“一個新的時代開始了豆巨，但是要達(dá)到這個新時代，還要經(jīng)歷多少地獄和煉獄霸印躯保！”
這是茨威格在《昨日的世界》結(jié)尾的話。他沒有等到一個新時代的開始澎语，他無法承受時代的重負(fù)途事，無法忍受沒有祖國，沒有文化身份擅羞，流離失所的現(xiàn)實尸变，和妻子于1942年2月22日在巴西服毒自殺。他的死震驚了世界减俏。
《昨日的世界》可以說是茨威格臨死前留給世界的一部自傳式文學(xué)作品召烂。他以自己的視角，描述了一生的經(jīng)歷娃承。他一生貫穿了兩個世紀(jì)骑晶，歷經(jīng)了一戰(zhàn)前奧地利君主國哈布斯堡王朝統(tǒng)治的輝煌時期，歷經(jīng)了第一次及第二次世界大戰(zhàn)的狂熱與殘酷草慧。在和平與戰(zhàn)爭之間桶蛔，在平和與涌動之中，在消極與積極之下漫谷，他乘著歲月的馬車仔雷，見證了這最為動蕩，波瀾起伏的時代舔示。
誠如他所言碟婆，“我是奧地利人、猶太人惕稻，也是作家竖共、人道主義者與和平主義者，恰恰站在震蕩最激烈的地方俺祠。震蕩三次摧毀了我的家園和生存的條件公给，使我徹底脫離了與過去的一切聯(lián)系。震蕩戲劇性地把我拋入一片荒漠蜘渣，在此境中我清醒地認(rèn)識到：我不知道要奔向何方淌铐。”“我不再有任何歸屬蔫缸，所到之處不過是作為一個陌生人腿准，充其量也不過是朋友；就連我心中選擇的故鄉(xiāng)歐洲拾碌，在同室操戈的第二次自相殘殺之后吐葱，在我心中業(yè)已消失街望。與我的愿望相悖，我見證了理性遭到最可怕的失敗弟跑，而野蠻獲取最大的勝利它匕；過去從沒有過像我們這一代人的經(jīng)歷，道德從如此的精神高度墜落到如此低下的地步——我這樣說絕非出于高傲窖认，而是飽含著恥辱豫柬。從我剛萌發(fā)胡須到胡須變白這短短的時間跨度之內(nèi)所發(fā)生的急劇轉(zhuǎn)換和變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往十代人所經(jīng)歷的扑浸∩崭”
1934年，茨威格受到奧地利法西斯的迫害喝噪，被無故抄家础嫡。意識到問題的嚴(yán)重性，他當(dāng)即移居英國酝惧，從此便開始了傷心的流亡之旅榴鼎。1936年茨威格訪問巴西，受到熱烈歡迎晚唇。歐洲大陸所遭到的厄運使他憎惡“今日的世界”巫财，日愈思念“昨日的世界”，于是在沉痛中他寫下了《昨日的世界》哩陕。
《昨日的世界》實則并不是一部嚴(yán)格意義上的回憶錄平项，因為這本書并沒有以作者的成長經(jīng)歷及私人生活的描述作為其主要內(nèi)容。書中茨威格把回憶與他交往過的歐洲文化名人作為重要組成部分：從少年成名的天才詩人霍夫曼斯塔爾悍及、滿懷才情的抒情詩人里爾克闽瓢，到“第一次世界大戰(zhàn)”中與他一起參加反戰(zhàn)運動的羅曼·羅蘭；從粗獷樸實的高爾基心赶、莊嚴(yán)謙遜的托爾斯泰扣讼，到流亡英國的猶太心理學(xué)家弗洛伊德等。這些當(dāng)時的文化名人在他妙筆生花的筆下缨叫，形象鮮明地躍然紙上椭符。他們猶如一顆顆閃耀在黑暗夜空中的明星，撫慰著人們痛苦的心靈弯汰。貫穿于這些文化名人及時代故事的是茨威格對整個歐洲命運的思考艰山，對他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化和價值觀的衰落和崩潰的痛惜。
《昨日的世界》不僅僅哀悼了“歐洲樂園”的破滅咏闪，也敘述了一個撕裂作者心靈的悲劇事實——身為猶太人，他雖然遭到迫害和驅(qū)逐摔吏，但他的精神和靈魂卻深深地植根于“昨日的歐洲”鸽嫂，除此之外纵装，他別無所依、別無記憶据某。他將書中所做的敘述橡娄，認(rèn)為“不是我的回憶，而是為他人所作的回憶癣籽，但這些回憶至少反映了在我的生命進(jìn)入冥府之前的一生挽唉！”他說：“如果我們用自己的見證給后代留下那個分崩離析的時代的真實情況，哪怕是一星半點筷狼，也算是沒有完全枉度一生瓶籽。”
不管時光如何匆匆埂材，世事如何變換塑顺，《昨日的世界》對今天的讀者仍然有永恒的價值∏蜗眨《昨日的世界》中严拒，茨威格是一個手無寸鐵、無能為力的見證人竖独，目擊人類想象不到地倒退到早已被人遺忘的野蠻時代中去裤唠，看到了不宣而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭和集中營，看到了嚴(yán)刑拷打和大肆掠奪莹痢，以及對不設(shè)防城市的狂轟濫炸巧骚。所有這些獸行都是在那個時代真實發(fā)生過的。
那真的是一個令人憎惡的世界格二，但愿我們的后人不再容忍這些暴行發(fā)生劈彪。
