《第五次開始》這本書榮獲2018年美國考古研究所霍爾頓圖書大獎，其作者羅伯特?L?凱利教授是當(dāng)今國際考古學(xué)界的領(lǐng)軍人物帖池，曾任美國考古學(xué)會會長秒咐，美國懷俄明大學(xué)人類學(xué)系教授，以狩獵－采集者社會為主要研究方向碘裕，長期擔(dān)任世界考古學(xué)領(lǐng)域的重要刊物《美國古物》主編携取。他用半生的研究和思考，透過考察人類全部的過去帮孔，認(rèn)識現(xiàn)在并透視未來雷滋。著眼于宏大的歷史觀有一個好處不撑，就是能發(fā)現(xiàn)一些短期內(nèi)無法察覺的趨勢性變化∥钫叮“世界盡頭焕檬，如我所知”。凱利教授認(rèn)為：世界上唯一不會改變的事情澳泵，就是“萬物皆變”实愚。在過去的600萬年間，人類經(jīng)歷了四個至關(guān)重要的臨界點(diǎn)兔辅，他們分別是：“技術(shù)”腊敲、“文化”、“農(nóng)業(yè)”和“國家”维苔，而眼下碰辅，我們正經(jīng)歷著令人激動人心的“第五次開始”。

考古學(xué)不僅僅關(guān)乎過去介时，也關(guān)乎未來没宾。丘吉爾曾說過“回首愈深邃，前瞻愈智慧”沸柔。在這本書中循衰，凱利教授充分發(fā)揮了他“講故事”的能力，力求讓“考古學(xué)”以一種生動褐澎、詼諧的全新面貌展現(xiàn)在讀者面前羹蚣。凱利教授從初現(xiàn)于公園5500萬年前的靈長類動物開始，向我們娓娓道來人類是如何學(xué)會直立行走乱凿、如何學(xué)會使用和制作工具的。攜帶工具是古人類直立行走的初衷咽弦，而使用工具的古人類在認(rèn)知上超越了古猿和黑猩猩徒蟆。當(dāng)古人類開始掌握了制作棍棒和石器，就開啟了全新靈長類的第一個變局：技術(shù)型型。棍棒和石器讓古人類更輕松的獲取更優(yōu)質(zhì)的食物段审，同時，隨著用火的發(fā)展闹蒜，古人類的大腦也在慢慢的發(fā)生著變化∷峦鳎現(xiàn)代人類的大腦是個昂貴的器官，它只占人自身體重的2.5%绷落，消耗的能量卻高達(dá)30%姥闪。越來越發(fā)達(dá)的大腦使古人類得到了一個良好的循環(huán)：使用工具——進(jìn)化大腦——工具更精益求精——大腦日益精進(jìn)。技術(shù)的發(fā)展砌烁，使古人類擁有了更多的競爭力筐喳，是人類進(jìn)化史上的關(guān)鍵所在催式。

進(jìn)化當(dāng)然是有利有弊的。就像直立行走雖然讓古人類更方便的攜帶和使用工具避归，卻同時也意味著女性的產(chǎn)道縮減荣月，增加了難產(chǎn)的可能性，只有早熟的嬰兒才能活下來梳毙，這也意味著漫長的哺乳期哺窄。但幸好人類總是善于解決問題，因?yàn)榕圆赣龐雰簾o法覓食账锹，智慧的古人類發(fā)明了“婚姻”萌业。有了婚姻，便有了“家庭”觀念牌废，隨著“家庭”的壯大咽白，必然產(chǎn)生“家族”的概念。紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系鸟缕，都初始于“婚姻”晶框，有關(guān)系的地方就需要“交流”與“溝通”，“交流”于“溝通”終將碰撞給發(fā)展出“文化”懂从。

人類第二次的變局就是文化的開始授段。原始人何時有了文化，進(jìn)化成人番甩，具體時間我們無從知曉侵贵，但就是在歷史上某個不起眼的瞬間，人類發(fā)明了符號缘薛，開始學(xué)會了暗喻和類比窍育、擁有了闡釋經(jīng)歷、解讀世界的能力宴胧。語言是文化的大前提漱抓，語言的發(fā)展使人類更方便的交流彼此的觀點(diǎn)和信仰，只有社群的大多數(shù)人確定彼此的觀點(diǎn)和信仰時恕齐，文化才起效乞娄。語言學(xué)習(xí)是生物性的能力，大腦的進(jìn)化使語言的誕生成為可能显歧。遠(yuǎn)在古早的狩獵-采集生活中仪或，群居生活使優(yōu)秀的獵手需要學(xué)會分享，而相對弱小的人則需要學(xué)會尋求幫助士骤，語言為這些行為提供了便利范删，并逐漸衍生出了各種符號和道德規(guī)范。文化包括所有創(chuàng)造性思維拷肌，象征性思維催生了符號的使用瓶逃，符號的使用創(chuàng)造了藝術(shù)束铭，藝術(shù)標(biāo)志了文化的出現(xiàn)。文化的力量根植于我們的大腦厢绝，當(dāng)我們試圖用象征性思維來解讀這個世界的時候契沫，“宗教”應(yīng)運(yùn)而生：祖先是否重要？何為人生目標(biāo)昔汉？犯錯者應(yīng)該受到怎樣的處罰懈万？文化是一群人共享的觀念和信仰，宗教是人類進(jìn)化過程中必不可少的文化靶病，無論哪種宗教会通，都在一直在試圖運(yùn)用象征性思維來解讀和規(guī)范這個世界的運(yùn)行。

