戴建東
對(duì)于湯溪人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)大師豐子愷一直是他們心中的驕傲脓恕。這位我國(guó)現(xiàn)代著名的畫(huà)家、翻譯家炼幔、文學(xué)家、美術(shù)音樂(lè)教育家肛著，盡管生前沒(méi)有到過(guò)湯溪祖地，但豐氏祖地卻與豐子愷大師有著不可割舍的情緣枢贿。
豐子愷的女兒豐一吟女士曾多次回到湯溪豐氏祖地黃堂村尋根問(wèn)祖，并于2008年在黃堂村籌建“豐子愷小學(xué)”局荚，以弘揚(yáng)先父的愛(ài)國(guó)敬業(yè)精神，故鄉(xiāng)情義綿綿流長(zhǎng)轮傍。
豐子愷先生1898年11日9日生于崇德縣石門(mén)灣（今為桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)）首装。祖籍地是湯溪鎮(zhèn)黃堂村，系黃堂村“全德堂”豐爾福派下仙逻。明末清初，豐爾福后裔豐圣文從黃堂遷移到桐鄉(xiāng)石門(mén)灣棚瘟，豐子愷先生即豐圣文第十七代世孫。
據(jù)有關(guān)資料記載偎蘸，豐子愷9歲喪父瞬内，17歲畢業(yè)于石門(mén)灣崇德縣立第三高等小學(xué)校，赴杭州入浙江省立第一師范學(xué)校虫蝶，師從李叔同先生學(xué)圖畫(huà)音樂(lè)，后又師從夏丐尊先生學(xué)寫(xiě)作赁严，從此奠定了他一生的事業(yè)與前途粉铐。
從浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)后，豐子愷先生與同學(xué)在上海創(chuàng)辦專(zhuān)科師范學(xué)校蝙泼。1921年?yáng)|渡日本游學(xué)10個(gè)月，歸國(guó)后在浙江上虞春暉中學(xué)等校任教织鲸，1924年末與同人在上海籌辦立達(dá)學(xué)園搂擦，又曾任開(kāi)明書(shū)店編輯。
1933年在故鄉(xiāng)石門(mén)灣建緣緣堂盾饮，后毀于日寇炮火∑瞻欤抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，豐子愷先生率全家往大西南避難衔蹲。曾在桂林師范呈础、浙江大學(xué)任教，到重慶后任國(guó)立藝專(zhuān)教授而钞，后辭教職，以寫(xiě)作賣(mài)畫(huà)為生撬陵。
新中國(guó)成立后，豐子愷先生歷任全國(guó)政協(xié)委員巨税、全國(guó)美協(xié)常務(wù)理事粉臊，上海市人大代表、市文聯(lián)副主席扼仲、美協(xié)上海分會(huì)主席等職。1960年起任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)驰后。
1962年阅畴，豐子愷攜女兒豐一吟曾回到金華迅耘，并游覽了金華古城监署，還在通濟(jì)橋上拍照留影纽哥。原本先生欲1975年春回故鄉(xiāng)，但未能成行春塌。同年9月15日病逝于上海，終年78歲俏拱，骨灰安放在上海龍華革命公墓。
豐子愷先生雖然沒(méi)有到過(guò)湯溪祖地锅必，但他對(duì)故鄉(xiāng)族人卻懷有深厚的感情惕艳，這一點(diǎn)，在他的文章內(nèi)可見(jiàn)一斑远搪。豐子愷先生多次在他的文章中提及豐氏祖地是一方“良田美池、桑竹之屬”癞季，儼然“桃花源”般去處。據(jù)豐子愷1940年所著的《桐廬負(fù)暄》一文中記載：
“我們的老家余佛，是浙江湯溪窍荧，地在金華相近，離石門(mén)灣約三四百里蕊退，明末清初，我們這一支從湯溪遷居石門(mén)灣净蚤，三百余年以后输硝，幾乎忘記了自己的源流。直到二十年前，我在東京遇見(jiàn)湯溪豐惠恩族兄屿附，相與考查族譜哥童，方才確知我們的老家是湯溪。據(jù)說(shuō)湯溪有豐姓數(shù)百家贮懈，自成一村，皆業(yè)農(nóng)各聘。惠恩是其特例伦吠。我初聞此消息魂拦，即想象這湯溪豐村是桃花源一樣的去處，其中定有良田美池芯勘，桑竹之屬，和黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)的情景衡怀，而竊怪惠恩逃出仙源，又輕輕為外人道抛杨，將引誘漁人去問(wèn)津了荐类。我一向沒(méi)有機(jī)會(huì)去問(wèn)津，到了石門(mén)灣不可復(fù)留的時(shí)候玉罐，心中便起了出塵之念，想率妻子邑人投奔此絕境饶号，不復(fù)出焉季蚂，但終于不敢遂行琅束，因?yàn)槲抑徽J(rèn)得惠恩算谈，并未到過(guò)老家”羯”
