)家占領(lǐng)饼煞；
你希望人人自悟，不希望現(xiàn)場(chǎng)講經(jīng)诗越。
萬物之本啊砖瞧，萬事之根啊，
宇宙之父啊嚷狞，你同時(shí)間一齊誕生块促。
鬼魂憑藉你而顯靈；
上帝憑藉你而顯圣床未。
你使山原蔥蔥郁郁竭翠；
你使空氣干干凈凈。
你懸在天穹的最高頂薇搁，仍不能說你多高斋扰，
你埋在地殼的最深層，仍不能說你多深啃洋，
因?yàn)槟闶菬o限传货，到處皆存。
你比天長(zhǎng)地久更長(zhǎng)久宏娄，仍不能說你長(zhǎng)久问裕，
你比天神地祗更老齡，仍不能說你老齡孵坚，
因?yàn)槟闶怯篮懔竿穑S時(shí)皆存郊丛。
豨韋得了你牢贸，
天地兩儀從此劃清二鳄。
伏戲得了你朦拖，
陰陽(yáng)二氣從此理順。
北斗七星得了你峰档，
斗柄旋轉(zhuǎn)如時(shí)針继效，永不停演训，轉(zhuǎn)速穩(wěn)蜒秤。
太陽(yáng)月亮得了你汁咏，
走黃道，走白道作媚，天燈兩盞照長(zhǎng)明。
獸人堪坯得了你帅刊，
登上昆侖做山神纸泡。
仙人馮夷得了你，
浪游黃河做水神。
神人肩吾得了你女揭，
鎮(zhèn)守泰山做岳神蚤假。
軒轅黃帝得了你，
駕乘飛龍上天庭吧兔。
國(guó)王顓頊得了你磷仰，
飛升玄宮管北冥。
鳥人禺京得了你境蔼，
派到北冥管長(zhǎng)鯤灶平。
西山獸女得了你，
變成西王母箍土，永葆紅顏的美人逢享。
凡人彭祖得了你，
修身養(yǎng)性吴藻，高齡八百春瞒爬。
泥匠傅說得了你，
當(dāng)了商朝相爺沟堡，侍候國(guó)王武丁侧但，
掌管天下大政，死后魂歸白云航罗，
追上東方蒼龍一宿俊犯，跨騎龍尾，
高懸夜空伤哺，化成一顆明亮的星燕侠。
