一個(gè)少年走了，還留下一封遺書爷绘。很多人稱他為“奇才”书劝。這樣的稱號(hào)仔細(xì)想想可能對(duì)他沒多少好處。
有些人主張“停止患者遺書的傳播土至，避免產(chǎn)生負(fù)面影響”购对，甚至提出“提醒媒體和公眾，千萬(wàn)不要再刊發(fā)或在網(wǎng)上陶因、手機(jī)上轉(zhuǎn)發(fā)······遺書”洞斯，我表示不太贊同。
“停止傳播”坑赡，出于謹(jǐn)慎似乎是可以的烙如。但什么意思呢？刪除一切已有的消息么毅否？那可就不好了亚铁。公眾不了解實(shí)情的時(shí)候，便就只有小道消息般的胡思亂想和無(wú)聊（這個(gè)詞本來(lái)的意思好像是沒有依據(jù)）議論了螟加∨且纾看到遺書的全部，認(rèn)真思考捆探，那些做心理咨詢的人也可以作為重要的案例然爆，研究了以利于后面的治療。
問題發(fā)生黍图，都應(yīng)如實(shí)面對(duì)曾雕，有公益心、思路較好助被、能給人以有益的啟發(fā)的人剖张，比如教育學(xué)、心理學(xué)揩环、哲學(xué)搔弄、社會(huì)學(xué)的弄得比較通的人，還可以嘗試著給人必要的解釋和可行的建議丰滑，這樣才好些顾犹。屏蔽不是辦法。幸而在還沒有屏蔽的時(shí)候褒墨，我看到了全文炫刷，姑且認(rèn)為是真實(shí)的原文吧。假如我看到的并不是真實(shí)的原文貌亭，相關(guān)的報(bào)道是不實(shí)的報(bào)道柬唯，那后面的所有討論就當(dāng)是在談?wù)撎摌?gòu)文學(xué)中的一些文字吧。
就先對(duì)遺書的內(nèi)容做點(diǎn)批注吧圃庭。
“一走了之的念頭曾在腦海里萌發(fā)過太多次，兩年多來(lái)每一次對(duì)壓抑、恐懼的感受都推動(dòng)著我在腦海里沉淀下今日對(duì)生死的深思熟慮剧腻，讓我自己不再會(huì)覺得自己的離開只是草率的輕生拘央，讓我可以以為我最終的離去不僅是感性地對(duì)抑郁、孤獨(dú)的排解书在，也是種變相地對(duì)我理性思考之成果的表達(dá)灰伟。”
“念頭”已有過“太多次”儒旬，不知他的心理咨詢師了解否栏账？我們不能苛求任何人，包括他的咨詢師栈源，可是自己處理不了的問題可以轉(zhuǎn)交水平更高的人暗簿簟！但人與人之間的溝通的確不容易甚垦，即便是心理咨詢師茶鹃，也不是算命的神仙，對(duì)什么都了如指掌艰亮，因此也真的不能苛責(zé)任何人闭翩，包括各種心理咨詢師。因此也不要對(duì)任何人抱有太多的不切實(shí)際的極度幻想般的愿望迄埃。
最后一小句疗韵，“變相地表達(dá)”，說(shuō)得也是侄非。他的用詞還是比較精確的伶棒。從全文看，他的確是最終選擇了自己精神邏輯的實(shí)踐表達(dá)彩库。
“僅就世俗的生活而言肤无，我能想象到我能努力到的一切，也早早認(rèn)清了我永遠(yuǎn)不能超越的界限骇钦⊥鸾ィ”
想象到的，永遠(yuǎn)不會(huì)符合實(shí)際的情形眯搭，特別是有關(guān)太遙遠(yuǎn)的未來(lái)的想象窥翩，比如十來(lái)歲的青少年對(duì)于自己未來(lái)幾十年的想象。即便關(guān)于世俗生活的一兩個(gè)日常方面也是想象跟實(shí)際遠(yuǎn)不一樣鳞仙。武志紅就在某篇文章里提到寇蚊，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由后能做自己想做的事的時(shí)候，那感覺與之前有過的完全不同棍好。
對(duì)具體的人和事而言仗岸，想象總是單薄的允耿。它的起點(diǎn)是我們所了解的殘缺不全的片段，它的過程和結(jié)果可能總是過于側(cè)重了某些方面扒怖。而實(shí)際的人和事往往是復(fù)雜的较锡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象出的人和物的復(fù)雜程度。如果因?yàn)橄胂罅艘幌戮蛿喽ㄊ悄菢恿说裂鳎捅厝蝗菀壮鲥e(cuò)蚂蕴，可能會(huì)引致荒唐。這也是為什么本文前面提到本文進(jìn)行的討論可能可以被看作是對(duì)虛構(gòu)文學(xué)的討論俯邓，其實(shí)人生和社會(huì)的許多問題都可以作如是觀骡楼。
