? ? ? 儒家的綱常范疇之一“五常” 即仁烫映、義沼本、禮、智锭沟、信,是用以調(diào)整抽兆、規(guī)范君臣、父子族淮、兄弟辫红、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則.
孟子說：惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也.
春秋儒家,理想的社會(huì),便是《周禮》中所謂的大同,上下處處有禮,實(shí)現(xiàn)“禮治”,要說這個(gè)禮,實(shí)在跟說“道”一樣“道可道,非常道”,難以以今天的概念語言來概括,他的內(nèi)涵極為豐富,包括一系列的倫理祝辣、制度贴妻、教化、儀軌等等,可以說是先秦文化當(dāng)中,中國(guó)文化的靈魂和源泉.“仁”與“禮”“義”和“智”的聯(lián)系是一體的,都是為了實(shí)現(xiàn)禮治,是中國(guó)儒家社會(huì)的基礎(chǔ).
“荃者所以在魚蝙斜，得魚而忘荃” 名惩，古書上說的一種香草，亦用以喻國(guó)君：～察（舊時(shí)書信中請(qǐng)人原諒的敬辭孕荠，“荃不察余之中情兮”）娩鹉。 古同“筌”攻谁，捕魚的竹器。古用以比喻君主 [calamus]弯予。⑶ 又如：荃宰（指君臣）;荃蓀（香草戚宦。古代常用以喻賢良的人）；荃察（舊時(shí)書信中常用為希望對(duì)方鑒諒的敬辭）熙涤；荃蕪（香草名）阁苞。⑻ 又如：荃宰（喻君臣）；荃察（荃祠挫，指國(guó)君；察悼沿，明察）等舔。
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? ? ? ? ? Z·Q 智荃? ―――以誠(chéng)為本·以禮待人
? 智者不必仁，而仁者則必智糟趾，荃者所以在魚慌植，得魚而忘荃…二者缺一不可…
