前言
方回《瀛奎律髓》共有49個(gè)門(mén)類(lèi)的律詩(shī)，每一類(lèi)都會(huì)選不同的唐宋詩(shī)人作品伺通，讀者正可學(xué)習(xí)比較箍土。 今天看三首不同時(shí)代的五律，內(nèi)容都是寫(xiě)鎮(zhèn)江的金山寺罐监。
鎮(zhèn)江又叫做京口吴藻、潤(rùn)州，鎮(zhèn)江的長(zhǎng)江沿岸有三座小山弓柱，山雖不大调缨，但是每一座都名聲顯赫。第一為金山吆你，上面有著名的金山寺弦叶；其二為北固山，山上的多景樓妇多、北固亭伤哺、甘露寺，更是詩(shī)人筆下常見(jiàn)的古跡。
我們先看一首唐朝詩(shī)人筆下的金山寺立莉。
一绢彤、張祜的《題潤(rùn)州金山寺》?
?中唐詩(shī)人張祜(約785年-849年)的《題潤(rùn)州金山寺》 ：
一宿-金山寺，微茫水國(guó)-分蜓耻。僧-歸-夜船月茫舶，龍-出-曉堂云。
樹(shù)影-中流見(jiàn)刹淌，鐘聲-兩岸聞饶氏。因悲在城市，終日醉醺醺有勾。-
前六句都是寫(xiě)景疹启，尾聯(lián)抒情。
這首詩(shī)令詩(shī)人得意的是頸聯(lián)：樹(shù)影-中流見(jiàn)蔼卡，鐘聲-兩岸聞喊崖。這是倒裝句，中流見(jiàn)樹(shù)影雇逞，兩岸聞鐘聲荤懂。樹(shù)影、鐘聲前置塘砸，不僅為了符合格律势誊，更為了突出主要意象。
據(jù)說(shuō)谣蠢，當(dāng)年張祜和徐凝在白居易那里斗詩(shī)，張祜就把頸聯(lián)拿出應(yīng)戰(zhàn)：
白樂(lè)天典杭州查近，江東進(jìn)士多奔杭取解眉踱。時(shí)張祐自負(fù)詩(shī)名，以首為己任霜威。既而徐凝後至谈喳，郡中有宴，樂(lè)天諷二子矛楯戈泼。祐曰：僕為解元宜矣婿禽，凝曰：君有何佳句？祐曰：甘露寺詩(shī)有‘日月光先到大猛，山河勢(shì)盡來(lái)扭倾。’又金山寺詩(shī)有‘樹(shù)影中流見(jiàn)挽绩，鐘聲兩岸聞膛壹。（王定保《唐摭言 》）
世上廣為流傳‘樹(shù)影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞” 模聋，胡應(yīng)麟則認(rèn)為不如頷聯(lián)好：
晚唐有一首之中肩民，世共傳其一聯(lián)，而其所不傳反過(guò)之者链方。如張祜“樹(shù)影中流見(jiàn)持痰，鐘聲兩岸聞”，雖工密祟蚀，氣格故不如“僧歸夜船月工窍，龍出曉堂云”也≡萏猓《詩(shī)藪》
不過(guò)移剪，這首詩(shī)的尾聯(lián)卻爭(zhēng)議不多，都認(rèn)為是敗筆 ：因悲在城市薪者，終日醉醺醺纵苛。
明朝詩(shī)人謝榛《四溟詩(shī)話》就批評(píng)說(shuō)：
律詩(shī)無(wú)好結(jié)句，謂之虎頭鼠尾言津。即當(dāng)擺脫常格攻人，復(fù)出不測(cè)之語(yǔ)，若天馬行空悬槽，渾然無(wú)跡怀吻。張祜《金山寺》之作，則有此失也初婆。
尖刻一點(diǎn)的人蓬坡，則認(rèn)為后兩句是打油詩(shī)：
王山陰曰：結(jié)句允入打油、釘鉸磅叛，然前六句可以鼻祖此山...《唐風(fēng)懷》
張祜的這首詩(shī)尾聯(lián)屑咳，還有另外一個(gè)版本：
翻思在朝市，終日醉醺醺弊琴。
?尾聯(lián)是轉(zhuǎn)折兆龙，對(duì)比禪界與俗世，用以襯托金山寺的脫俗出塵敲董，立意是很好的紫皇。只是“醉醺醺”有些俚俗了。
二腋寨、五代孫魴《題金山寺》
雖然張祜的尾聯(lián)頗有爭(zhēng)議聪铺，但是整首詩(shī)依然是金山寺題詩(shī)中的名作。方回更是贊其為“金山絶唱”萄窜。
唐朝滅亡以后计寇，五代詩(shī)人孫魴(940年前后在世)登臨金山锣杂，也作了一首《題金山寺》：
萬(wàn)古波心-寺，金山名目-新番宁。天-多-剩得月元莫，地-少-不生塵。
過(guò)櫓-妨-僧定蝶押，驚濤-濺-佛身踱蠢。誰(shuí)言-張?zhí)幨浚}后-更無(wú)人棋电。
其中頷聯(lián)也卓爾不群：天多剩得月茎截，地少不生塵。
《南唐書(shū)?孫魴傳》中赶盔，這首詩(shī)的前四句是另一個(gè)版本（亦有作者為李翱一說(shuō)）：
