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? ? ? 自律俏蛮，現(xiàn)如今已經(jīng)成為了一個人成功以前和成功以后不可或缺的內(nèi)在修養(yǎng)和重要組成，有人因為自律的習(xí)慣而成功慎菲，有人因為成功而習(xí)慣于自律嫁蛇。尤其如今這個多彩繽紛的世界里，想要苦行僧一般數(shù)十年如一日地生活露该，自律到極致，實在是非常艱苦卓絕的挑戰(zhàn)第煮。
? ? ? 世上的事大抵不外乎輕重高低大小多少而已解幼，自律這一品質(zhì)在前途迷茫者眼里，微乎其微包警；在志存高遠(yuǎn)者眼里撵摆，其功能便被無限放大，因為自律不單單是一種內(nèi)在的修養(yǎng)害晦，而是早已上升為一個個體去取得成功的必備條件或者說成獨特技藝也不為過罷特铝。竊以為自律應(yīng)當(dāng)由三個部分組成――堅如磐石的內(nèi)心信念、巋然不動的自我約束和一絲不茍的行為執(zhí)行壹瘟，三者自然缺一不可鲫剿，又同等重要。
? ? 若想煉成自律的品格稻轨，信念首當(dāng)其沖灵莲。信念的力量是很可怕的，一旦確立了信念殴俱，便成為內(nèi)心里最牢固的心理動力政冻，有如火山噴發(fā)前滾動的巖漿，溫度和容量一朝上限线欲，勢必山崩地裂摧枯拉朽明场。歷史上兩宋交匯的時間段，可以說是漢民族飽受蹂躪和屈辱的悲慘歲月李丰，但又是十分考驗人性的一個時間段苦锨，大部分的北宋權(quán)貴士紳以及小資產(chǎn)階級等都在北方游牧民族的鐵蹄下喪失了民族本性和尊嚴(yán)，更不乏軍隊統(tǒng)帥也倒戈相向，值此危難之際逆屡，民族英雄前赴后繼圾旨，為維護(hù)正義和尊嚴(yán)而舍身忘死，當(dāng)然無法脫離封建愚忠和維護(hù)趙家天子權(quán)柄之嫌魏蔗，但歷史終歸是歷史砍的，有它的意識形態(tài)的局限性。在這些人當(dāng)中莺治，當(dāng)然首推岳飛廓鞠。岳飛字鵬舉，河南湯陰人谣旁，生為農(nóng)家子床佳，然而卻在少小即確立精忠報國（一說盡忠報國）信念，而且直到最后蒙受亙古奇冤被殺害榄审，仍堅守信念不改初衷砌们，這是怎樣的一種博大胸懷才可一世堅守，至死不渝搁进！因為信念浪感，岳飛才能打造出一支有著秋毫無犯的約束力、令行禁止的行動力的戰(zhàn)斗力極強的岳家軍饼问，最終成為中華民族戰(zhàn)斗史上光輝燦爛的一筆影兽。
? ? ? 自我約束和自我控制雖然無限接近卻也有微妙的區(qū)別，仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)前者的主觀意識略大于后者莱革。自我約束是有很強的是非對錯認(rèn)知作為指導(dǎo)綱領(lǐng)峻堰，是一種剛性自律的直接體現(xiàn)，沒有絲毫去違背和妥協(xié)的可能盅视；而自我控制雖然也是相當(dāng)見真章的功夫捐名，但多少有些被動的意思，全憑自己的意志力和道德底線來堅守最后的心理屏障左冬，稍不留神即滿盤皆輸桐筏，因此自我約束便成為自律高度的體現(xiàn)。滿清中興第一名臣曾文正公拇砰，一生踐行儒家中庸思想梅忌，著名的修身法門：“慎獨”和“無一日不讀書”更是將自我約束力演繹到極致，聽起來短短七個字除破，中間有多少毅力和堅持牧氮，是常人無法做到的一種純粹的高度。這樣的自律是可怕的瑰枫，而能將這樣的自律堅持一生踱葛，簡直世間獨有丹莲。
? ? ? 行動力，是一個人走向成功的必由之路尸诽。不管內(nèi)心思想達(dá)到如何的高度甥材，學(xué)問如何深邃廣博，必須要付諸行動方可成就功業(yè)性含，這是千古不變的法則洲赵。若想修煉自律的品格，達(dá)到一定的人生目標(biāo)商蕴，那應(yīng)當(dāng)將所有的想法和學(xué)識綜合起來化為主觀能動性叠萍，用自己不變的奮進(jìn)心態(tài)和嚴(yán)格的自律精神，創(chuàng)造一個自我設(shè)定的高度绪商。
