初讀《紅樓夢》趾访，我是比較偏愛林黛玉的态秧，大概是因為其勇敢、果決扼鞋、才華橫溢申鱼，而薛寶釵在當(dāng)時的我眼中，卻是一個圓滑老道的超出其年齡范圍的女性藏鹊。后來再讀润讥，卻發(fā)現(xiàn)了薛寶釵好像不是我以前所看到的薛寶釵，也并非那個一直在世人眼中冷血無情的人盘寡，而是一個包含苦悶與無奈而又無力抵抗的立體的女性楚殿，這世界上大概是沒有完美的人，而正是那些瑕疵竿痰、那些缺陷才使之成為真正的活生生的人脆粥。
在《紅樓夢》第五回中，曹雪芹對薛寶釵的評價：“不想如今忽然來了一個薛寶釵影涉，年歲雖大不多变隔，然品格端莊，容貌豐美蟹倾，人多謂黛玉所不及匣缘，而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時鲜棠，不比黛玉孤高自許肌厨，目無下塵，故比黛玉大得下人之心豁陆「贪郑”其實這句話在許多讀者看來，有一種給人物定性的感覺盒音，而現(xiàn)在許多讀者也大都認(rèn)為寶釵是一個寬厚而又冷漠的人表鳍，與這評價并無不相合之處。
的確祥诽，在《紅樓夢》中譬圣，我們看到了薛寶釵的聰明，看到了她的才華原押，看到了她好像是與生俱來的能干和天賦胁镐，但是也有她的冷漠無情貫穿其中。她像是一個提前感知到自己的結(jié)局的人，所以她似乎在好好演完人生這一場戲盯漂。因此颇玷，在這種感知下，寶釵并不過于在意那些身外之物就缆，她在大觀園的衡蕪苑帖渠，“如雪洞一般，一色玩器全無竭宰，案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花空郊，并兩部書、茶甌茶杯而已……”切揭，連賈母看了也為之感嘆狞甚，有人說她是裝作清高，其實內(nèi)心無比功利廓旬，無比世俗哼审，因此才需要冷香丸消解她心中的熱灼感，事實上孕豹，如果仔細(xì)讀了此書涩盾，便不會對寶釵產(chǎn)生如此誤解。
在《紅樓夢》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī)励背，制燈謎賈政悲讖語》中春霍，這一回講了在寶釵誕辰之時，她點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺山》叶眉，卻被寶玉抱怨“只會點(diǎn)這些熱鬧的戲”址儒，而寶釵理性回答，“要說這一出熱鬧衅疙，你還算不知戲呢离福。”接著炼蛤，寶釵還說“這一套北《點(diǎn)絳唇》，鏗鏘頓挫蝶涩，韻律不用說是好的了理朋，只那辭藻中有一支《寄生草》，填的極妙……”绿聘。這曲《寄生草》原文是：
漫搵英雄淚嗽上，相離處士家。
謝慈悲剃度在蓮臺下熄攘。
沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍兽愤。
赤條條來去無牽掛。
那里討煙蓑雨笠卷單行？
一任俺芒鞋破缽隨緣化浅萧！
寶釵又細(xì)細(xì)解釋逐沙，讓寶玉也為之折服，從這里我們可以看到寶釵的才華并非一般人所能達(dá)到洼畅，寶釵并非世人眼中的充滿功利心的俗人吩案，她是有著深厚的文化修養(yǎng)和超俗的思想境界，她看清楚了人生帝簇，看清楚了人心徘郭，卻安然處之，冷靜待之丧肴，除了她的理性残揉，也應(yīng)該看到她的感性和不經(jīng)意間流露出來的真性情。
在家人眼中芋浮，寶釵是一個時常為母分憂的人抱环，因為那不爭氣的兄長薛蟠，家里的很多事情都需要寶釵處理途样，而且她也能處理的很好江醇；而當(dāng)薛蟠被人懷疑品行不端時，寶釵也全力維護(hù)他的尊嚴(yán)何暇，如在賈寶玉挨打的那一回陶夜，襲人猜測是薛蟠告的狀，寶釵也有力反駁裆站，為其兄長辯解条辟。
