佛家講的心性和儒家講的心性是有差別的双炕。為什么會(huì)這樣狞悲？因?yàn)閮烧吣康牟灰粯印拇蟮脑瓌t上來(lái)說(shuō)妇斤，佛家是出世的摇锋，儒家是入世的。
佛家講明心見性站超，是要把人本身具有的佛性發(fā)揮出來(lái)荸恕，達(dá)到見性成佛的境界，佛家修心性是要成佛的死相，要達(dá)到覺悟的融求。佛家最重要的概念，“一闡提皆有佛性”算撮，每個(gè)人都有成佛的性生宛，意識(shí)到這個(gè)就開悟了施掏，成佛了。這是佛教的修行路數(shù)茅糜。
儒家是入世的，儒家修心性不是為了成佛素挽、解脫蔑赘，而是為了治國(guó)、平天下预明，通過(guò)個(gè)人心性的修煉缩赛，達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)的完善，進(jìn)而達(dá)到治國(guó)撰糠、平天下的目的酥馍。所以，佛教與儒家修的心和性是不一樣的阅酪，佛家挖掘的是佛性旨袒，儒家挖掘的是人性。
儒家要修的不是一個(gè)空靈的心术辐，不是空完之后追求把佛性修出來(lái)砚尽，開悟成佛，儒家根本不是這個(gè)思路辉词，儒家要修的是恢復(fù)人善良的本性必孤，找到人性中最根本的東西，用這個(gè)東西指導(dǎo)修身瑞躺、齊家敷搪、治國(guó)、平天下幢哨。所以赡勘，儒家經(jīng)典中說(shuō)的性，不能是佛性嘱么，不能是虛靈不昧的狮含。
1.自我心性的修煉方法：
（1）把自己善的一面發(fā)揮出來(lái)，惡的一面控制住曼振〖钙“格物要止于至善”
（2）聰明需要涵養(yǎng)。不應(yīng)該把你想到的全都說(shuō)出來(lái)冰评，那樣是容易惹禍的映胁。聰明不能用盡，需要涵養(yǎng)甲雅。該糊涂的時(shí)候要糊涂解孙，但不能真糊涂坑填，“難得糊涂”，這也是儒家心性修煉的一部分弛姜。
（3）心性修煉就是智慧與慈悲的提升與涵養(yǎng)
2.自我心性修煉的意義：
是手段不是目的脐瑰，修好自己就能理順人際關(guān)系嗎？不能廷臼！還得進(jìn)一步“格物”苍在。以了解自己為開始，以了解他人為歸宿荠商，等把自己認(rèn)識(shí)明白了寂恬，自然就能了解別人了。
儒家的修行莱没，要清晰欲是把事情辦明白辦妥當(dāng)初肉，人際關(guān)系理順，這兩點(diǎn)都做好了就是獲得成功饰躲。儒家的修行不止于心性的修煉牙咏。
