今天是十月的最后一天笛求，十一月是戲劇月熬丧，對(duì)于愛好戲劇的人來說导披，可謂是個(gè)盛大的節(jié)日屈扎，光是湯顯祖戲劇節(jié)和烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，就夠令人流連忘返了撩匕。
那今天我就來嘮嘮（第四聲）湯顯祖大師的“臨川四夢”鹰晨。
首先，介紹一下湯顯祖，字義仍模蜡，號(hào)海若漠趁，又號(hào)若士，晚年自號(hào)繭翁忍疾，自署清遠(yuǎn)道人闯传，江西臨川人。
“臨川四夢”是湯顯祖四部劇作的合稱卤妒∩蹋《紫釵記》表現(xiàn)的是女主人公霍小玉在愛情上的堅(jiān)貞；《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事则披，歌頌了反對(duì)封建禮教共缕、追求自由幸福的愛情和強(qiáng)烈要求個(gè)性解放的精神；《南柯記》士复、《邯鄲記》是湯顯祖的晚年作品图谷，寫人生無常、宦海風(fēng)波阱洪。
從題材內(nèi)容上看便贵，《牡丹亭》和《紫釵記》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場現(xiàn)形戲或曰政治問題戲澄峰。
《牡丹亭》是“臨川四夢”中最出彩也最為人熟知的戲劇嫉沽，我們現(xiàn)代人常常脫口而出的那句“情不知所起，一往而深俏竞〕袼叮”就出自《牡丹亭》的題詞。
它改編自《杜麗娘慕色還魂》話本魂毁，湯顯祖將其認(rèn)識(shí)意義與審美價(jià)值提升到新的高度玻佩。
《牡丹亭》中，女主人公杜麗娘是深受程朱理學(xué)“存天理滅人欲”思想壓迫的席楚，她所處的環(huán)境令人窒息咬崔，她根本不能像《西廂記》里的崔鶯鶯那樣邂逅青年男子。
她自幼受到封建禮教文化的教育和管束烦秩，但他有著對(duì)美和愛的強(qiáng)烈追求垮斯，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠，于是她在夢中尋找自己的理想只祠，然而尋夢的失敗使他由夢境的喜悅徒然轉(zhuǎn)為無限的悲愴兜蠕，但她不甘心，于是在死前將自己的畫像放在太湖石上等待夢中情人抛寝。
這時(shí)候的杜麗娘已經(jīng)在一定程度上沖破了禮教的束縛熊杨。
杜麗娘為情而死曙旭，在死后面對(duì)閻羅王時(shí)據(jù)理力爭，身為鬼魂依舊對(duì)情人柳夢梅一往情深晶府，最終歷經(jīng)艱難為情而復(fù)生桂躏，與柳夢梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚。
這里的杜麗娘對(duì)于愛情有一種“咬定青山不放松”的決絕川陆。
杜麗娘在還陽后不惜與父親對(duì)簿公堂剂习，千方百計(jì)保護(hù)和捍衛(wèi)歷經(jīng)劫難后的勝利成果，真真是一位“用情至深书劝，性情至真”的絕世奇女子进倍。
至此，她已經(jīng)突破了原本自身性格中的諸多局限购对，也因此成為世人心中青春與美艷的化身猾昆，至情與純情的偶像。
湯顯祖創(chuàng)作的第一本完整的傳奇是《紫釵記》骡苞。該劇主要講述的是出身低微的歌姬霍小玉垂蜗，與風(fēng)流倜儻，才華橫溢的詩人李益相遇解幽，便為才所動(dòng)贴见、為情所耽，把全部生存價(jià)值和生命理想都栓在愛情這葉小舟之上躲株。
