一個理論或者學(xué)科的誕生也許是偶然的，但是其延續(xù)和發(fā)展卻是在歷史中選擇的绣溜。任何能夠長時間存在的事物都有一個共同的特征，就是他們不僅可以解決問題穆趴，也在同時以相同的強度維持著問題饿凛，以達到平衡的狀態(tài)。換個角度就很容易理解剖笙，因為任何理論的首要前提是構(gòu)建問題卵洗，換句話說在這個理論出現(xiàn)之前，世界上是根本沒有這個問題的弥咪。舉個例子过蹂，可以試想一下如果你生活在唐朝，你會認(rèn)為宇宙空間站怎么對接是一個問題么聚至？所以世界上所有的問題都是有選擇地關(guān)注出來的酷勺，甚至是有目的地研究出來的。人期望通過自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展來讓世界上的問題越來越少扳躬，但現(xiàn)在來看完全是南轅北轍脆诉，我們通過科學(xué)更多地是不斷地提出問題，在嘗試解釋這些問題的過程中逐漸構(gòu)建出一套理論體系贷币，最終走上“頭疼醫(yī)頭击胜，腳疼醫(yī)腳”實用主義道路。

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展片择，導(dǎo)致了任何一個普通人都會面臨嚴(yán)重的信息爆炸潜的，但是普通人接觸的信息中，垃圾信息字管、無效信息占據(jù)絕對多數(shù)啰挪。然而對“精英”群體來說，他們在比普通人更早地時候就受到了這種信息爆炸的影響嘲叔，而且他們接受到的信息亡呵，“有效性”要遠高于普通人。然而高密度的“有效”信息硫戈，遠比那些一眼就能發(fā)現(xiàn)無用的垃圾信息更加可怕锰什。在現(xiàn)代西方科學(xué)觀的影響下，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)都在進行不斷細(xì)分，越來越多汁胆、越來越微觀的問題被不斷提出梭姓，越來越多的理論被構(gòu)建和發(fā)表，各個看起來都有實證支持嫩码，也都有實用價值誉尖，看似可以解決一些問題，但是實際上卻是鎖定了更多問題铸题。就好像夏天被屋里的蚊子咬了铡恕，本來如果不管，那么夏天過去丢间，蚊子就會消失探熔，在一年的周期里有3個季節(jié)是不受影響的。但是如果發(fā)現(xiàn)被咬了之后就把蚊子打死在墻上烘挫，那么一個夏天過去诀艰，可能并沒有被少咬幾口，但是帶著血跡的死蚊子墙牌，一年四季都會在家里的墻面上了涡驮。當(dāng)然最好的是采取更加統(tǒng)籌的手段暗甥，既可以有效地驅(qū)趕蚊子喜滨，又可以避免把蚊子拍死在墻上，但是在實用主義至上的風(fēng)潮下撤防，那種“先打死再說”的簡單粗暴的解決方案虽风，明顯是占據(jù)主流的。很多人不停地給自己“充電”寄月，結(jié)果就是被大量的這種信息占據(jù)了思想辜膝，結(jié)果是連自己本來的價值觀和很多的樸素有效的方法論都丟掉了。學(xué)而不思則罔漾肮，思而不學(xué)則殆厂抖。這句話放在孔子的年代是沒問題的，因為當(dāng)時能“學(xué)”到的東西本身就很有限克懊，也有一定的質(zhì)量基礎(chǔ)忱辅，而現(xiàn)在，對于年輕的孩子來說谭溉，當(dāng)然還是要以學(xué)為主墙懂，學(xué)而后思，但是對于成年人來說扮念，則應(yīng)該思而后學(xué)损搬，因為現(xiàn)在只學(xué)不思就不是“罔”這么簡單了。我認(rèn)為寧可少學(xué)，不可濫學(xué)巧勤，更不可用“無腦地學(xué)習(xí)”來緩解焦慮嵌灰，不然只會越學(xué)問題越多，最終有涯而隨無涯颅悉。

學(xué)習(xí)心理學(xué)亦是如此伞鲫，而且由于心理學(xué)的特殊研究對象，學(xué)習(xí)的時候更應(yīng)該帶有一種自覺签舞，那就是心理學(xué)是建立在西方意識形態(tài)上的學(xué)科秕脓。如果說西方意識形態(tài)或者說思維邏輯對其他自然科學(xué)的影響主要在研究范式和學(xué)科構(gòu)成上，那么它對于心理學(xué)的影響就是實打?qū)嵉伢w現(xiàn)在研究內(nèi)容上儒搭，而且是巨大的影響吠架。我在以前也是沒有這種自覺的，因為現(xiàn)代心理學(xué)一直強調(diào)自己是一門邊緣學(xué)科搂鲫，且研究方法大量采用實證研究傍药，就自然而然地認(rèn)為其要就結(jié)果可以適用于所有人。但是這樣其實是忽略了心理學(xué)的幾乎所有流派的主要研究是在西方的政治思想魂仍、社會制度下通過研究西方人來得出的結(jié)論拐辽，有很多并不適用于中國人。

