——品讀李才根老師西部山水作品有感
秋雨淅瀝羔砾，人心暖動负间。這種溫暖和感動不僅僅是來自于李才根老師的作品標(biāo)高偶妖，更來自于他對藝術(shù)的孜孜深鉆，來自于他對中國畫的積淀和深思政溃、創(chuàng)新和追求趾访，來自于他在大氣的閱覽、從容的沉淀董虱、高度的自信之下時而激昂扼鞋，時而謙沖的風(fēng)度和氣質(zhì)，也來自于他猛擊一拳的驚醒愤诱。在他閑庭信步式的指點和激情四射式的表達(dá)中云头，我們覺得他更堅定了一直為之奮斗的信仰，也激勵我們繼續(xù)前行淫半，找到屬于自己的目標(biāo)溃槐。這是一種藝術(shù)態(tài)度，也是一種生活態(tài)度科吭。
作為《高原·高原——第六屆中國西部美術(shù)展中國畫年度展》學(xué)術(shù)邀請的四位藝術(shù)家之一昏滴，此次展覽，李才根老師是代表東对人、西谣殊、南、北全國四個方位中的西部特邀代表,當(dāng)之無愧的擎起了西部美術(shù)作品最新創(chuàng)作成果的大旗牺弄。通過西部山水這一主題蟹倾，呈現(xiàn)了令人驚艷的高原作品，體現(xiàn)出他對中國畫繼承與創(chuàng)新這一現(xiàn)實課題的獨(dú)特思考猖闪，也傳達(dá)出獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)追求鲜棠。
我們相約一起看畫，也聆聽他的指導(dǎo)培慌。他邊走邊漫談豁陆，興奮時停步不前，要將自己的主張說完吵护。談創(chuàng)作盒音、談寫生、談思考馅而，也談后生的可畏祥诽。偌大的展廳，他的作品掛在哪里瓮恭，與眾不同雄坪，炫目耀眼，神秘莊嚴(yán)屯蹦，恰如其分又鞭辟入里的對應(yīng)了《高原·高原》的主題维哈，強(qiáng)烈傳達(dá)出荒原的野蠻氣質(zhì)绳姨。他的這批西部山水作品，嚴(yán)格來說是西部的西部阔挠，高原的高原飘庄，其宗旨直指一個對象——即原始狂野的荒原」汉常荒原并不是一般的高原跪削，《寂靜的高原》、《遠(yuǎn)方的山》系列迂求、《極干燥地帶》切揭、《千年的剝蝕》、《大峽谷》系列锁摔、《冰原地帶》等作品中，沒有傳統(tǒng)中國畫中的人物和動物意象哼审，只有冰山長河谐腰，只有蒼巖荒地，只有天光霞?xì)馍埽尸F(xiàn)出極純粹的美的元素十气，極原始的自然物態(tài)，極神秘的立體意境和極澄澈的精神表達(dá)春霍。站在他的作品前砸西，我們能感受到云層下的光在原野上自由爭逐，像是正在做的無人打擾的美夢址儒；能感受到人跡罕至芹枷、天老地荒、壯麗無比的荒原鏡像的莊嚴(yán)神圣莲趣；能感受到古老和滄桑鸳慈、孤獨(dú)和寧靜融合在一起的魔力，也能感受到一種力量喧伞，一種并不一定會善待人類的力量走芋。
李老師的畫，讓人在高大的都市廳堂里直面狂野的自然潘鲫。觀看他的作品翁逞，未必完全令人賞心悅目，但卻令人心旌搖蕩溉仑。通過他生死與共的荒野經(jīng)歷講述和化物精神的傳達(dá)挖函，讓觀者真正意識到這才是原始的自然，尚未馴服浊竟，而且是永遠(yuǎn)無法馴服的自然挪圾。它不僅壯麗浅萧，也充滿兇險。畫中的荒原也不是他作為畫家為其擺姿勢哲思，它是在生活洼畅。我們知道，在自然界里棚赔，沒有什么會真正死去帝簇，各種形式的生命體都在自我更新。相比“死亡”靠益，“更新”才是最適合用于描述生命進(jìn)程的詞丧肴。但李老師告訴我們，它比我們自己想象的更嚴(yán)酷更荒涼胧后，毫無過渡地呈現(xiàn)出原始自然的狂野恣意的氣質(zhì)芋浮。它好像幾乎沒有被人類觸摸過，卻博大精深壳快，隨性蔓延纸巷。它似乎存在著某種迥異于人性的自然物性和人類天性，體現(xiàn)出超自然的力量眶痰。它也讓我們看到了一個高于并超越了人類野蠻行為的更偉大的世界瘤旨，并因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈而深切的崇敬和敬畏。
最富生機(jī)的往往是最狂野的竖伯。當(dāng)我們一味追求奢華時存哲，我們便將成為自然界的陌生人。如今的世界由于缺乏原始自然而蒼白無力七婴。工業(yè)化和商業(yè)化形成的所謂“社會庸俗境界”祟偷，讓人逐漸失去接受自然啟示和體驗自然歷史的能力，有必要還自然以本來面目打厘。由于與自然的隔離和對自然的破壞肩袍，導(dǎo)致人們思想粗淺，缺乏想象力婚惫，精神生命停滯不前氛赐。甚至有人說，在大自然里面，重點在于實際是什么樣，而非應(yīng)當(dāng)是什么樣婚肆。越親近自然解阅，越顯得人類是怪胎。
