《復活》一書列夫托爾斯泰在真實故事的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，通過涅赫柳多夫的自我贖罪和卡秋莎的寬恕，展現(xiàn)了19世紀俄國社會各階層的生活墨吓，批判了貴族階層的虛偽、欺詐纹磺、奢靡腐敗的生活。
書中亮曹，托翁認為每個人的心性品格都會隨時間而變化橄杨，而人的精神復活是社會實現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變的起點秘症。當時的俄國封建專制統(tǒng)治者腐朽墮落，農(nóng)奴制的罪惡令許多民眾痛不欲生式矫。托爾斯泰借“懺悔的貴族”聶赫留朵夫的手來剖析現(xiàn)實社會的潰瘍癰疽乡摹，來表達底層民眾的愿望與情感。
作為托爾斯泰晚年的巨采转，《復活》聪廉，以其廣闊的手筆和細膩的刻畫，描繪出俄國舊社會各階層的面貌圖景：沙皇腐朽的統(tǒng)治故慈，官僚無恥的貪婪板熊，農(nóng)民艱辛的生活……俄羅斯星空的至暗時刻，一切的一切察绷，都那么壓抑與絕望干签，仿佛望不到盡頭。
《復活》的內(nèi)核拆撼，是描繪“善”的覺醒容劳。這種覺醒，必須發(fā)自內(nèi)心闸度，毫無保留地拋棄“惡”后竭贩，方可結(jié)果。
在最后莺禁，瑪絲洛娃的善良也得以覺醒留量，拋棄了以前沉淪的生活，又重新拾起了生活的勇氣睁宰，瑪絲洛娃的沉淪令聶赫留朵夫自我覺醒肪获，聶赫留朵夫心中善良覺醒之后拯救了瑪絲洛娃，瑪絲洛娃為保聶赫留朵夫聲譽拒絕同其結(jié)婚柒傻，兩人開始相互成全孝赫，相互尊重，善良红符，開始在兩人之間循環(huán)青柄。
最終，聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的人性覺醒预侯，超脫了一般個體意義上的覺醒致开，托爾斯泰把他們與時代聯(lián)系在一起，試圖揭示一種社會前進的方式萎馅∷粒《復活》通過對社會不同階層的描寫，暗示了一種社會整體意識的復活糜芳，即飒货，腐朽的封建制度必然走向滅亡魄衅，而新生的自由制度必然會誕生。
