如果所有的努力不是為了供養(yǎng)愉悅我的肉身育勺，那我為什么而活但荤？
未生我時(shí)誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)涧至？
累世因果或者世外世的真實(shí)性并非我所思慮腹躁，這些也并非通過(guò)思考就能清楚的，但我想借助佛經(jīng)了解肉身之外有什么南蓬，生命的實(shí)質(zhì)是什么纺非。
這次聽(tīng)經(jīng)，讓我有了一個(gè)概念———人生如夢(mèng)赘方。那什么是真實(shí)的铐炫、存在的，什么又是虛幻的蒜焊、夢(mèng)中的倒信？
A.請(qǐng)問(wèn)是我念使我身反應(yīng)還是外界存在使我身反應(yīng)？例如見(jiàn)到美女泳梆，身體有反應(yīng)鳖悠，后來(lái)發(fā)現(xiàn)此美女乃一男士，反應(yīng)則立刻消退优妙。
———心誠(chéng)則靈乘综，我身反應(yīng)與外界影響有關(guān)，亦與我思有關(guān)套硼，建廟關(guān)鍵———思無(wú)邪也卡辰。思想與客觀物質(zhì)都是真實(shí)存在。
B.身體需要會(huì)調(diào)動(dòng)大腦思慮還是思慮會(huì)導(dǎo)致身體需要邪意？
———兩者互通用與有的區(qū)別不一定要擁有才能發(fā)揮物之使用功能九妈，擁有是一種安全需求的假象，也是歸宿感的假象雾鬼，萬(wàn)物皆非我所有萌朱，萬(wàn)物皆可為我用。
C.為何修佛策菜？
———超越身體和大腦晶疼，不用感覺(jué)來(lái)思考和處理問(wèn)題。理智又憨、情感翠霍、肉身的執(zhí)著皆棄之，不為供養(yǎng)肉身而奔波勞命蠢莺，與永恒的靈性做朋友寒匙，成就永恒，打開(kāi)時(shí)空之門＠嗣亍（永恒者非肉身蒋情，乃真身也埠况，如大木之春夏秋冬，縱有雷雨風(fēng)雪之災(zāi)棵癣，亦不改木之本性辕翰，人之本性者非肉身所欲，因念欲飄忽不定狈谊，一念佛魔喜命，而真身者實(shí)乃念思之外之定性，非天然成河劝，休之可得壁榕。見(jiàn)《心經(jīng)》）
D.為何護(hù)念？
———肉身如物赎瞎，激則動(dòng)之牌里，動(dòng)則損之，成佛之時(shí)务甥，念頭如如不動(dòng)牡辽，則真靈不損。
E.如何善護(hù)念敞临？
———不立善美态辛，自無(wú)丑惡。
?肉身是否就是“我”的所有存在挺尿？思想的實(shí)質(zhì)是什么奏黑？非物質(zhì)是一種實(shí)際存在嗎？看的見(jiàn)编矾、摸的著的才能稱作真實(shí)存在嗎熟史？