因此，他所謂的“能努力到的一切”與“認(rèn)清了永遠(yuǎn)不能超越的界限”可能都是有問題的稽鞭。而他卻那么輕易地自認(rèn)為深思熟慮地認(rèn)定了鸟整。哎！
“周圍的環(huán)境決定了人很難有個(gè)體面的活法川慌，連小小的中學(xué)里也處處是濃厚的政治氣息······”
這有點(diǎn)太泛政治化地理解現(xiàn)實(shí)了吃嘿。泛政治化的觀點(diǎn)與泛政治化的政策和社會(huì)體系一樣，都很害人梦重，特別是完全持消極取向的泛政治化態(tài)度兑燥。
“如果你們覺得不能理解我，請(qǐng)給予我基本的尊重琴拧，不要拿我借題發(fā)揮降瞳，像對(duì)江緒林一樣，那種行為挺卑劣蚓胸、愚昧的挣饥。”
尊重是對(duì)每個(gè)人都應(yīng)有的沛膳，程度依據(jù)其所應(yīng)得各有不同而已扔枫。拿極端的例子說(shuō)吧，對(duì)已被判定的罪犯要給予起碼的法律未予以剝奪的權(quán)利和尊重锹安，對(duì)其他人----在法律意義的權(quán)利上高于他們的人們----就更不用說(shuō)了短荐。但難免的是，人總是會(huì)發(fā)揮的叹哭，發(fā)揮是某種創(chuàng)造忍宋，創(chuàng)造可以說(shuō)是人的本能。發(fā)揮也有好有壞风罩，而且這好壞與理解不理解被借題的對(duì)象并不完全必然相關(guān)糠排，發(fā)揮的好壞主要地決定于發(fā)揮者。至于“卑劣超升、愚昧的”發(fā)揮入宦，可能只是有些吧哺徊，有些發(fā)揮還是較好的反思。凡事總是難以一概而論的時(shí)候還一貫地正確的云石。
“更何況我相信那些蕓蕓大眾里的旁觀者唉工，只會(huì)給出那種為我所不屑的輕薄研乒、庸俗的解釋汹忠。”
不管怎么說(shuō)雹熬，他----我們能了解到的吧宽菜，事實(shí)如何恐怕不太好絕對(duì)地確定了----似乎真有些高傲，有些自命清高竿报。有報(bào)道說(shuō)“他不愛打掃衛(wèi)生”铅乡，“常環(huán)顧全班感嘆：‘你們都只會(huì)學(xué)習(xí)，但你們不會(huì)研究’”烈菌。
自古有言阵幸，“一屋不掃何以掃天下”，如今是人人平等的概念本該深入人心的時(shí)代芽世，怎么這話還是沒被飽讀史書的少年理解呢挚赊？或許是他的家庭教育在這一環(huán)上有一點(diǎn)缺失吧。許多家長(zhǎng)只顧著讓孩子“成才”济瓢，可到底要成為什么樣的才他們也沒仔細(xì)琢磨過荠割，反正成績(jī)好，能在顯示智力旺矾、知識(shí)和技能的某方面比人強(qiáng)就行了蔑鹦。可是箕宙，他們想得太少的就是身心健康有多么重要嚎朽。關(guān)于天才的過度簡(jiǎn)單化的傳聞，讓人們覺著柬帕，反正天才哟忍、奇才從來(lái)都是有些怪癖的，不用太在意的雕崩】鳎可是，有各種怪癖的天才盼铁，您就真的那么喜歡嗎粗蔚？還是他們的成就讓人看著耀眼，一時(shí)讓您失去了對(duì)事物實(shí)際景象的判斷力饶火？那些一心只盼孩子“成才”鹏控、成大才致扯、成天才、成奇才的家長(zhǎng)当辐，您樂意讓自己的孩子像尼采抖僵、叔本華、約翰·納什一樣么缘揪？況且耍群，像他們那樣，未必就能夠成為他們那個(gè)級(jí)別的才找筝。雖然人做事總需要專注蹈垢，解決復(fù)雜的問題時(shí)需要更大程度、更長(zhǎng)時(shí)間的專注袖裕，我們不能奢望一個(gè)科學(xué)家每天先去掃半天大街然后再去他的實(shí)驗(yàn)室工作曹抬，但是基本的生活小問題，在還是一個(gè)在校學(xué)生的時(shí)候急鳄，力所能及的話谤民，做一做有什么不好？
