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在古代，“月食”現(xiàn)象被稱為“天狗食月”熙尉。古代人認(rèn)為月亮之所以消失不見联逻，是因?yàn)槎缮竦膰[天犬把月亮吃掉了。</br>
同樣检痰，古代人認(rèn)為龍王可以控制是否下雨包归，所以每逢干旱季節(jié)，他們就會拜龍王祈求降雨铅歼。</br>
用現(xiàn)代人的眼光看這些習(xí)俗公壤，我們會覺得很可笑。你們古代人不知道就說不知道谭贪，干嘛要不懂裝懂境钟，強(qiáng)行解釋呢？</br>
這就引出來了一個(gè)問題俭识，為什么古代人愿意相信這些神靈呢慨削？</br>
1.對確定性的渴望
人是追求“確定性”的動物，當(dāng)面對一個(gè)未知的事情時(shí)套媚，我們會非常難受缚态。</br>
曾有這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)〉塘觯科學(xué)家對兩組受試者進(jìn)行電擊玫芦，第一組受試者被明確告知，你會被電擊20次本辐，每次的力度都是如此桥帆，很強(qiáng)医增。第二組受試者不知道自己會被電擊多少次，也不知道每次的力度會有什么變化老虫。結(jié)果盡管實(shí)際上第二組遭受的大多數(shù)電擊都比第一組弱很多叶骨，他們的感受卻比第一組差很多。這種不知道會發(fā)生什么壞事的感覺祈匙，會讓人心里非常不舒服忽刽。</br>
為了消除心理上的不適，我們會想盡一切辦法去解釋我們碰到的事情夺欲，追求一點(diǎn)點(diǎn)的“確定感”跪帝。而相信神靈，便是一種解釋未知事情的方式些阅。</br>
古代人無從知曉“月食”的科學(xué)原理伞剑，但又必須解釋這種現(xiàn)象，因此便創(chuàng)造出了“天狗食月”這一概念扑眉。形同一理纸泄，他們因?yàn)橐忉尀槭裁刺鞎掠辏杂謩?chuàng)造出了“龍王降雨”這個(gè)概念腰素。</br>
雖然古人通過“天狗食月”聘裁、“龍王降雨”解釋自然現(xiàn)象是錯(cuò)誤的，但這種解釋方式簡單弓千、粗暴衡便，很容易被人接受，讓他們得到確定感洋访，不再惶恐镣陕。</br>
仔細(xì)想一想，其實(shí)現(xiàn)在的“陰謀論”也是基于這種邏輯產(chǎn)生的姻政。當(dāng)碰到了一個(gè)復(fù)雜的未知事情時(shí)呆抑，我們會選擇用一種自己容易理解的因果關(guān)系去解釋這個(gè)事情。至于解釋的是對還是錯(cuò)則無所謂汁展，消除“不確定感”才是最重要的鹊碍。</br>
在物理學(xué)上，曾經(jīng)有一個(gè)概念經(jīng)常被提及食绿，這個(gè)概念叫做“以太”侈咕。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)（直到20世紀(jì)初），人們認(rèn)為“波”是需要介質(zhì)才能傳播的器紧。比如聲音需要空氣來傳播耀销，在沒有空氣的情況下（也就是真空中），聲音是傳播不出去的铲汪。但是熊尉，人們發(fā)現(xiàn)光可以在真空中傳播罐柳，因此有人提出，真空中存在一種可以讓光進(jìn)行傳播的介質(zhì)帽揪，這種介質(zhì)就被稱作“以太”硝清。當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)科學(xué)家都信奉“以太”學(xué)說，直到后來的物理學(xué)發(fā)展證明转晰，“以太”并不存在，是一個(gè)錯(cuò)誤的概念士飒，科學(xué)家們才拋棄“以太”查邢。</br>
“天狗食月”、“龍王”酵幕、“以太”扰藕，這些概念誕生的原因是：有很多事情我們暫時(shí)無法理解，但基于人類“解釋”萬物的訴求芳撒，我們要給予它們一個(gè)說法邓深。</br>
