????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ? ???? ? ? ?? @糯米紫薯團(tuán)
統(tǒng)一一定是好事魄鸦，而分裂一定是壞事嗎摧阅？
在讀葛劍雄先生的《統(tǒng)一與分裂——中國(guó)歷史的啟示》這本書(shū)之前，我對(duì)中國(guó)歷史的整體了解僅僅局限于夏商周秦漢隋唐宋元明清，我眼中對(duì)歷史最根本的一點(diǎn)認(rèn)知便是統(tǒng)一必然是一件好事际乘，有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族融合等等等等漂佩，而分裂必然會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的禍患脖含。然而讀完此書(shū)不铆，對(duì)統(tǒng)一和分裂則有了更多和深刻的認(rèn)識(shí)栖忠。
全書(shū)從五個(gè)章節(jié)來(lái)展開(kāi)：①昔日的天下觀 ②分與合 ③分合的標(biāo)準(zhǔn) ④天命與人事 ⑤千秋功罪
對(duì)我最深的感觸在于思維方面的“解放”锤灿。
“中國(guó)”二字對(duì)如今的我們而言砂吞，是960萬(wàn)公里的廣袤天地涝开，是14億+人口的熙攘國(guó)土疤估，而歷史上的“中國(guó)”卻有著更為深遠(yuǎn)的含義和表現(xiàn)桌硫，它是隨著時(shí)間的推移而不斷變化的一個(gè)名詞蝉揍，廣義來(lái)說(shuō)庸娱，“中國(guó)”等于中原王朝着绊，凡是中原王朝的疆域范圍都是“中國(guó)”，而狹義的“中國(guó)”則只能是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的漢族聚居區(qū)或文化區(qū)涌韩。
而作者在這本書(shū)中所闡述的“中國(guó)歷史”畔柔，并不等同于商周秦漢晉隋唐宋元明這些中原王朝，也不等同于漢族聚居區(qū)或中原地區(qū)臣樱，而必須包括前文中所規(guī)定的地理范圍內(nèi)的一切政權(quán)和民族靶擦，例如青藏高原的吐蕃腮考，閩越、南越等族群玄捕，以此為基礎(chǔ)踩蔚，我們得出的結(jié)論便是：對(duì)中國(guó)而言，分裂枚粘、分治的時(shí)間是主要的馅闽，統(tǒng)一的時(shí)間是非常短暫的，對(duì)中原王朝而言馍迄，統(tǒng)一的時(shí)間略少于分裂時(shí)間福也，但在元朝之前分裂時(shí)間多于統(tǒng)一時(shí)間，元朝以后則基本是統(tǒng)一的攀圈。
不可否認(rèn)暴凑，中原王朝憑借其優(yōu)越的地理位置、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等一系列原因赘来，在政治现喳、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面都要領(lǐng)先于周邊的民族和部落犬辰，在此基礎(chǔ)上形成的儒家正統(tǒng)思想也一度有著“天朝上國(guó)”“世界中心”的傳統(tǒng)觀念嗦篱，但我們不能否認(rèn)的是，周邊的民族在和中原王朝的不斷交流和溝通中幌缝，吸收著先進(jìn)的文化灸促、技術(shù)，不斷地和漢族進(jìn)行融合狮腿，他們同樣是中華民族的一部分腿宰，同樣是中國(guó)歷史的一部分，我們不能厚此薄彼缘厢。
地方上的分治和分裂并不是如我所想的導(dǎo)致禍患無(wú)窮，正是它們的分治和分裂甩挫，才為如今我們的世界保留下來(lái)了更多的文化財(cái)富贴硫，就像學(xué)術(shù)思想史的宇老師在課上多次給我們強(qiáng)調(diào)地那樣：和生萬(wàn)物、君子和而不同伊者。
統(tǒng)一與分裂并不應(yīng)該是完全對(duì)立的兩個(gè)方面英遭，在我看來(lái)，它們?nèi)缤艿膬蓚€(gè)方面亦渗，互相排斥而又互相吸引挖诸，沒(méi)有分裂，又何來(lái)統(tǒng)一的說(shuō)法法精？
看待歷史多律、對(duì)待生活痴突，我們應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面來(lái)思考。
也許狼荞，你以為的并不是你所以為的那樣辽装。