細(xì)想一下疾宏，仰賴別人存活张足，生活在自己的幻想里，是很容易的灾锯。吃喝拉撒睡的條件由別人提供著兢榨，別人所擔(dān)負(fù)的責(zé)任看不到，因?yàn)樽约河心敲匆稽c(diǎn)才氣顺饮，就高傲無(wú)極限吵聪。占用了別人的時(shí)間----別人替自己打掃衛(wèi)生等等，就是占用了別人的生命----卻不拿出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)貢獻(xiàn)一點(diǎn)與人交換兼雄、合作吟逝，這也太自私了。別人給提供了那些條件赦肋，是實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)块攒，自己卻除了寫兩本并沒給人多少貢獻(xiàn)的書外沒什么貢獻(xiàn)，還那么自以為了不起佃乘，最終面對(duì)自己要面對(duì)的無(wú)窮時(shí)囱井，只能體會(huì)到自己的渺小與微不足道，這毋寧說(shuō)是對(duì)自己無(wú)貢獻(xiàn)于周圍的人和世界的一種扭曲的交代趣避。道理很簡(jiǎn)單：往無(wú)窮了去看庞呕、去比，一個(gè)其實(shí)并不沉重的肉身實(shí)在渺小無(wú)力，有著各種“永遠(yuǎn)不能超越的界限”住练；往小了看地啰，身邊全是或大部分是自己看不上眼的人，那魂歸何處讲逛？唯有死路一條了亏吝。對(duì)這個(gè)世界的泛政治化的偏狹理解、對(duì)身邊和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的人的付出的無(wú)視盏混、對(duì)浩淼的宇宙和人類無(wú)限復(fù)雜的未來(lái)的“找不到能耐的下腳的地方”----或許是找不到能耐下腳才更準(zhǔn)確蔚鸥，可能會(huì)導(dǎo)致不必要的孤獨(dú)，進(jìn)而導(dǎo)致絕望和徹底擺脫的欲望括饶。
“不要再保持那種單身宅男才會(huì)有的飲食習(xí)慣了株茶，不健康来涨，且這種飲食習(xí)慣是對(duì)性格和責(zé)任心的投射图焰，說(shuō)明人活得渾渾噩噩”钠”
這種說(shuō)法挺深刻的技羔，有點(diǎn)心理學(xué)的解釋的意思。他的確有些深刻的見解卧抗，可是總感覺有些偏狹藤滥，不能放眼更寬廣的世界和人群，特別是其中的多樣性社裆。
家庭拙绊，對(duì)人類這個(gè)群體中個(gè)體的前十幾年而言，太重要太重要了泳秀。見到過标沪、了解過太多的家長(zhǎng)會(huì)生不會(huì)養(yǎng)、會(huì)養(yǎng)不會(huì)育了嗜傅。我總覺得金句，結(jié)婚生子要做家長(zhǎng)的人，都該學(xué)點(diǎn)基本的心理學(xué)和教育學(xué)的知識(shí)吕嘀，以免稀里糊涂的违寞，養(yǎng)育出身心健康的孩子也是僥幸、養(yǎng)育不出來(lái)也是很大的必然偶房，總起來(lái)就成了拋硬幣的游戲趁曼。
“我的心理問題太形而上了······”
似乎也是。但根源并不那么形而上棕洋，上面已大概提及挡闰。但解決的途徑可能可以首先從他熱愛的形而上的思辨開始。就從人的生命的意義拍冠，從人的群體性特征尿这、相互的責(zé)任和義務(wù)簇抵、聯(lián)系和紐帶的必然性、每個(gè)個(gè)體的不完美以及群體的不同的不完美還有完美本身到底是個(gè)什么東西等等入手跟他開始探討射众，或許能讓他釋放一些偏狹的執(zhí)念碟摆，直面就是頑固地跟幻想不一樣的現(xiàn)實(shí)。
“我對(duì)不起李老師夫婦對(duì)我的關(guān)愛叨橱〉渫桑”“恩情難報(bào)÷尴矗”
“對(duì)不起”又如何愉舔？還不是一走了之。不過是用腦子想到的客套伙菜。用心轩缤，用心，許多難題才能解開贩绕。不過火的，也不能苛求那孩子。從遺書看到的淑倾，也是其家庭可能缺少一些溫情馏鹤，研究歷史可能一開始也是他無(wú)意中逃避現(xiàn)實(shí)的路子。哎娇哆！
“我天性敏感湃累，總是善于從在貌似愉快的氛圍中的發(fā)生的小小分歧里窺探出自己與別人的殊途······”