在和寶玉的相處過程中，如在《紅樓夢》第二十八回中宏胯，寶玉羽嫡、黛玉和寶釵三個人與王夫人飯時說閑話，提到了給黛玉配藥的事肩袍，寶玉說了個藥方杭棵，想讓寶釵替自己圓謊，結(jié)果寶釵笑說不知道氛赐，使寶玉一時無措魂爪。過后寶釵擔(dān)心寶玉生氣，所以當(dāng)寶玉飯后到賈母處找黛玉時艰管，寶釵隨即也跟了來滓侍，沒話找話向黛玉笑說剛才發(fā)生之事，這一方面表現(xiàn)了寶釵對寶玉的在意; 另一方面也讓人感覺到寶釵在明知道寶玉是為黛玉而來的情況下有意阻止二人談話的小性兒牲芋，而且這種念頭大約也令寶玉察覺撩笆，故沖她說了句“老太太要抹骨牌捺球，正沒人呢，你抹骨牌去罷”夕冲，于是氮兵，寶釵終于按捺不住心中的酸意，對寶玉道; “我是為抹骨牌才來了?”說著便走了耘擂，這些生活中的細(xì)節(jié)讓我們感受到寶釵也有其真性情的一面胆剧。
同時，除了這些醉冤，我們還可以看到寶釵作為女性所表現(xiàn)出的矛盾性秩霍，一方面她認(rèn)同女性的客體性，另一方面又展露出女性主體的矛盾性蚁阳。而《尚書》云：“詩言志”铃绒，這種矛盾性可以在寶釵所作的詩詞中可見一斑。
如她在第三十七回中所作的《詠白海棠》：
珍重芳姿晝掩門螺捐，自攜手甕灌苔盆颠悬。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂定血。
淡極始知花更艷赔癌，愁多焉得玉無痕。
欲償白帝憑清潔澜沟，不語婷婷日又昏灾票。
這首詩的描繪對象表面上看是在寫白海棠，但其實描寫的卻是作為一個客體對象的白海棠茫虽，她不是作為主體去抒寫海棠刊苍，而是站在客觀的角度去寫，這其中隱含了為之服務(wù)為之觀賞的人的存在濒析。白海棠“珍重芳姿晝掩門”“淡極而艷”正什，這都是從一個未出席的主體對象身上所說的，而這個未到場的白帝号杏，才是真正的賞花主體婴氮，此時的寶釵是以一個客體對象的身份去描繪的。如此類似的詩詞還有《憶菊》《更香》盾致，在這幾首詩中莹妒，寶釵都是把描寫對象放在圍繞著另外某一中心的次要客體身份去描繪的，這里隱隱約約地顯示出寶釵在當(dāng)時封建禮教占主導(dǎo)地位的社會中绰上，是認(rèn)同女性在社會和家庭中處于次要的位置的，說是認(rèn)同渠驼，不如說是已經(jīng)被當(dāng)時的風(fēng)氣所同化蜈块。
但在第七十回中所作的《臨江仙·柳絮》：
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛百揭。
幾曾隨逝水爽哎，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改器一，任他隨聚隨分课锌。韶華休笑本無根，
好風(fēng)憑借力祈秕，送我上青云渺贤！
在這首詩中，寶釵著重描寫的是柳絮请毛，是作為主體對象的柳絮志鞍，這與剛才的《詠白海棠》有著明顯的差別，寶釵將自己的主體意識滲透進(jìn)柳絮里方仿，強(qiáng)調(diào)的是柳絮的能動性固棚，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”正是表現(xiàn)了想要借助于外在的環(huán)境力量實現(xiàn)自我仙蚜，這也借此表達(dá)了寶釵女性身份的主體性此洲，體現(xiàn)了較強(qiáng)的主體意識。
從這兩類詩作中委粉，也可以看到寶釵的矛盾性呜师，她有著身為女性的主體意識，但正如魯迅所說的艳丛，夢醒了卻無路可走匣掸。她的這種主體意識因為處在男權(quán)社會而無法施展，因而只能在詩詞中略抒胸臆氮双，稍微消解自己的不滿情緒碰酝。
人無完人，寶釵這個人物的鮮活豐滿不止體現(xiàn)在她用力生活戴差，努力讓自己適應(yīng)那個社會送爸，也體現(xiàn)在她那一抹微亮的反叛，也許寶釵如世人所說的過于冷漠暖释，但這些好的或者不好的正是構(gòu)成了薛寶釵這個人袭厂，這個有血有肉的人。
