1 北區(qū)實驗
第二次世界大戰(zhàn)期間田篇，比昂作為精神病醫(yī)生服役许布，先是在戴維漢姆軍醫(yī)院兴革，然后擔任北區(qū)軍醫(yī)院康復中心的主任，負責醫(yī)治因戰(zhàn)爭創(chuàng)傷而引起的精神疾病患者蜜唾。1942-1943年冬杂曲，比昂進行了“北區(qū)實驗”，實驗的時間比較短暫袁余，只有六周擎勘，但意義重大，為他后來的團體動力學理論奠定了基礎颖榜。比昂建立了以下制度研究團體行為：
1 每人每天都必須進行一小時的身體訓練棚饵，除非他有醫(yī)學休假證明。
2 每個人必須是一個或多個團體的成員掩完，這些指派的團體將學習手工藝噪漾、學習軍隊的相應教程、學習木工藝術(shù)且蓬、學習看地圖欣硼、學習制作沙盤等。
3 任何人都可以形成新的團體——如果他想這樣做的話恶阴，其理由可以是因為沒有適合他的特殊活動的團體存在诈胜，還可以是因為其他理由豹障，比如，他沒有能力加入到現(xiàn)存的相似的團體中焦匈。
4 一個不能加入到他的團體中的人血公，可以去休息室。
5 休息室將由勤務兵負責缓熟，并且累魔，必須保持安靜……
6 每天舉行一次團體會議，時間是下午的十二點十分荚虚。雖然參加者始終不知道薛夜，但是實際上會議的目的是為了治療患者。
之后版述，比昂被任命為陸軍部選拔委員會的高級精神病軍官梯澜，負責軍官選拔。他利用自己在團體方面的經(jīng)驗渴析，創(chuàng)造了“無領(lǐng)袖團體”的選拔方法晚伙，通過考察候選人應對來自工作團體的壓力的方法來判斷他們的適應性。1943年俭茧，他發(fā)表了第一篇有關(guān)團體行為的文章《治療中的團體內(nèi)張力》咆疗。
1945年，比昂返回Tavistock診所母债，于40年代后期指導了一系列小型研究團體午磁，陸續(xù)發(fā)表了《團體中的經(jīng)驗I-IV》、《團體動力學：回顧》（1952）毡们。1961年迅皇，比昂將上述關(guān)于團體的文章結(jié)集為《團體中的經(jīng)驗》出版。
2 團體操作模式
比昂認為衙熔，團體像夢一樣登颓，具有明顯的、公開的一面和潛在的红氯、隱秘的一面框咙。
- 明顯的一面是工作團體，它以現(xiàn)實為基礎痢甘，團體成員有意思地去追求一致的目標喇嘱，并且審慎地朝著目標方向努力。
- 潛在的一面是基本假定團體塞栅，它由無意識的愿望婉称、恐懼、防御、幻想王暗、沖動和投射構(gòu)成，是一種無意識的行為模式庄敛∷滓迹基本假定又稱情緒文化，“基本”指的是團體的生存動機藻烤，“假定”強調(diào)生存動機不僅以事實或現(xiàn)實為基礎绷雏，更重要的是建立在團體共同投射的基礎之上。
基本假定團體可以分為：
- 依賴性團體怖亭，團體成員依賴領(lǐng)導者涎显，希望從他的身上獲得精神上或物質(zhì)上的引導、保護和“養(yǎng)育”兴猩。領(lǐng)導者不能滿足這些需要時期吓，團體成員會以各種方式表達失望和敵意。成員都想從領(lǐng)導者身上獲得“父母式”照顧倾芝，成員之間會出現(xiàn)抑郁讨勤、妒嫉和抑郁等情感。依賴性團體缺乏批判性的判斷能力晨另。
- 戰(zhàn)斗-逃跑團體潭千，團體內(nèi)部或外部存在著威脅或“敵人”，團體成員需要一位領(lǐng)導者帶領(lǐng)團隊去戰(zhàn)斗或逃跑借尿，偏執(zhí)者比較適合承擔這一角色刨晴。團體的情緒主要是憤怒、憎惡和恐慌路翻”否“戰(zhàn)斗”常常表現(xiàn)為抱怨或反抗團體的正式領(lǐng)導者。戰(zhàn)斗-逃跑團體缺乏自我思考或內(nèi)省的能力帚桩，其成員陷入了公開的沖突亿驾、批評和退縮行為之中。
- 配對團體账嚎，兩人的配對將會產(chǎn)生一個想法或一個救世主式的領(lǐng)袖莫瞬，領(lǐng)導者尚未誕生。團體不需要實際的領(lǐng)導者郭蕉，也沒有人能夠成為實際的領(lǐng)導者疼邀。配對團體最主要的情緒是救世主式的希望。
每一種基本假定團體都有對應的情緒狀態(tài)和領(lǐng)導需要召锈，三種基本假定可以相互轉(zhuǎn)化旁振。一般來說，工作團體總是與一種，且只能是與一種基本假定相聯(lián)系拐袜。
軍隊和教會這樣的團體都產(chǎn)生自主流社會團體吉嚣，其目的是為了對戰(zhàn)斗-逃跑和依賴性基本假定性心理活動分別進行控制和引導，以便不妨礙工作團體行使自己的功能蹬铺。軍隊為團體提供敵人尝哆，提供適于對付敵人的訓練；而教會提供的是一個理想化的保護性領(lǐng)導者甜攀，一個我們都可以依靠的領(lǐng)導者秋泄。
一種基本假定占優(yōu)勢時，其他基本假定處于內(nèi)隱或潛抑狀態(tài)规阀。如戰(zhàn)斗-逃跑性基本假定占優(yōu)勢恒序，依賴性基本假定被壓抑，可能會發(fā)生肺結(jié)核病谁撼，使團體成員繼發(fā)性獲益歧胁；而依賴性基本假定占優(yōu)勢，團體成員“逃避自由”彤敛，“艾滋病”逐漸流行起來与帆，象征著威脅/敵人。
