本文是作家莫言在東亞文學(xué)論壇上的演講肝谭，這是一篇有深度的好文掘宪，振聾發(fā)聵！當(dāng)人們在沙漠中時(shí)攘烛，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴魏滚，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)，人們才會明白坟漱，無論多么豪華的別墅和公館鼠次，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴；當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時(shí)芋齿，那時(shí)什么國家腥寇、民族、政黨觅捆、股票赦役，都變得毫無意義，當(dāng)然惠拭，文學(xué)也毫無意義扩劝。
莫言在東亞文學(xué)論壇上的演講，演講題目：《哪些人是有罪的》职辅。有人說棒呛，僅憑這篇演講，莫言就應(yīng)該獲得諾獎(jiǎng)域携。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們簇秒、投機(jī)者們、掠奪者們秀鞭、騙子們趋观、小丑們、貪官們锋边、污吏們皱坛，大家都在一條船上，如果船沉了豆巨，無論你身穿名牌剩辟、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的贩猎。
感謝而且佩服日本朋友們熊户，為論壇選擇了這么一個(gè)豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄吭服，亂七八糟嚷堡，燈紅酒綠，聲色犬馬艇棕，看上去無比的復(fù)雜蝌戒，但認(rèn)真一想，也不過是貧困者追求富貴欠肾，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒瓶颠。
中國古代有個(gè)大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來刺桃；天下攘攘粹淋，皆為利往∩龋”中國的圣人孔夫子說過：“富與貴桃移，人之所欲也；貧與賤葛碧，人之所惡也借杰。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問进泼，富在深山有遠(yuǎn)親蔗衡。”無論是圣人還是百姓乳绕，無論是知識分子還是文盲绞惦，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識。
為什么人們厭惡貧困?因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿足自己的欲望洋措。無論是食欲還是性欲济蝉，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊(duì)菠发，還是坐飛機(jī)頭等艙王滤，都必須用金錢來滿足，用金錢來實(shí)現(xiàn)滓鸠，當(dāng)然雁乡，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官糜俗，要滿足上述欲望蔗怠，大概也不需要金錢墩弯。富是因?yàn)橛绣X，貴是因?yàn)槌錾砟洹㈤T第和權(quán)力。當(dāng)然锌钮，有了錢桥温，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢（經(jīng)典之言）梁丘。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的侵浸，可以合并為一個(gè)范疇。
貧困者羨慕并希望得到富貴氛谜，這是人之常情掏觉，也是正當(dāng)?shù)挠@一點(diǎn)孔夫子也給予肯定值漫，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望澳腹，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的杨何，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的酱塔。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)危虱，早已變成了老百姓的常識羊娃，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允前ｕ危貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是蕊玷，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會也會那樣做的人更是比比皆是弥雹，這就是所謂的世風(fēng)日下垃帅，人心不古。
古之仁人君子缅糟，多有不羨錢財(cái)挺智，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食窗宦，一瓢飲赦颇，在陋巷，人不堪其憂赴涵，回也不改其樂媒怯。”三國時(shí)高人管寧髓窜，鋤地見金扇苞，揮鋤不顧欺殿。同鋤者華歆，撿而視之鳖敷，復(fù)擲于地脖苏，雖心生欲望，但能因?yàn)槊孀佣鴶S之定踱，已屬不易棍潘。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個(gè)使臣請他去做官崖媚，他對兩個(gè)使臣說：楚國有神龜亦歉，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹畅哑，供于廟堂之下肴楷，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說荠呐，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好赛蔫。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機(jī)心直秆。
盡管古人為我們樹立了清心寡欲濒募、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微圾结。人們追名逐利瑰剃、如蚊嗜血、如蠅逐臭筝野，從古至今晌姚，釀成了無量悲劇，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇歇竟。文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式挥唠，當(dāng)然會把這個(gè)問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛財(cái)富逐名利的焕议，但文學(xué)卻是批判富人宝磨、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁盅安、或通過不正當(dāng)手段致富的富人唤锉，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。
我們只要稍加回憶别瞭，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物窿祥，作家在塑造他們的性格時(shí)，除了給予生死的考驗(yàn)和愛恨情仇的考驗(yàn)之外蝙寨，經(jīng)常使用的手段晒衩，那就是把富貴當(dāng)成試金石嗤瞎，對人物進(jìn)行考驗(yàn)，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子听系，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人贝奇、奴才、叛徒或是幫兇跛锌。當(dāng)然弃秆，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公髓帽，借著金錢的力量，復(fù)了仇脑豹，雪了恨郑藏，達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品瘩欺，讓自己的善良的主人公必盖，有了一個(gè)富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價(jià)值俱饿。