金山寺題詠企锌，眾因稱(chēng)道唐張祜有“僧歸夜船月，龍出曉堂云”之句于未，欲和撕攒，眾皆閣筆。魴復(fù)吟云：“
山-載-江心寺烘浦，魚(yú)龍-是-四鄰抖坪，樓臺(tái)-懸-倒影，鐘磬-隔-囂塵闷叉。
過(guò)櫓-妨-僧定擦俐，驚濤-濺-佛身。誰(shuí)言-題詠處握侧，流響-更無(wú)人蚯瞧？”
時(shí)人號(hào)為絕唱。
眾人覺(jué)得張祜頷聯(lián)是佳句品擎，都想唱和埋合，但是都沒(méi)有靈感，只有孫魴吟出：樓臺(tái)-懸-倒影孽查，鐘磬-隔-囂塵，過(guò)櫓-妨-僧定坦喘，驚濤-濺-佛身盲再。
孫魴的中間二聯(lián)，唱和張祜中間二聯(lián)：僧-歸-夜船月瓣铣，龍-出-曉堂云答朋。樹(shù)影-中流見(jiàn)，鐘聲-兩岸聞棠笑。
它們都有共同的意象：僧梦碗、影、鐘、驚濤（中流）洪规、過(guò)櫓（船）印屁、曉堂（樓臺(tái)）等。
孫魴的這首詩(shī)斩例，也是前六句寫(xiě)景雄人，后兩句抒情：誰(shuí)言-張?zhí)幨浚}后-更無(wú)人念赶。
南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》中础钠，對(duì)張祜、孫魴二詩(shī)作了評(píng)價(jià)：
祜詩(shī)全篇皆好叉谜，魴詩(shī)不及之旗吁，有疵病。如“驚濤濺佛身”之句停局，則金山寺何其低而且小哉很钓！“誰(shuí)言張?zhí)幨浚?shī)后更無(wú)人”翻具，仍自矜街如此履怯，尤可嗤也。..
胡仔忽視了張祜的尾聯(lián)裆泳，反而說(shuō)其通篇都好叹洲。但是他挑了孫魴兩個(gè)毛病，一是認(rèn)為這首詩(shī)中把金山寺廟工禾，寫(xiě)的太低了运提，波浪難道能濺到寺廟里的佛像上嗎？胡仔把作詩(shī)當(dāng)做寫(xiě)論文了闻葵。
另外民泵，胡仔對(duì)于孫魴結(jié)尾兩句的自負(fù)，則有譏諷之意：你算老幾槽畔，還要和張祜比肩不成栈妆？
三、梅堯臣《金山寺》
梅堯臣是歐陽(yáng)修的好友厢钧，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》中屢次提到梅堯臣的詩(shī)論鳞尔。歐梅二人的出現(xiàn)，一改宋初西昆體的風(fēng)氣早直。
我們看看梅堯臣這首 《金山寺》：
吳客獨(dú)來(lái)-后寥假，楚橈-歸夕曛。山形-無(wú)地接霞扬，寺界-與波分糕韧。
巢鶻-寧窺-物枫振，馴鷗-自作-群。老僧-忘歲月萤彩，石上看-江云粪滤。
方回評(píng)價(jià)說(shuō)：
三四絶妙，尾句自然有味乒疏。誰(shuí)言張?zhí)幨吭?shī)後更無(wú)人然额衙？則有梅圣俞可也。
?方回在認(rèn)為梅堯臣亦可比肩怕吴。
橈[náo]窍侧，?船槳。?吳客（梅堯臣）從瓜洲過(guò)江乘船訪金山转绷，黃昏時(shí)歸去伟件。臨行時(shí)寺僧索詩(shī)。
金山并不與岸相連议经，寺與岸被江水隔斷 斧账。東小峰（鶻山）有海鶻，其他猛禽不敢來(lái)此地煞肾，海鶻也不取金山附近的食物咧织，因此鷗鳥(niǎo)相聚成群。寺中的老僧不關(guān)心歲月流逝籍救，靜靜地坐在石上眺望長(zhǎng)江與浮云习绢。
三首詩(shī)，前六句都是寫(xiě)景蝙昙，后兩句寫(xiě)人闪萄。張祜結(jié)尾直接抒情，但是文字不雅奇颠，人物形象有些頹廢败去。孫魴的尾聯(lián)有攀附之嫌。
梅堯臣尾聯(lián)比較特別烈拒，雖然也是寫(xiě)人物圆裕，但是人在景中，形象高潔而淡泊荆几。
梅堯臣的《金山寺》通篇寫(xiě)景吓妆，似乎看不到明顯抒情之處。其中頸聯(lián)的巢鶻是一個(gè)高傲的形象伴郁，馴鷗則是俗人的象征耿战。這兩個(gè)意象蛋叼，似有寄托焊傅。
結(jié)束語(yǔ)
詩(shī)無(wú)達(dá)詁剂陡，不同讀者又各有所愛(ài)。另外有些詩(shī)太熟了狐胎，反而沒(méi)有新鮮感鸭栖。您最喜歡哪一位詩(shī)人筆下的金山寺呢?
結(jié)束時(shí)，老街以此為題握巢，練習(xí)作一首五律晕鹊，《京口金山寺》：
暮上金山寺，登臨耳目清暴浦。澄江天共遠(yuǎn)溅话，落日浪初平。
作梵人心靜歌焦，聞鐘月色明飞几。今朝一時(shí)意，不必解無(wú)生独撇。
@老街味道??