人類的第三次變局始于農(nóng)業(yè)的開始娄周。人口規(guī)模的快速增長導(dǎo)致了生存空間的競爭加劇涕侈，人類不得不在狩獵-采集之外，另行尋求新的食物煤辨，開始學(xué)著種植植物和馴養(yǎng)動物裳涛。起初，野生植物應(yīng)該是偶然發(fā)現(xiàn)的食物众辨，狩獵-采集者在對比和權(quán)衡了成本和目標(biāo)之后端三，往往傾向于實(shí)現(xiàn)最大收益的選擇，這就是所謂的“最佳覓食理論”鹃彻。于是他們選擇合適的植物來進(jìn)行培植郊闯，有意識的選擇更大的種子促成了優(yōu)質(zhì)作物的基因進(jìn)化，比如野麥蛛株、玉米和大麥等团赁，就通過一代又一代有意識的控制進(jìn)化，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦弋a(chǎn)出谨履、高回報的食物欢摄。更新世時期，狩獵-采集群體難以組成超越家庭之上還有官方或者正式層級組織的社區(qū)屉符，但是隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類開始從“居無定所”開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸ň印鄙鐣乱⒅饾u擁有了“領(lǐng)土”的意識矗钟。由于食物豐沛，人類子嗣眾多嫌变，人口增長率開始逐漸上揚(yáng)吨艇，然而環(huán)境的承載能力卻是有限的，當(dāng)人口增長超出環(huán)境承載的負(fù)荷腾啥，人類就不得不開始尋找新的出路东涡，尋求第四次破局冯吓。

人類的第四次破局是國家的開始。世界上最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一——羅塞塔石碑是第四次破局開始的標(biāo)志疮跑。最近的5000年以來组贺，發(fā)生了遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于過去600萬年的變化，這是城邦祖娘、劍與矛失尖、廟宇和宮殿、道路與橋梁渐苏、珍寶與金錢的時代——這是人人被統(tǒng)治的時代掀潮，即國家的時代。國家崛起之后琼富，在世界各地仪吧，見證了國家歷史興衰的遺跡比比皆是，有巨石陣鞠眉、埃及的金字塔和獅身人面像薯鼠，中國的古老的長城等。農(nóng)業(yè)必須更加高產(chǎn)凡蚜，國家才能召集大量勞動力興建各種禮制工程和防御工事人断。國家出現(xiàn)后，宗教朝蜘、科學(xué)和藝術(shù)都突飛猛進(jìn)恶迈，貿(mào)易也日趨頻密，文字也在國家的推行下發(fā)展起來谱醇。隨著物質(zhì)文化的不斷發(fā)展——計(jì)數(shù)暇仲、書寫、科學(xué)和藝術(shù)——“文明”愈發(fā)繁榮副渴。進(jìn)入階級社會后奈附，顯著的社會不公平和有組織的戰(zhàn)爭這兩項(xiàng)要素奠定了早期文明成就的基礎(chǔ)。自從出現(xiàn)了有文獻(xiàn)記錄的歷史后煮剧，國家就是這樣斥滤，暴力是人類實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式之一，殘暴的統(tǒng)治者層出不窮勉盅，一個王朝必將被另一個王朝推翻佑颇，眼看他高樓起，眼看他樓塌了草娜，一幕又一幕的殘酷戰(zhàn)爭讓熟讀歷史的人視未來黯淡無光挑胸。凡有選擇，皆有代價宰闰。語言茬贵、書寫簿透、數(shù)學(xué)、建筑……它們打下了我們今天賴以生存的技術(shù)基礎(chǔ)解藻，卻也催生了戰(zhàn)爭老充、屠殺、奴隸舆逃、貧窮……我們不禁要問：世界的盡頭就這樣了嗎蚂维？