人類的欲望是填不滿的黑洞歌粥，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望拍埠。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆失驶，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人耙考，當(dāng)了貴婦人姨蟋，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇吉拳，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限胎围，如同吹肥皂泡，吹得過大德召，必然爆破白魂。凡事總有限度，一旦過度氏捞，必受懲罰碧聪，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律液茎。
民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望逞姿。據(jù)說印度人為捕捉猴子辞嗡，制作一種木籠，籠中放著食物滞造。猴子伸進(jìn)手去续室，抓住食物，手就拿不出來谒养。要想拿出手來挺狰，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物买窟。猴子沒有“放下”的智慧丰泊。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒有始绍。有的人有的時(shí)候有瞳购，有的人有的時(shí)候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑亏推，有的人能抵擋金錢美女的誘惑学赛，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西吞杭，這就是人的弱點(diǎn)盏浇，也是人的豐富性所在。
中國的哲學(xué)里芽狗，其實(shí)一直不缺少這樣的理性和智慧绢掰，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無路想回頭译蒂÷拢”貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面柔昼。依靠道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些哑芹，但不能從根本上解決問題。于是捕透，佛教就用“萬事皆空聪姿，萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲，因?yàn)樨澯侨f惡之源乙嘀，也是人生諸般痛苦的根源末购。于是，就有了《紅樓夢》里的《好了歌》：
世人都曉神仙好虎谢，惟有功名忘不了盟榴！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了婴噩！
世人都曉神仙好擎场，只有金銀忘不了羽德！
終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了迅办！
世人都曉神仙好宅静，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情站欺，君死又隨人去了姨夹！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了矾策！
癡心父母古來多磷账，孝順兒孫誰見了？
要控制人類的貪欲贾虽，最直接最有效的手段還是法律够颠，法律如同籠子，欲望如同猛獸榄鉴。人類社會千百年來所做的事，也就是法律蛉抓、宗教庆尘、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗巷送。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件驶忌，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關(guān)系笑跛，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn)付魔；國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)飞蹂。一個(gè)人的欲望失控几苍，可能釀成兇殺；一個(gè)國家的欲望失控陈哑，那就會釀成戰(zhàn)爭妻坝。由此可見，國家控制自己的欲望惊窖，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要刽宪。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機(jī)者們界酒、掠奪者們圣拄、騙子們、小丑們毁欣、貪官們庇谆、污吏們岳掐，大家都在一條船上，如果船沉了族铆，無論你身穿名牌岩四、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文哥攘，結(jié)局都是一樣的剖煌。
在人類社會中，除了金錢逝淹、名利耕姊、權(quán)勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑栅葡。這問題似乎與女性無關(guān)茉兰，但其實(shí)也有關(guān)。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過因?yàn)闋帄Z一個(gè)美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭欣簇，也曾經(jīng)因?yàn)槊琅媪常屇承┙y(tǒng)治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色欲當(dāng)然不對熊咽，因?yàn)闆]了這欲望莫鸭，人類社會也就無法延續(xù)。
中國歷朝歷代的統(tǒng)治者横殴，對人的性欲基本上是持否定態(tài)度的被因，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群衫仑，但民間卻要存天理滅人欲梨与，男女之情，被視為洪水猛獸文狱。這樣的觀念粥鞋，體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中。對于人類貪婪的財(cái)富欲望和權(quán)勢欲望如贷，文學(xué)與法律陷虎、道德是基本保持一致的，但對于性欲杠袱，尤其是升華為愛情的性欲尚猿，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱?jiǎng)e調(diào)，有時(shí)甚至扮演吹鼓手的角色楣富。中國有《牡丹亭》凿掂、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》庄萎。這也是一個(gè)文學(xué)的永恒的主題踪少，沒有男女之間的欲望，沒有情與愛糠涛，似乎也就沒有了文學(xué)援奢。
毫無疑問，貧富與欲望忍捡，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾集漾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善砸脊，個(gè)人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松具篇，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因?yàn)樨?cái)富分配不公凌埂，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧-富-懸-殊已成為影響社會安-定的主要原因驱显。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視瞳抓，以至于形成了一種強(qiáng)烈的仇富心理埃疫，而富豪與權(quán)-勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇-官心理孩哑。仇富與仇-官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式熔恢，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階-層談網(wǎng)色變臭笆，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場所秤掌。
