有為神農(nóng)之言者許行颁糟，自楚之滕，踵門而告文公曰：遠(yuǎn)方之人聞君行仁政喉悴，愿受一廛而為氓棱貌。文公與之處，其徒數(shù)十人箕肃，皆衣褐键畴，捆屨、織席以為食突雪。
陳良之徒陳相與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕涡贱，曰：聞君行圣人之政咏删，是亦圣人也，愿為圣人氓问词。陳相見許行而大悅督函，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
陳相見孟子激挪，道許行之言曰：滕君辰狡，則誠(chéng)賢君也。雖然垄分，未聞道也宛篇。賢者與民并耕而食，饔飧而治薄湿。今也叫倍，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)偷卧，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢吆倦？
孟子曰：許子必種粟而后食乎听诸？曰：然
許子必織布而后衣乎？曰：否蚕泽，許子衣褐晌梨。
許子冠乎？曰：冠须妻。
曰：奚冠仔蝌？曰：冠素。
曰：自織之與璧南？曰：否掌逛，以粟易之。
曰：許子奚為不自織司倚？曰：害于耕豆混。
曰：許子以釜甑爨，以鐵耕乎动知？曰：然皿伺。
自為之與？曰：否盒粮，以粟易之鸵鸥。
以粟易械器者，不為厲陶冶丹皱，陶冶亦以其械器易粟者妒穴，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶摊崭？舍皆取諸其宮中而用之讼油？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩呢簸？曰：百工之事矮台，固不可耕且為也。
然則根时，治天下獨(dú)可耕且為與瘦赫？有大人之事，有小人之事蛤迎。且一人之身确虱，而百工之所為備。如必自為而后用之替裆，是率天下而路也蝉娜。故曰唱较，或勞心，或勞力召川；勞心者治人南缓，勞力者治于人；治於人者食人荧呐，治人者食於人汉形，天下之通義也。
當(dāng)堯之時(shí)倍阐，天下猶未平概疆，洪水橫流，泛濫于天下峰搪。草木暢茂岔冀，禽獸繁殖；五谷不登概耻，禽獸逼人使套。獸蹄鳥跡之道，交於中國(guó)鞠柄。堯獨(dú)憂之侦高，舉舜而敷治焉。舜使益掌火厌杜，益烈山澤而焚之奉呛，禽獸逃匿。禹疏九河夯尽，?濟(jì)漯瞧壮，而注諸海；決汝漢匙握，排淮泗咆槽，而注之江。然后中國(guó)可得而食也肺孤。當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外济欢，三過其門而不入赠堵，雖欲耕，得乎法褥？
后稷教民稼穡茫叭，樹藝五谷。五谷熟而民人育半等。人之有道也揍愁，飽食呐萨、暖衣、逸居而無(wú)教莽囤，則近於禽獸谬擦。圣人有憂之，使契為司徒朽缎，教以人倫惨远。父子有親，君臣有義话肖，夫婦有別北秽，長(zhǎng)幼有序，朋友有信最筒。放勛曰贺氓，勞之來(lái)之，匡之直之床蜘，輔之翼之辙培，使自得之，又從而振德之悄泥。圣人之憂民如此虏冻，而暇耕乎？
堯以不得舜為己憂弹囚，舜以不得禹厨相、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者鸥鹉，農(nóng)夫也蛮穿。分人以財(cái)謂之德，教人以善謂之忠毁渗，為天下得人者謂之仁践磅。是故以天下與人易，為天下得人難灸异「剩孔子曰，大哉?qǐng)蛑疄榫握粒ㄌ鞛榇箝艽海▓騽t之，浩浩乎民無(wú)能名焉么伯，君哉舜也疟暖。巍巍乎有天下而不與焉。堯舜之治天下，豈無(wú)所用其心哉俐巴？亦不用於耕耳骨望。
吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冹兑恼咭残蓝妗ｊ惲记骛a(chǎn)也。悅周公仲尼之道邻遏，北學(xué)於中國(guó)糠亩。北方之學(xué)者，未能或之先也准验。彼所謂豪杰之士也赎线。子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之糊饱。昔者孔子沒垂寥，三年之外，門人治任將歸另锋，入揖於子貢滞项，相向而哭，皆失聲夭坪，然后歸文判。子貢反，筑室于場(chǎng)室梅，獨(dú)居三年戏仓，然后歸。他日亡鼠，子夏赏殃、子張、子游以有若似圣人间涵，欲以所事孔子事之仁热，強(qiáng)曾子。曾子曰勾哩，不可抗蠢。江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之思劳，顥顥乎不可尚已迅矛。今也南蠻觖舌之人，非先王之道敢艰，子倍子之師而學(xué)之诬乞，亦異於曾子矣册赛。吾聞出於幽谷遷于喬木者钠导，末聞下喬木而入于幽谷者震嫉。魯頌曰，戎狄是膺牡属，荊舒是懲票堵。周公方且膺之，子是之學(xué)逮栅，亦為不善變矣悴势。
從許子之道，則市賈不貳措伐，國(guó)中無(wú)偽特纤。雖使五尺之童適市，莫之或欺侥加。布帛長(zhǎng)短同捧存，則賈相若；麻縷絲絮輕重同担败，則賈相若昔穴；五谷多寡同，則賈相若提前；屨大小同吗货，則賈相若。
曰：夫物之不齊狈网，物之情也宙搬。或相倍蓰孙援，或相什伯害淤，或相千萬(wàn)。子比而同之拓售，是亂天下也窥摄。巨屨小屨同賈，人豈為之哉础淤？從許子之道崭放，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家鸽凶？
廛币砂，音纏，房子玻侥；
饔飧决摧，音雍孫，早飯和晚飯，這里指做飯掌桩；
釜边锁，煮食物的器皿；甑波岛，音贈(zèng)茅坛，蒸食物的器皿；爨则拷，音竄贡蓖，燒火做飯；
?煌茬，音藥斥铺，疏通；
顥顥坛善，音浩浩仅父，潔白貌；觖舌浑吟，像伯勞鳥一樣饒舌笙纤，觖音掘，伯勞组力；
賈省容，價(jià)格；
來(lái)燎字，有人解作糾正腥椒，個(gè)人不贊同，其愿意是小麥候衍，個(gè)人傾向作養(yǎng)育解
農(nóng)家的許行從楚國(guó)到達(dá)滕國(guó)笼蛛，登門求見滕文公，說(shuō)：我這遠(yuǎn)方的人聽到大王在施行仁政蛉鹿，望您賜我一間房滨砍，讓我為您效勞。滕文公給了他住處妖异，他的弟子幾十人惋戏，都穿著粗麻衣服，靠編草鞋他膳、席子維持生活响逢。
陳良的弟子陳相帶著弟弟陳辛，背著農(nóng)具從宋國(guó)達(dá)到滕國(guó)棕孙，對(duì)滕文公說(shuō)：聽說(shuō)您踐行圣人的政策舔亭，您也是圣人些膨，我希望能為圣人效力。陳相見了許行之后钦铺，非常高興傀蓉，于是放棄了自己之前的所學(xué)，跟隨許行學(xué)習(xí)职抡。
陳相見孟子時(shí)，對(duì)孟子轉(zhuǎn)述許行的話：滕國(guó)國(guó)君確實(shí)是一個(gè)賢能的君王误甚，但是缚甩，還沒有了解到大道。賢能的君王應(yīng)該和百姓一同耕作而獲取食物窑邦，自己烹調(diào)擅威，這樣以身作則來(lái)治理百姓。現(xiàn)在滕國(guó)卻建了收藏谷物冈钦、財(cái)物等稅收的倉(cāng)庫(kù)郊丛，這是剝削百姓來(lái)養(yǎng)活自己，怎么能夠算是賢能呢瞧筛？