在《第五次開始》中，凱利教授的論調(diào)是相當(dāng)樂觀的路狮，他十分篤定人類正在經(jīng)歷且必將迎來全新的第五次開始虫啥！通觀歷史，我們看到人類在不斷地發(fā)生脫胎換骨般的變化奄妨。置身其中的時候涂籽，我們很難意識到新的開始。就像遠(yuǎn)古的人類不會突然對你說“嘿砸抛，我們掌握技術(shù)了”评雌，新時期的農(nóng)民也不會突然有一天說“我們現(xiàn)在都是農(nóng)民啦”，但是未來的考古學(xué)家可以從遙遠(yuǎn)的未來向前看直焙，想象著當(dāng)今我們的對于他們來說是“歷史”的世界景东。萬年以后的考古學(xué)家們，可能在深海海底發(fā)現(xiàn)數(shù)以萬計(jì)的沉船奔誓，也許還會在月球上發(fā)現(xiàn)工作站等全新的物質(zhì)記錄斤吐；他們將會發(fā)現(xiàn)全新的“全球化”貿(mào)易，“Made in china”出現(xiàn)在世界各地厨喂；觀察人類的染色體和措，基于地理位置的膚色排序興許已經(jīng)瓦解；他們還可能會發(fā)現(xiàn)人口激增蜕煌、全球戰(zhàn)爭的證據(jù)……未來的歷史學(xué)家派阱，將會從大量的物質(zhì)遺跡中，抽絲剝繭般的尋根朔源斜纪，用想象重構(gòu)出我們當(dāng)今生活著的這個現(xiàn)實(shí)的世界贫母。

計(jì)算機(jī)科學(xué)家艾倫凱曾說過：“預(yù)測未來的最佳之道是創(chuàng)造未來”『懈眨《第五次開始》的作者凱利教授也十分認(rèn)同這句話腺劣，他相信全球相互關(guān)聯(lián)和高速信息交換正在創(chuàng)造全新的未來。然而伪冰，真正的挑戰(zhàn)并非來自于技術(shù)誓酒，而是我們?nèi)祟惤M織自己的新方式樟蠕。20世紀(jì)相互沖突的不同潮流贮聂，都指向世界政府的未來：資本主義對廉價勞動力的追求靠柑、軍備競賽和人類文化的全球化。過去吓懈，釋放勞動力的技術(shù)進(jìn)步重置經(jīng)濟(jì)帶來的陣痛之后歼冰，技術(shù)進(jìn)步將開辟全新的就業(yè)領(lǐng)域。但是在未來耻警，這個趨勢是否會延續(xù)下去隔嫡？軍備競賽也將不復(fù)往日那樣，敵人發(fā)明了一支矛甘穿，我就要造出一塊盾腮恩，鄰國學(xué)會了制造導(dǎo)彈，我國就得學(xué)會制作攔截導(dǎo)彈温兼，戰(zhàn)爭技術(shù)的進(jìn)步帶來了重要的“盧比孔河”問題秸滴，我們希望壞人被繩之以法，但是我們不希望醫(yī)院遭到轟炸募判。戰(zhàn)爭將不再有效荡含。貿(mào)易失衡和政治失穩(wěn)將導(dǎo)致勞動力從窮國遷移到富國，氣候變遷和環(huán)境惡化届垫，核威懾和恐怖襲擊也將制造出全人類共同的“敵人”释液，人們必將逐步統(tǒng)一戰(zhàn)線，一同為了全人類的福祉而戰(zhàn)斗装处。這就是最理想的情況误债，世界文化能自發(fā)維持和平與繁榮。

然而當(dāng)今世界符衔，英國公投脫離歐盟找前，俄羅斯分離主義者司機(jī)分裂烏克蘭，“伊斯蘭國”希望在敘利亞和伊拉克建立屬于自己的中世紀(jì)天堂……自治喧囂是可以預(yù)見的對全球化的反應(yīng)判族。我們在啟動變革時躺盛，往往并不清楚將會有多大收益、又將會付出多大代價形帮。但是一直以來槽惫，人類都善于找到解決之道，經(jīng)過全球性文化廣泛而滲透的震撼辩撑，這將只是一個階段性的噪音界斜，正如馬丁?路德?金所說：“人類道德軌跡漫長，但終將歸于正義合冀「鬓保”

第五次開始將是一場前所未有的全球性巨變。一方面是因?yàn)槿祟愐呀?jīng)擁有了改造世界的能力，另一方面是因?yàn)槿祟愑兄晕医逃臍v史峭判。變化往往能以始料不及的方式降臨开缎。20世紀(jì)80年幾乎沒有人能預(yù)測到柏林墻會在10年內(nèi)被推倒，蘇聯(lián)會解體林螃。長遠(yuǎn)來看奕删，人類歷史的線性進(jìn)化是件顯而易見的事。西方有句諺語：現(xiàn)實(shí)是疗认，“看得長遠(yuǎn)完残，必然樂觀；目光拉近横漏，不免悲觀”谨设。理解過去，創(chuàng)造未來缎浇，人類的進(jìn)化一直是铝宵，且應(yīng)該是，甚至必須是由我們自己創(chuàng)造的华畏。