當(dāng)欲望之火與無明之思漸起娶聘，煩惱便來敲你的心門闻镶。當(dāng)你學(xué)會了克制，學(xué)會了淡然丸升，煩惱自然就煙消云散铆农。
一、欲望滋生煩惱
道教中說：貪欲嗔恚愚癡等諸惑狡耻，煩心惱身墩剖，謂為煩惱。煩惱不是來自外力而是來自內(nèi)心夷狰，一個人的心不靜岭皂、不定，總是得隴望蜀孵淘，煩惱便如燎原之火蒲障，趁勢而起歹篓。
痛苦源于比較瘫证，煩惱來自不合理的欲望。欲望過盛庄撮，心頭貪念越多背捌，貪念越多，則羈絆越重洞斯，計較也就相對增多毡庆。計較越多，煩惱也就越多烙如。
凡事講求圓滿么抗，追求十分的人總是容易陷入煩惱的漩渦中。我們都是平凡人亚铁，自然不可能做到消滅內(nèi)心的欲望蝇刀，欲望不滅，煩惱就會隨之產(chǎn)生徘溢，自然煩惱也就天天有了吞琐。
莊子是個有大智慧的人，莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空然爆。
人生就像一級級臺階站粟，人往高處走，再正常不過曾雕，偏偏莊子反其道而行之奴烙。當(dāng)世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時，莊子卻從從容的放下一個又一個欲望的包袱，開始往下走缸沃，名恰起、利、權(quán)趾牧、勢都拋下检盼，越走越輕，將生命重新歸零翘单。
二吨枉、痛苦源于無明
無明是指對人、事哄芜、物的錯誤認識貌亭。就人而言，對“我”認識不清认臊，產(chǎn)生執(zhí)念圃庭，不能自知；就事物而言失晴，對物的認識不明剧腻，抱有擔(dān)心或恐懼。
世間萬象皆依緣起涂屁，隨條件的聚合书在、變化而生成、變化拆又。見地與真相的偏離儒旬，便產(chǎn)生煩惱。
我們常說自尋煩惱帖族，其實我們?nèi)粘橹蠲疾徽沟乃^煩惱栈源，多數(shù)都是自尋煩惱。
《列子》中記載了一個“杞人憂天”的故事：杞國有個人竖般，每天都在擔(dān)心天會不會塌下來甚垦，甚至為此吃不下飯，睡不著覺捻激。周圍的人知道后制轰，都勸他說：“天不會塌下來的，就算天真的塌下來胞谭，你也沒有辦法啊垃杖。“
我們每個人都覺得故事中的杞子十分可笑丈屹，殊不知调俘，日常生活中的我們也如杞子這般伶棒。
很多人都會為還未發(fā)生的事情感到煩惱，并為此付出大量時間彩库，難怪有人說“一生中煩惱太多肤无，但大部分擔(dān)憂的事情卻從來沒有發(fā)生過”。
三骇钦、沒有最好宛渐，盡心就好
我們都是平常人，誰也無法了無煩惱眯搭，平靜輕松地過完生命窥翩。認識到這一點，看淡煩惱鳞仙，自然就能減少被煩惱騷擾的次數(shù)寇蚊。
做事不求圓滿，只求盡心棍好；不求十分仗岸，只求盡力。
貪婪與瘋狂的欲望需要克制借笙，理性積極地看待人生扒怖。倉央嘉措曾說：世間事，除了生死哪一樁不是閑事提澎。莊子連倉央嘉措眼里的生死大事也看淡了姚垃。
莊子將死念链，他的弟子想要厚葬他盼忌，莊子則認為“吾以天地為棺槨，以日月為連璧掂墓，星辰為珠璣谦纱，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪君编？”弟子怕莊子死后跨嘉，尸身被鳥獸破壞，莊子卻說：“在上為烏鳶食吃嘿，在下為螻蟻食祠乃，奪彼與此，何其偏也兑燥？”
生不帶來亮瓷，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物降瞳，又何必要求更多呢嘱支？做人欲望不要太多蚓胸，要求不要太高，攀比心不要太重除师。
四沛膳、想得多不如做得多
楊絳先生在給解答讀者人生困惑時曾說，“你的問題主要是讀書不多而想得太多”汛聚，孔子也曾說“吾嘗終日不食锹安，終夜不寢，以思倚舀，無益八毯，不如學(xué)也∶榻埃”莊子與惠子同在河邊话速，也曾發(fā)出“子非魚安之魚之樂”的感嘆。
今日我們的煩惱也正是因為想得太多芯侥，而做得太少泊交。浮躁成為一個社會的風(fēng)氣，我們更習(xí)慣將一切都落實在“嘴上”而不是“腿上”柱查。
缺乏真正的思考廓俭，追逐快節(jié)奏的泡沫，在還沒有做之前唉工，就已經(jīng)在開始煩惱失敗之后的處境研乒，這已經(jīng)成為了一種通病。想得越多淋硝，煩惱也隨之加劇雹熬。不要為不值得的人、不值得的事煩惱谣膳。
世上本無事竿报，庸人自擾之。而你我皆是庸人继谚，就會有欲望易浮躁烈菌，莊子筆下“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的從容姿態(tài)我們無法做到花履，但我們可以懷平常心芽世，做平常事。
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