孟子問：許子他一定是自己耕種粟米吃吧厉熟？陳相說(shuō)：對(duì)
孟子又問：許子他一定是自己織布做衣服吧？陳相說(shuō)：沒有较幌，許子穿粗麻做的衣服揍瑟。
孟子問：那許子帶帽子嗎？陳相說(shuō)：帶啊乍炉。
孟子追問：什么帽子绢片？陳相說(shuō)：生帛帽子。
孟子接著問：自己織的嗎岛琼？陳相說(shuō)：用粟米和人換的底循。
孟子又問：干嘛不自己織呢？陳相說(shuō)：織布耽誤農(nóng)活槐瑞。
孟子問：那許子總該用飯鍋?zhàn)鲲埼醯樱描F農(nóng)具耕種吧？陳相說(shuō)：當(dāng)然困檩。
孟子又問：自己做的灭袁？陳相說(shuō)：沒有，也是用糧食換的窗看。
孟子說(shuō)：用糧食換工具茸歧，不能說(shuō)是剝削陶匠、鐵匠显沈，那陶匠鐵匠用自己做的工具換取糧食软瞎，怎么能夠說(shuō)是剝削農(nóng)民呢逢唤？而且，許子為啥不自己做陶器涤浇、鐵器鳖藕，通通在自己家里放好備用？為啥還要現(xiàn)在這樣一個(gè)個(gè)去跟專門的工匠交換只锭？難道許子就不嫌麻煩著恩？陳相說(shuō)：其他各種工匠做的事，本來(lái)就不是只靠耕地就可以兼顧的蜻展。
孟子說(shuō)：難道偏偏治理天下可以只靠耕地就做到喉誊？官吏有官吏的事，小民有小民的事纵顾。一個(gè)人伍茄，會(huì)用到各種工匠制作的東西，如果什么都要自己做的才用施逾，就好像君王親自把政令傳達(dá)給每一個(gè)子民敷矫。所以說(shuō)，有的人費(fèi)心思汉额，有的人花氣力曹仗，費(fèi)心思的治理人，花力氣的被治理蠕搜。被治理的養(yǎng)活別人整葡，治理人的靠別人為生。這是放到天下都合宜的讥脐。
堯帝的時(shí)候遭居，天下還沒有太平，大地上洪水泛濫旬渠，雜草茂盛俱萍，鳥獸繁多，糧食長(zhǎng)得很差告丢，野獸危害人類枪蘑。中原大地到處是鳥獸的活動(dòng)痕跡。堯帝獨(dú)自擔(dān)憂著岖免，便提拔舜來(lái)總理這些事岳颇。舜讓益主管用火，于是益放火焚燒大山沼澤颅湘，將鳥獸驅(qū)趕走话侧。大禹疏通眾河道，清理濟(jì)水漯水闯参，讓它們通到大海瞻鹏，挖開汝水漢水悲立，浚通淮水泗水，讓它們注入長(zhǎng)江新博，之后中原大地才能夠種植糧食薪夕。當(dāng)時(shí)，大禹在外八年赫悄，三次經(jīng)過家門都沒來(lái)得及進(jìn)去看看原献，哪怕他心里想要種地，能做嗎埂淮？
后稷教導(dǎo)民眾種地姑隅，種下莊稼，收獲了糧食養(yǎng)育百姓同诫。按照人的本性，要是只吃飽樟澜、穿暖误窖、住好，卻不教育秩贰，就會(huì)和禽獸一樣霹俺。圣人擔(dān)心這件事，便讓契作為司徒官毒费，教導(dǎo)人倫道德丙唧，讓夫子之間相親愛，君臣之間有道義觅玻，夫妻分工有區(qū)別想际，老少之間有輩分，朋友之間有誠(chéng)信溪厘。放勛說(shuō)胡本，讓他們勞作，帶他們收獲畸悬，教他們正道侧甫，助他們成長(zhǎng)，讓他們自立蹋宦，領(lǐng)他們修德披粟。圣人是這樣地?fù)?dān)憂百姓，你覺得有空自己種地嗎冷冗？