就沒想到有共同的地方？就沒多看看相同碍讨？人性中的相同是構(gòu)成人這種存在物的基礎(chǔ)要素治力，也是“人”這個(gè)詞最基本的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；人性中的相異則構(gòu)成了人這種存在物的豐富多彩垄开。只看到不同琴许，于是只想去找不同的方向，可是如果只有不同溉躲，又有什么可以妥協(xié)榜田、讓步、合作以改進(jìn)的地方和方向锻梳？于是就只有選擇死了箭券。
“雖然我的兩本著作爛到算作草稿都不配，但我對(duì)我的學(xué)問有信心疑枯”缈椋”
自卑和自負(fù)----在這個(gè)語(yǔ)境里的自卑是自負(fù)的自己對(duì)已有的成就的極端評(píng)論導(dǎo)致的----交替，最終形成了向下的漩渦。
“每當(dāng)我為活著感到疲憊废亭、無(wú)趣時(shí)国章，對(duì)比之下，我總會(huì)自然地想去縮進(jìn)歷史研究的世界豆村∫菏蓿”
家庭缺少溫情；學(xué)校缺少對(duì)話的人掌动；生活缺少豐富的內(nèi)容四啰，衛(wèi)生都不打掃，于是也就只剩下研究故紙堆一途了粗恢。哎柑晒！
“即便是做研究，也并非能讓我擁有盡善的生活感覺眷射，因?yàn)橛刑嗵摷俚摹把芯俊背自蓿€因?yàn)楸举|(zhì)上少有其他人會(huì)對(duì)研究愛得純粹∑炯＃”
沒有任何人自身就是完美的罚屋。自身都不完美的任何個(gè)體，要求別的什么人或者事物完美嗅绸、“盡善”是極其不講道理的。對(duì)別人想得太多撕彤、意識(shí)里管得太多鱼鸠，只能讓自己沒道理的“疲憊、無(wú)趣”羹铅。一個(gè)人若是不講道理蚀狰，道理就轉(zhuǎn)身來(lái)對(duì)付他，無(wú)論古今中外职员，無(wú)論男女老幼麻蹋。能講道家的道理的人，竟沒弄懂一個(gè)“大道泛兮”的道理焊切。我甚至有點(diǎn)懷疑他不知怎么培養(yǎng)起來(lái)的消極的泛政治化意識(shí)是讓他偏狹地理解世界的主要緣由之一扮授。
“一個(gè)人喜歡追索，哪怕是對(duì)任意領(lǐng)域的专肪，都會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的阻撓和精神的壓迫刹勃。”
阻撓嚎尤？突破袄笕省！壓迫？反抗胺α骸次洼！反正還年輕，怕什么遇骑？在奮斗中老去滓玖，心靈里永葆青春，也是幸福在激情里爸式丁势篡！
“問太多、想太多是種折磨模暗，因?yàn)檫@樣的情況下人會(huì)很難活得簡(jiǎn)單膚淺起來(lái)禁悠。”
“問太多兑宇、想太多是種折磨”碍侦？這好像不是真正愛思考的人說(shuō)的話。大概只有陷入狹隘隶糕、片面的死胡同時(shí)才會(huì)感到“問太多瓷产、想太多是種折磨”。
簡(jiǎn)單就是膚淺么枚驻？凡事到底復(fù)雜還是簡(jiǎn)單濒旦，仔細(xì)推敲會(huì)發(fā)現(xiàn)不是那么容易決定的。這大概要看分析的層次和方面再登。自以為具有復(fù)雜的思維尔邓，可是其實(shí)從另一個(gè)角度看卻是很簡(jiǎn)單的，比如不愛勞動(dòng)锉矢，無(wú)意中可能覺得那是腦力低于自己梯嗽、膚淺的人才干的事，而換個(gè)角度看這樣的意識(shí)沽损，可能可以得出這樣的結(jié)論：這不過是耽于幻想灯节，于別人的生活并沒多大益處，同時(shí)還耗費(fèi)了長(zhǎng)輩提供的物質(zhì)基礎(chǔ)并占用了他人勞動(dòng)提供的生活環(huán)境而已绵估，對(duì)人的社會(huì)性炎疆、人的生命的各種意義各種責(zé)任和義務(wù)根本也還沒怎么搞明白。呶壹士，換個(gè)角度想想磷雇，有那么折磨么？
“說(shuō)放下也就放下了躏救∥希”
這跟說(shuō)出家也就出家了一樣螟蒸。來(lái)去倒是自如。真正自我的人崩掘，不會(huì)顧及他人什么感受的人七嫌，即便是至親的人----至親的人沒有太多的心靈的溝通或許是個(gè)重要原因，精神偏狹的人更是如此苞慢。