也就是說，很多概念其實(shí)都是錯(cuò)誤的笔刹，是為了“解釋”而“解釋”芥备。</br>
“命運(yùn)”，就是這樣的一個(gè)概念舌菜。</br>
2.命運(yùn)并不存在
假如螞蟻會思考萌壳，當(dāng)它們看見自己的同胞因?yàn)槿祟惖男『⒆油浵伕C里面澆水而淹死時(shí)，會想什么日月？</br>
它們會想：天降洪水袱瓮，這是上帝在懲罰我們，是早已安排好的命運(yùn)爱咬。</br>
那澆水的小孩子也會這么想嗎尺借？不會的，他會認(rèn)為這只不過是在自己在玩游戲精拟，是一件極其稀松平常的事情燎斩。</br>
在人類社會里，當(dāng)我們看見別人掙大錢的時(shí)候串前，也往往感嘆：他們有掙錢的命瘫里，我怎么就沒有。而掙了錢的人則會認(rèn)為荡碾，每一分錢都是自己掙來的谨读，是辛苦打拼的結(jié)果。</br>
什么是命運(yùn)坛吁？命運(yùn)是對“暫時(shí)無法理解劳殖、無法控制的事情”的一個(gè)統(tǒng)稱铐尚。</br>
你不知道為什么李雷能發(fā)財(cái)、不知道為什么王二年紀(jì)輕輕就能身居高位哆姻、不知道小李為什么能娶到美麗的老婆宣增，于是你把這些統(tǒng)一歸結(jié)為“命運(yùn)”，進(jìn)而感嘆不是自己能力差矛缨，都是命運(yùn)在暗中使然爹脾。此時(shí)，命運(yùn)二字對你而言箕昭，只是一個(gè)放棄努力的借口灵妨。</br>
既然”命運(yùn)“不是客觀存在的，只是我們對“暫時(shí)無法理解落竹、無法控制”的事情的一個(gè)統(tǒng)稱泌霍，那么假以時(shí)日，我們便可以理解它述召、控制它朱转，從而把這些事情從“命運(yùn)”的列表中摳出來。</br>
也就是說积暖，命運(yùn)是可以逐漸被自己控制的藤为。</br>
說到這里，想必會有一萬個(gè)人舉手反對：“命運(yùn)可以被自己控制呀酸？笑話凉蜂！如果我是二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人，很容易就死在德軍手下性誉。我的命運(yùn)完全是被德軍控制的窿吩，我豈能左右得了？</br>
德軍的行為的確會對猶太人的命運(yùn)產(chǎn)生巨大“影響”错览，但到達(dá)不了“完全控制”的程度纫雁。只不過對于有的人來說，這種影響太大了倾哺，讓他產(chǎn)生了被控制的感覺轧邪。</br>
二戰(zhàn)期間，一位猶太裔心理學(xué)家維克托·弗蘭克被關(guān)進(jìn)了納粹集中營羞海。被關(guān)進(jìn)納粹集中營忌愚，那幾乎就意味著死刑。弗蘭克當(dāng)然很痛苦却邓。很多猶太人都從“為什么”的憤怒和恐懼硕糊，逐漸變成“這就是命”的消極接受，最終精神徹底崩潰，死在集中營里简十。在必死面前檬某，應(yīng)該算是沒有選擇了吧？其實(shí)并不是螟蝙。弗蘭克看到恢恼，還有另一些人非但活了下來，而且變得更堅(jiān)強(qiáng)胰默。他們居然每天用玻璃片把胡子刮干凈场斑，高貴地面對苦難。他深受感染牵署，決定“選擇”用積極的態(tài)度生活和簸，做些力所能及的事情，甚至唱歌搞活動碟刺，和集中營中的囚徒們一起，渡過難關(guān)薯酝。戰(zhàn)爭終于結(jié)束了半沽，弗蘭克也最終走出了地獄，他寫了一本著名的書《意義的呼喚》吴菠，他在書中說：選擇態(tài)度的自由者填，是人可以擁有的最后一項(xiàng)自由。</br>
你看做葵，在如此極端的條件下占哟，弗蘭克依舊可以控制自己的命運(yùn)。</br>
命運(yùn)是可以逐漸被自己控制的酿矢，“逐漸”二字代表實(shí)現(xiàn)“控制命運(yùn)”的目的需要很長時(shí)間榨乎。對于一個(gè)人來說，改變自己的命運(yùn)或許是一次高考瘫筐，這需要12年的寒窗苦讀蜜暑；對于一個(gè)家族來說，改變命運(yùn)需要幾代人的財(cái)富積累策肝；對于一個(gè)國家來說肛捍，或許需要數(shù)百年的沉淀才能成為強(qiáng)國。</br>