心理學(xué)一直在中國發(fā)展比較慢擦酌，以前普遍認(rèn)為是中國的生產(chǎn)力發(fā)展還沒有達到一定的水平俱诸，對于心理學(xué)的需求還沒有顯現(xiàn)。當(dāng)然這樣說是有一定道理的赊舶，其證明就是現(xiàn)在中國的一二線城市睁搭，大家對心理學(xué)的認(rèn)可越來越高，有些地區(qū)可能已經(jīng)達到了重視的程度笼平。但是究其根本园骆，還是社會文化的原因。表面上是隨著生產(chǎn)力的提高寓调，人均收入的上升锌唾，心理學(xué)開始逐漸被人重視，但是這里背后還有一層夺英，那就是目前工業(yè)化和現(xiàn)代化的進程晌涕，也帶來了社會和文化的“西化”，這才是心理學(xué)越來越被認(rèn)可的本質(zhì)原因秋麸〗ヅ牛總結(jié)一下就是“西式”的生產(chǎn)模式帶來了“西式”的觀念，“西式”的觀念帶來了“西式”的社會文化灸蟆，“西式”的社會文化帶來了“西式”的心理問題驯耻，從而讓專門解決“西式”心理問題的心理學(xué)有了施展的空間亲族。

比如說“核心家庭”這個概念，近年來在國內(nèi)非晨筛浚火霎迫，基本上只要是個和心理學(xué)沾點邊或者說是打著“心理學(xué)”旗號的培訓(xùn)班都必定提及這方面內(nèi)容。但事實上作為一個封建制度延續(xù)兩千多年的文明帘靡，在中國的文化里知给，嚴(yán)格意義上的核心家庭可以說是幾乎不存在的，更多的是主干式家庭描姚。隨著新中國的成立涩赢，破除了很多封建舊習(xí)，核心家庭的組成形式開始出現(xiàn)轩勘，尤其是在改革開放以后筒扒，加之計劃生育的影響，父母加一孩這樣的家庭才逐漸多了起來绊寻，比如我本人花墩，就是生活在比較標(biāo)準(zhǔn)的核心家庭環(huán)境里。但是隨著中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展澄步，我國的家庭形式又有了很大變化冰蘑，現(xiàn)在大量家庭的養(yǎng)育過程都有老人的參與，甚至帶孩子的工作主要由老人負(fù)責(zé)村缸，父母反而因為工作繁忙或者怕麻煩等原因和孩子接觸較少祠肥。所以在中國，嚴(yán)格意義的核心家庭只在很短的時間和很小的范圍內(nèi)存在王凑。而且研究核心家庭對于孩子的影響不能說沒有意義搪柑，但是更多的是解釋和預(yù)測聋丝，無法進行控制和干預(yù)索烹。如果一個人知道自己受到核心家庭的影響導(dǎo)致了種種問題，但是卻無法改變弱睦，我認(rèn)為還不如別讓他知道百姓。

對于人的心理建設(shè)來說，流行的東西是沒用的况木。國際上心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可能一直在變化垒拢，但是其本質(zhì)就是處理好人與自己、人與人和人與自然的關(guān)系火惊，實現(xiàn)和諧求类。所以心理就是關(guān)系。上面說的是家庭關(guān)系屹耐，在人與國家的關(guān)系上尸疆，中西差距就更加巨大了。從歷史上來看，中國和西方文明可以說完全不同：中國“大”寿弱，西方國家“小”（諸如羅馬帝國曾經(jīng)卻是很大犯眠，實際上也確實演化出很多與中國相似的制度和觀念，可惜其文明未能延續(xù)至今）症革；中國文明“定”筐咧，西方文明“動”（農(nóng)耕文明和游牧文明）；中國“公”噪矛，西方“私”量蕊；中國“統(tǒng)一”，西方“邦聯(lián)”艇挨。這種種區(qū)別在幾千年的歷史中不斷演進和放大危融，范仲淹曾說“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”雷袋，而顧炎武所說“天下興亡吉殃，匹夫有責(zé)”則是對中華文明中人民的主人翁意識最好的總結(jié)。直到1949年楷怒，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建立了真正人民當(dāng)家做主的國家蛋勺，這是人類歷史上一次關(guān)于人和國家關(guān)系的巨大革命，也是歷史的必然鸠删。這種國體反映到每個人身上抱完，形成了愛國與愛自己的統(tǒng)一。如果強行用馬斯洛的需要層次理論來對照刃泡，那么“愛國”對于中國人來說貫穿了從安全需求巧娱、歸屬需求、尊重需求烘贴，一直到自我實現(xiàn)需求禁添，而且從某種角度來說，也是生存需求的保障桨踪。這顯然和西方有巨大的不同老翘，比如一個美國人，持槍對于他來說可能是安全需求锻离，而在中國铺峭，這根本不可想象。中國人可以從“愛國”當(dāng)中獲得的能量是極大的汽纠，這也就解釋了為什么現(xiàn)在年輕人的愛國觀念越來越強烈卫键，他們當(dāng)中的很多人其實并不在乎自己的言論和作為是不是真的有利于祖國和社會，只是希望從中感受那種自信和被群體認(rèn)可的力量感虱朵。

當(dāng)然莉炉，無論是東西方啤呼，人類的心理和精神有著大量的共通點，傳統(tǒng)的西方心理學(xué)在當(dāng)前的中國社會仍然有很高的價值呢袱。我們所希望的是去其糟粕官扣，取其精華，讓心理學(xué)真正為人類的心理健康做出貢獻羞福，而不能簡單地照搬照抄惕蹄，引進了一些本來沒有的問題。我想一個心理咨詢師不要害怕帶入個人的主觀判斷治专，有很多心理咨詢師解決不了的問題居委會大媽一趟就解決了卖陵，日常經(jīng)驗確實有其不可替代的作用。當(dāng)然帶入主觀判斷不是做價值判斷张峰，更不是替求助者做判斷泪蔫，而是以此為依據(jù)來設(shè)置會談的走向。心理咨詢師是用自己這個完整的人在工作喘批，真正的先做人撩荣，再做事。要有人文情懷饶深，對于中國和西方的差異要有清晰的意識餐曹，再就是通過不斷地學(xué)習(xí)、思考敌厘、實踐台猴，去盡量做到熟和懂。