一個(gè)極致自我的人诵原，談?wù)摰目赡軙?huì)是普度眾生之類的話趁餐，可能也的確是要普度眾生搜囱，只是他身邊的那幾個(gè)人的痛苦在他而言不過是“色、相”之類的虛空罷了鸣个〖瑁可對(duì)所謂的“普度眾生”的癡迷吗蚌，對(duì)至親們的痛苦不管不問，這不是執(zhí)念太深了么纯出？（是的蚯妇，這的確是對(duì)那個(gè)大師的一點(diǎn)意見。不過好在那個(gè)大師的一些話語(yǔ)能給很多人以有益的啟發(fā)暂筝，這一點(diǎn)跟那些偉大的實(shí)干家拋家舍口為一個(gè)偉大的理想箩言、為一個(gè)廣大的群體而奮斗有些相似。）
小結(jié)：
一個(gè)人活在這個(gè)世界上焕襟，生命本身就不完美陨收，因?yàn)樯亲匀坏模昝朗侨嗽斓幕孟氲臇|西胧洒，而幻想常澄废牛可以拋棄某些本質(zhì)相關(guān)的因素不管，直接讓一個(gè)人心中認(rèn)為重要的某些因素上升到九重天卫漫。那樣做的結(jié)果，要么一直生活在幻想中肾砂，就像（注意是“像”列赎，并不就是“是”）一直在創(chuàng)作虛構(gòu)作品，要么被現(xiàn)實(shí)一再拽回來(lái)镐确，彈性小的就摔死了包吝。
人就是這么地不完美，由人構(gòu)成的世界也很不完美源葫。人與人打交道诗越，就有各種取舍、妥協(xié)息堂、互諒互讓嚷狞、樂意不樂意的協(xié)作块促，只顧自己，要么該找個(gè)無(wú)人的地方蓋個(gè)草棚床未，比如像美國(guó)的梭羅那樣（可他并沒有在那兒住太久）竭翠，要么就只有死路一條。別說(shuō)叔本華誰(shuí)的離群索居薇搁，他與周圍各種人的各種奇葩互動(dòng)多得很斋扰。太多的著名作家都是寫一套做一套，盡管他們之間可能存在著有意和無(wú)意之別啃洋。
寫的東西传货，容易是虛的。有人說(shuō)中國(guó)歷史大半是虛構(gòu)宏娄，讀過一些歷史書并能拿各種歷史書和現(xiàn)實(shí)參照的人也知道這話大致不假问裕。人就是愛幻想、愛說(shuō)謊的存在物绝编。有些漂亮的口號(hào)僻澎，也許是無(wú)意的謊言，不過是在提出者那里可能是美好的愿望而已十饥。任何一種已有的主義窟勃，如果拿了做最基本的信條，并且貫穿于生活中的一切逗堵，必然出問題秉氧。因?yàn)槿魏我延械闹髁x，每一種都有不知多少種不同的解釋蜒秤，隨便選了一種解釋汁咏，然后拿它來(lái)判斷周圍的世界，從而依據(jù)那畸形狹隘的判斷去生活作媚，不折斷生命的活力等什么攘滩？
無(wú)論對(duì)什么，可以深入研究纸泡，但要有開放的心胸漂问，也要現(xiàn)實(shí)主義----首要的現(xiàn)實(shí)主義就是明白并接受我們自身的不完美，每個(gè)個(gè)體的不完美和由這無(wú)數(shù)的不完美的個(gè)體構(gòu)成的群體世界可能更多的不完美女揭；其次是所謂的完美都是人的臆造蚤假，不管是選擇了什么要素、構(gòu)建了什么體系吧兔；再次是一切都有改造的可能磷仰，而對(duì)改造的過程和結(jié)果進(jìn)行了解和理解的時(shí)候同樣需要前兩種現(xiàn)實(shí)主義；最后境蔼，盡管要這樣地現(xiàn)實(shí)主義灶平，還是應(yīng)該相信未來(lái)有無(wú)限的可能伺通，已知的宇宙的演化史難道不是告訴我們后面的永遠(yuǎn)是前面的無(wú)法預(yù)料的嗎？我們不是常常事后諸葛民逼、事前算卦嗎泵殴？已有的很多因素我們不了解，它們的相互作用我們更不知道拼苍，因此未來(lái)出現(xiàn)各種我們無(wú)法預(yù)料的可能笑诅，不是很正常嗎？因此疮鲫，還是要保持心靈的開放吆你，只要于人無(wú)害就包容對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)俊犯、對(duì)未來(lái)的理解和應(yīng)對(duì)的多元妇多。