人為什么要發(fā)展科學(xué)之众？因?yàn)槿祟愔饾u意識到拙毫，作為個(gè)體，再有錢棺禾，再有權(quán)利也沒有用缀蹄。人類作為一個(gè)整體，需要對抗的是自然界的物理規(guī)律。自然界對每個(gè)人類個(gè)體的“命運(yùn)”影響太過強(qiáng)大袍患，如果我們不聯(lián)合起來“打敗”自然界坦康，我們的命運(yùn)便會被自然界所左右。</br>
縱觀人類的文明史诡延，其實(shí)就是從大自然中一點(diǎn)一點(diǎn)奪回自己命運(yùn)控制權(quán)的過程滞欠。
3.控制命運(yùn)
想要奪回自己命運(yùn)的控制權(quán)，需要需要注意如下三點(diǎn)肆良。</br>
（1）順之則昌筛璧，逆之則亡，把自己與強(qiáng)者捆綁在同一個(gè)命運(yùn)體上惹恃。</br>
正如前文所說夭谤，你的命運(yùn)會被別人的命運(yùn)所影響。因此在自己弱小的時(shí)候巫糙，可以把自己的命運(yùn)與強(qiáng)者捆綁在一起朗儒，形成“命運(yùn)共同體”。比如對于初創(chuàng)公司來說参淹，在淘寶上賣東西遠(yuǎn)比自己建一個(gè)官網(wǎng)賣東西高效的多醉锄；對于學(xué)生來講，給知名教授打工遠(yuǎn)比自己探索瞎捉摸收獲更大浙值。</br>
（2）控制命運(yùn)的六個(gè)關(guān)鍵因素：價(jià)值觀拴清、理性的思維方式记罚、踐行的能力阐虚、見識搜骡、技能、性格筐付。</br>
以上六點(diǎn)按重要性順序排列卵惦。價(jià)值觀是最重要的，它是一個(gè)人控制命運(yùn)的根基家妆；而性格最不重要鸵荠，它只不過是其余五點(diǎn)的最終體現(xiàn)。</br>
（3）通過漸變的方式改變命運(yùn)伤极。</br>
命運(yùn)的改變是循序漸進(jìn)的蛹找，慢慢來，不要著急哨坪。</br>
最后庸疾，我想說一下：我對于“我看待命運(yùn)的看法”的看法：</br>
不同時(shí)期、不同文化下当编，我們對于“命運(yùn)”的態(tài)度差別很大届慈。信仰宗教的人，認(rèn)為命運(yùn)是由上帝掌控的；中央集權(quán)時(shí)期金顿，平民百姓認(rèn)為自己的命運(yùn)是由天子決定的臊泌。</br>
而當(dāng)下，“命運(yùn)可以被自己控制”這種態(tài)度揍拆，是最有效率渠概、最被認(rèn)可的。它在客觀上不一定是最正確的嫂拴，或許未來我們對待“命運(yùn)”的觀點(diǎn)還會發(fā)生很大的變化播揪。但現(xiàn)如今，他可以讓我們生活的更好筒狠，更快樂猪狈。</br>
至少，這種看待命運(yùn)的態(tài)度辩恼，給我?guī)砗芏嘁庀氩坏降氖虑椋?lt;/br>
它讓我不迷信權(quán)威雇庙，不相信救世主，愿意靠自己灶伊；</br>
它讓我不會有那么多人生的困惑状共，不會質(zhì)疑命運(yùn)不公平，不抱怨做好事怎么沒有好報(bào)谁帕，更容易接受現(xiàn)實(shí)；</br>
它讓我不會有妄想冯袍，懂得了“漸變”匈挖；不會揠苗助長，渴求在一瞬間可以改變很多事情康愤。</br>
4.知識要點(diǎn)
今天的知識要點(diǎn)如下：
- 很多概念其實(shí)都是錯(cuò)誤的儡循，是為了“解釋”而“解釋”，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征征冷；
- 命運(yùn)是對“暫時(shí)無法理解择膝、無法控制的事情”的一個(gè)統(tǒng)稱；
- 命運(yùn)可以逐漸被自己控制检激，縱觀人類的文明史肴捉，其實(shí)就是從大自然中一點(diǎn)一點(diǎn)奪回自己命運(yùn)控制權(quán)的過程。