一百多年前愁铺，中國的先進(jìn)知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前闻鉴，中國的政治家提出科技興國的口號茵乱。但時(shí)至今日，我感到人類面臨著的最大危險(xiǎn)孟岛，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合瓶竭。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道渠羞，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求斤贰。
人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔次询，我們污染了河流荧恍，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑送巡，將這樣的場所美其名曰城市摹菠，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾骗爆。與鄉(xiāng)下人比起來次氨，城里人是有罪的；與窮人比起來摘投，富人是有罪的煮寡；與老百姓比起來，官員是有罪的谷朝，從某種意義上來說洲押，官越大罪越大，因?yàn)楣僭酱笈艌鲈酱笥酱蠛馁M(fèi)的資源就越多圆凰。與不發(fā)達(dá)國家比起來杈帐，發(fā)達(dá)國家是有罪的，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家的欲望更大专钉，發(fā)達(dá)國家不僅在自己的國土上胡折騰挑童，而且還到別的國家里，到公海上跃须，到北極和南極站叼，到月球上，到太空里去瞎折騰菇民。地球四處冒煙尽楔，渾身顫抖，大海咆哮第练，沙塵飛揚(yáng)阔馋，旱澇不均等等。
在這樣的時(shí)代娇掏，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任呕寝，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任。
我們要用我們的作品告訴人們婴梧，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢的富貴者們下梢，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的塞蹭。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們孽江，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠(yuǎn)利益番电。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子竟坛，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們担汤，他們是有罪的涎跨；我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的崭歧，盡管在這個(gè)世界上有了錢就可以為所欲為隅很，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的率碾。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們叔营、投機(jī)者們、掠奪者們所宰、騙子們绒尊、小丑們、貪官們仔粥、污吏們婴谱，大家都在一條船上，如果船沉了躯泰，無論你身穿名牌谭羔、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文麦向，結(jié)局都是一樣的瘟裸。
我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的诵竭；如果房子蓋了不住话告，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來卵慰，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前超棺，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前呵燕，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前件相，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富再扭。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息夜矗；沒有網(wǎng)絡(luò)前泛范，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。
我們要通過文學(xué)作品讓人們知道紊撕，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂罢荡，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力区赵。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們惭缰，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快笼才，因?yàn)閯游锖椭参镩L得快了就不好吃漱受，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥骡送。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們昂羡，在資本、貪欲摔踱、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展虐先，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們派敷，悠著點(diǎn)蛹批，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分膀息，留下五分給子孫般眉。
我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣潜支、陽光甸赃、食物和水，其他的都是奢侈品冗酿。人類的好日子已經(jīng)不多了埠对。當(dāng)人們在沙漠中時(shí)，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴裁替，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)项玛，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館弱判，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴襟沮；當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時(shí)，那時(shí)什么國家昌腰、民族开伏、股票，都變得毫無意義遭商，當(dāng)然固灵，文學(xué)也毫無意義。
我們的文學(xué)真能使人類的貪-欲劫流，尤其是國家的貪-欲有所收斂嗎巫玻？結(jié)論是悲觀的丛忆。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力仍秤。
因?yàn)橄ü睿@不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己徒扶。
