犧牲或更像道德綁架吕粹，更嚴格下，社會規(guī)范的浪漫化岗仑。與犧牲相關(guān)的事物匹耕，從公允市場獲得，大多無比高昂荠雕，權(quán)力優(yōu)位通過直接或間接結(jié)構(gòu)不平等稳其，即可讓權(quán)力變現(xiàn)驶赏。宣傳讓治理者迷戀，原因或是既鞠，相比承擔實際社會代價煤傍，宣傳成本總是如此低廉。
社會政策邏輯嘱蛋，倫理上偏愛義務(wù)論更甚后果論蚯姆。大多數(shù)人，一生行為僅能在有限空間中求解洒敏，比起強調(diào)事情后果的無法遍歷龄恋，承擔成本昂貴更為真實。義務(wù)論下義務(wù)多是單向度凶伙，后續(xù)的權(quán)利通過污名或社會建構(gòu)往往可以減損郭毕，有些像那句"義務(wù)必須履行，權(quán)利可以放棄"(甚至在鼓勵放棄)函荣。
除現(xiàn)在的流氓實踐外显押，宋后的儒家、中世紀天主教偏竟，都呈現(xiàn)了一種方式煮落，建構(gòu)綱常與自己神圣化，庶民必須遵循踊谋，但建構(gòu)系統(tǒng)的儒士或教士卻游離于系統(tǒng)之外蝉仇，規(guī)則只能向下，無法向上殖蚕。人工智能道德的結(jié)構(gòu)中轿衔，鐘情義務(wù)論，背后則是工具立場睦疫，不知魔盒中會出現(xiàn)什么害驹，不想未來付出，去應(yīng)對蛤育，那就把它限制于工具中宛官。
自由和公平，或只在具備博弈能力和博弈條件下實現(xiàn)瓦糕。工會底洗，學生會，各種聯(lián)合體咕娄，某些情境的政_協(xié)亥揖，相對的都是強勢主體，守護平等性的社會中，通過結(jié)盟可以獲得對抗费变，或至少節(jié)制的能力摧扇。但在非平等結(jié)構(gòu)中，比起保護原該保護的團體利益挚歧，像強勢者傾斜扛稽，管理者利益方更容易最大化。流行話語里叢林法則盛行滑负，很多人缺失博弈條件和博弈能力或是主因