堯帝把得不到舜輔佐作為自己的煩惱守屉，舜帝把得不到大禹、皋陶輔佐作為自己的煩惱蒿辙。把種不好區(qū)區(qū)一百畝地作為自己煩惱的胸梆，那只能是農(nóng)夫敦捧。作為國(guó)君，將財(cái)富分給人碰镜，叫做恩惠兢卵；教導(dǎo)別人從善，只不過是盡到職責(zé)绪颖；只有能夠?yàn)樽约旱淖用裉岚稳瞬呕嗷纾欧Q得上是仁德。所以把天下讓給別人是容易的柠横，為天下人選拔賢能是難的窃款。孔子說(shuō)牍氛，堯帝作為君王晨继，真是偉大啊。世上最偉大的就是上天搬俊，只有堯帝能夠真正效法上天紊扬，他的偉大是人民都無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。舜帝真是賢德的君王啊唉擂，尊享四海卻不貪戀權(quán)勢(shì)餐屎。難道堯舜治理天下還不夠用心嗎？他們也不專門去耕地玩祟。
我只聽說(shuō)用中原的文化教化蠻夷腹缩，沒聽說(shuō)被蠻夷的文化所教化。你之前的老師陳良空扎，本來(lái)生長(zhǎng)在楚國(guó)藏鹊，因?yàn)檠瞿街芄涂资サ膶W(xué)說(shuō)，北上中原各國(guó)學(xué)習(xí)转锈。當(dāng)時(shí)北方的讀書人伙判，沒有能夠比得上他的。他是真正才華出眾之人黑忱。你們兄弟兩侍奉他幾十年宴抚，結(jié)果他一死就背棄了他。當(dāng)年孔子過世甫煞，門人弟子守孝三年之后菇曲，各自收拾東西預(yù)備回家，到子貢家向子貢告別抚吠，大家見面就哭常潮，泣不成聲，之后才歸去楷力。子貢又返回孔子墓地喊式，在祭拜的地方建了一間房子孵户，又獨(dú)自住了三年，才離開岔留。后來(lái)夏哭，子夏和子張、子游都覺得有若的言行和孔子很像献联，就想要好像當(dāng)年侍奉孔子一樣侍奉有若竖配，并想說(shuō)服曾子。曾子說(shuō)里逆，不行进胯。夫子的德行，好像用滔滔的江漢水洗過原押，又在干燥的秋天暴曬過一樣胁镐，無(wú)上純潔。現(xiàn)在诸衔，言語(yǔ)古怪的南蠻人許行盯漂，踐行的也不是先王的學(xué)說(shuō)，你背棄了你的老師卻去學(xué)習(xí)他署隘，這便和曾子的行為相反了宠能。我只聽說(shuō)鳥兒會(huì)從低幽的山谷遷徙到高高的喬木上亚隙，沒聽說(shuō)過會(huì)從高高的喬木下到幽暗的深谷磁餐。詩(shī)經(jīng)魯頌里說(shuō)，攻打狄人和夷人阿弃，懲罰楚國(guó)和舒國(guó)诊霹。周公還要去攻打他，你卻卻去學(xué)習(xí)他渣淳，這也是在往壞了變啊脾还。
陳相說(shuō)：如果能夠按照許子的學(xué)說(shuō)，就能做到東西價(jià)格一致入愧，國(guó)中無(wú)人作假鄙漏。即便是讓一個(gè)不懂事的小孩子到市場(chǎng)上，也不會(huì)有人能欺騙他棺蛛。只要布匹和絲綢的長(zhǎng)短一樣怔蚌，就讓它們價(jià)格一樣；麻線和絲線輕重相同旁赊，價(jià)格就相同桦踊；五谷多少一致，價(jià)格就一致终畅；鞋子大小同等籍胯，價(jià)格就同等竟闪。
孟子說(shuō)：東西貴賤不一樣，是它們本來(lái)的情況就不同杖狼。它們之間的價(jià)值可能相差幾倍炼蛤、幾十倍甚至幾千幾萬(wàn)倍。現(xiàn)在你將它們都統(tǒng)一價(jià)格本刽，這是在擾亂天下鲸湃。大鞋鞋子和小鞋子一個(gè)價(jià)，人家哪里肯再做子寓？假設(shè)真的聽了許子的學(xué)說(shuō)暗挑，大家做偽劣產(chǎn)品，怎么可能讓國(guó)家治平斜友？
各司其職炸裆，各行其是，分工合作才是硬道理鲜屏，什么都想自己解決烹看、什么都想一個(gè)思路解決是在耍流氓吧
有德此有人，有人此有土洛史，有土此有財(cái)惯殊，有財(cái)此有用。