也許可以這么說，在人類上天入地?zé)o所不能的文明進(jìn)程中唆貌，真正的荒野已經(jīng)蕩然無存抒线，荒野已經(jīng)成為我們這個星球最為珍貴的自然資源之一缸浦。有資料表明夕冲，在美國，荒野尚存百分之二的國土面積裂逐。在科羅拉多河上修建水壩歹鱼，曾經(jīng)引發(fā)了關(guān)于生態(tài)保護(hù)的強(qiáng)烈爭論。是的卜高，我們還沒富到能把這荒原給供著弥姻，但我們也還沒窮到非得把荒原給毀了〔籼危荒原是地球一個多樣性的庭敦，最接近原始狀態(tài)的儲蓄所。生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜性和人類生命的豐富性之間存在的互為依存的關(guān)系薪缆，人類復(fù)雜的生命也是環(huán)境復(fù)雜性的一種產(chǎn)物秧廉，同時它又必須以環(huán)境的復(fù)雜性為支撐。藝術(shù)家認(rèn)為拣帽，荒原的原真和自然價值之間存在一種張力疼电。如果我們把僅存的荒原毀了，哪些古老美麗诞外、崇高無價的東西就再也沒有了。在今天灾票，我們是否還能和荒野同行峡谊？我們要聽從內(nèi)心的召喚，留下一些森林和荒原刊苍，讓人和自然重新回歸新的平衡既们。我們也需要給荒野一個存在的理由。
李老師曾說:將軍路上不追兔正什。我們欣賞他的作品啥纸，了解他的經(jīng)歷，知曉他的作為婴氮，探悉他的創(chuàng)造斯棒，窺視他的精神世界，覺得他一路呈現(xiàn)出來作品正與此對號入座主经，一脈相承荣暮，一一呼應(yīng)。他的作品帶有強(qiáng)烈的個人色彩罩驻，正如他粗獷的外形穗酥、硬朗的作風(fēng)、敦厚的性格和精神上的拔高。他在新疆度過20年的軍旅生涯砾跃，有長期在西部生活的閱歷骏啰；他為了寫生，在海拔5000多米的荒原上度過了生死一夜抽高，獨(dú)自面對無人地帶的兇險判耕，但也領(lǐng)略體悟了古老原始的生命法則；他在南山邊閉門不出厨内，謝絕一切應(yīng)酬祈秕，潛心思考創(chuàng)作，度過純粹而簡樸的藝術(shù)時光雏胃；他對范寬的《溪山行旅圖》論證歷時五年请毛，走南闖北，耗資巨大瞭亮，書稿一改再改方仿，卻至今不肯付梓。他毫無保留的回答年輕人的困惑统翩，給他們指出一條屬于自己的藝術(shù)之路仙蚜。他沉浸在自己的藝術(shù)世界里，用打通的思想指揮自己的筆墨厂汗，縱橫捭闔委粉，得心應(yīng)手，收放自如娶桦；他用奇崛的精神追求自己目標(biāo)贾节，去凡脫俗，堅韌不拔衷畦。他的確像個將軍一樣栗涂，沒有在出征路上丟下重任去逐小利，沒有忘記的任務(wù)和使命祈争，多年來一直爬坡過坎斤程，登山越嶺，無暇旁顧菩混，指揮著一支奇軍忿墅，朝著自己的目標(biāo)，穩(wěn)如磐石似的求進(jìn)沮峡、探索球匕。正因以上這些因素，他的作品才能獨(dú)一無二帖烘，幅幅不同亮曹，具有不可模仿的神秘性和無法復(fù)制的不可替代性橄杨。我沒資格談?wù)摾罾蠋煹乃囆g(shù)高度，也無法以專業(yè)人士的角度置評他的創(chuàng)作照卦，但能感受到他的筆墨技巧已入化境式矫，信手拈來；更重要的是他的精神思想役耕，開疆拓域采转，唯己獨(dú)有，獨(dú)立自主瞬痘。我不知道李老師是不是懷抱著最為廣博的生態(tài)意義去尋求人之自然與本源自然的生命共通感故慈，實踐著一種人與自然共同相處的生命體驗，并用藝術(shù)之筆為大眾呈現(xiàn)框全，但我想他這種生命體驗也沿著心靈隨著時間融入了他的靈魂察绷。
李老師說，在山野之間津辩，人和物能實現(xiàn)“一氣共流轉(zhuǎn)”拆撼。古老的節(jié)奏，時光的永恒喘沿，與萬物緩慢的演變保存同步闸度，給人一種尋歸荒野，走向原始的強(qiáng)烈感受蚜印，在人的潛意識里激起深深的滄桑感莺禁。而這種交融，便是心靈與自然的合一窄赋。
自然文學(xué)作家說,在我們與自然相遇的短暫澄澈感和激烈感當(dāng)中,在愛的行動當(dāng)中,在回憶以及重回一些本質(zhì)性的情節(jié)當(dāng)中,那些經(jīng)驗的某些關(guān)鍵性時刻,是可以重拾的哟冬。生命的活力有賴于這些時刻,沒有這些時刻就不可能有藝術(shù),不可能有對精神的定義,也不可能和這個世界發(fā)生真正的關(guān)系。而有人說的更加簡潔寝凌、直白:我渴望寧靜,為的是能夠吼叫并赤裸地生活柒傻。
荒野保存世界孝赫。讓我們偶爾關(guān)掉自己繁雜思想的機(jī)器较木，享受另一種簡單的自然生活，學(xué)會謙卑青柄，進(jìn)而體悟自然真義和生態(tài)智慧伐债。
李老師的作品告訴我們，我們看見的美,越遠(yuǎn)致开、越靜峰锁、越冷,就會越純凈,就會越持久。我們期待著李老師的新書面世双戳，期待著他有更多的作品和精神激發(fā)虹蒋，也期待他尋找更大的裸露和關(guān)照。