我覺得是她卑微的出身片部，導(dǎo)致了她內(nèi)心極度的不安全感，以至于把李益當(dāng)做了全部的依靠霜定，她小心翼翼档悠，委曲求全，只為了能夠做李益的小妾望浩，而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下辖所，連這樣的最低限度的愿望都難以實(shí)現(xiàn)，李益被盧太尉看上了磨德，而李益因抗拒成為盧太尉的女婿而被囚禁缘回，直到豪俠之士黃衫客路見不平，將李益強(qiáng)力挾持到染病已久的小玉處典挑，夫妻遂得以團(tuán)圓酥宴。
霍小玉這樣的討好型性格與《牡丹亭》的杜麗娘截然不同。她的性格中的委曲求全以及因此而來的的遭遇您觉，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的女性拙寡，也有借鑒意義。
《南柯記》敘述的是主人公淳于棼酒醉于古槐樹旁顾犹，夢入螞蟻所建的大槐安國倒庵，成為當(dāng)朝駙馬。淳于棼在官場上的經(jīng)歷簡直就是一部官場現(xiàn)形記炫刷，他雖然是在做夢擎宝，夢中的他最后也因自身墮落以及右相的嫉妒而被遣送回人間。
即使這樣浑玛，他還是流連于夢中绍申，美在夢中，睡比醒好顾彰，現(xiàn)實(shí)人間與幻象世界相比极阅，顯得如此乏味寡趣、荒唐萬般涨享。
這也使人聯(lián)想到湯顯祖本人的從政經(jīng)歷筋搏，他主動(dòng)掛冠歸去時(shí)，對(duì)于官場的態(tài)度是絕望與徹悟的厕隧。
“臨川四夢”中奔脐，藝術(shù)成就僅次于《牡丹亭》的劇作是《邯鄲記》。
此劇演述的是吁讨，神仙呂洞賓來到邯鄲縣趙州聽到久困田間的盧生對(duì)現(xiàn)今生活的不滿以及想要建功立業(yè)的壯志髓迎。呂洞賓聽罷，便贈(zèng)盧生一玉枕，讓盧生在夢中占盡風(fēng)光得意、享盡富貴榮華扮宠，同時(shí)也也受盡風(fēng)波險(xiǎn)阻塞弊，終因縱欲過度而亡。一夢醒來训堆，店小二為他煮的黃粱飯尚未熟透。在神仙點(diǎn)破后，盧生幡然醒悟挣郭，拋卻紅塵，隨呂洞賓游仙而去疗韵。
看到這里兑障，我感覺是呂洞賓為了收這個(gè)徒弟設(shè)了一個(gè)局哈哈哈。
《邯鄲記》演述了盧生大富大貴蕉汪，大寂大滅的官場浮沉史流译。以盧生作為中心人物，貫穿起一應(yīng)劇情者疤，描摹了官場之上無好人的整幅朝廷群丑圖福澡。
崔氏是盧生的政治后臺(tái)，盧生的發(fā)跡離不開其妻崔氏驹马。在崔氏這里革砸，集中體現(xiàn)出封建社會(huì)的婚姻行為實(shí)則是一種政治聯(lián)盟除秀。
在現(xiàn)代社會(huì)，也有很多因?yàn)楦鞣N所謂的原因而有的聯(lián)姻算利，人類社會(huì)真的是循環(huán)往復(fù)册踩，人性的共通也是從古自今的。
該劇中的官員效拭，勾心斗角暂吉，虛以逶迤，甚至包括皇帝缎患，都或多或少的表現(xiàn)出糊涂與好色慕的，真正可愛的人物，是那些雖寥寥幾筆但卻可欽可敬的下層人民挤渔，在他們身上體現(xiàn)出的是人性的善良與溫暖肮街，這些最不起眼的平頭百姓，構(gòu)成了《邯鄲記》戲劇天地中的點(diǎn)點(diǎn)亮色判导。
縱觀“臨川四夢”低散，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，或許“四劇”本身就是湯顯祖畢生心血凝聚成的人生之夢骡楼。
事業(yè)與家庭熔号，也是處在當(dāng)今社會(huì)的我們時(shí)時(shí)都要在腦海中回旋且逃避不了的問題，如果你有些迷茫鸟整，那就去看看“臨川四夢”吧引镊，或許它們能帶給你一些啟發(fā)。