言詞之間罪治，足見(jiàn)豐子愷先生對(duì)祖地的向往與眷戀礁蔗。
后來(lái)，祖籍湯溪的杭州西湖美術(shù)院副院長(zhǎng)鄭竹三先生在拜讀豐子愷先生名著《緣緣堂隨筆》時(shí)浴井，發(fā)現(xiàn)了《桐廬負(fù)暄》一文，從文中提到的“湯溪豐姓祖地”洪囤，始覺(jué)豐老原與自己有著鄉(xiāng)緣。隨后瘤缩，鄭竹三先生多次回湯溪尋訪豐子愷先生與湯溪豐氏祖地的痕跡伦泥，并于1994年撰寫(xiě)了《我與豐子愷的一段鄉(xiāng)緣》一文，在文中也提到豐子愷的祖地是浙江湯溪不脯。
湯溪高義豐氏后人豐百順在編寫(xiě)《高義村志》時(shí)，查閱《黃堂豐氏宗譜》牺丙，確認(rèn)黃堂豐姓包括高義复局、橫路、前宅肖揣、后宅、冬畈等五村龙优，與《桐廬負(fù)暄》一文中所描述的情景相似事秀。
豐百順即于1995年1月寫(xiě)信與桐鄉(xiāng)市文化局聯(lián)系易迹，試圖尋找有關(guān)豐子愷的線索。承蒙桐鄉(xiāng)市文化局局長(zhǎng)兼“豐子愷研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)鮑復(fù)興先生親筆回復(fù)睹欲，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)一屋，豐百順終于聯(lián)系到了豐子愷的子女豐一吟、豐陳寶冀墨、豐華瞻、豐元草等人蔚出。
在當(dāng)時(shí)金華縣虫腋、湯溪鎮(zhèn)的大力支持下，1996年11月9日悦冀，“豐子愷藝術(shù)研究會(huì)”在湯溪成立，豐一吟等人首次從上海趕來(lái)參加成立大會(huì)嘿歌，并專(zhuān)程到黃堂豐氏“全德堂”尋根歸宗。從此宙帝，豐一吟與湯溪黃堂結(jié)下了深厚的情意募闲，上海、湯溪兩地豐氏后人也一直書(shū)信不斷浩螺。
2008年11月，正逢豐子愷先生誕辰110周年鸳君，婺城人民懷著對(duì)大師的敬仰，特舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)或颊，并邀請(qǐng)了豐一吟女士前來(lái)參加紀(jì)念活動(dòng)。隨后囱挑，湯溪豐氏后人代表還組團(tuán)赴桐鄉(xiāng)參加紀(jì)念活動(dòng)，使兩地對(duì)豐子愷先生懷念更進(jìn)一步提升平挑。面對(duì)故鄉(xiāng)人對(duì)豐子愷先生的敬仰，讓已70高齡的豐一吟女士十分感動(dòng)唆涝，她覺(jué)得這種故鄉(xiāng)情味是人生最尊貴的情感棠隐。
我作為豐子愷研究會(huì)顧問(wèn)檐嚣，與婺城區(qū)委宣傳部、湯溪鎮(zhèn)豐氏后人代表一行11人前往桐鄉(xiāng)參加豐子愷誕辰110周年紀(jì)念活動(dòng)嗡贺。那天下午，細(xì)雨霏霏诫睬，桐鄉(xiāng)市河山鎮(zhèn)東浜頭豐子愷陵園內(nèi)則是人頭攢動(dòng)帕涌，手執(zhí)雨傘的人們從四面八方涌來(lái)，參加豐子愷紀(jì)念亭揭牌儀式蚓曼。盡管天不作美，但絲毫抵擋不住人們對(duì)一代藝術(shù)大師的崇敬之情床绪。同日，仿豐子愷畫(huà)展及豐子愷后代成就展則在石門(mén)鎮(zhèn)豐子愷緣緣堂開(kāi)幕癞己。
位于河山鎮(zhèn)東浜頭豐子愷陵園內(nèi)的豐子愷紀(jì)念亭——“緣緣亭”呈六角型梭伐，用青田紅石建造而成，顯得堅(jiān)固而美觀糊识，亭內(nèi)上方雕刻了具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的6幅豐子愷漫畫(huà)惰匙，體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情项鬼。
亭聯(lián)“文字如陶淡而彌旨，畫(huà)圖曰漫挹之愈深”绘盟，體現(xiàn)了豐子愷先生的藝品和人品悯仙，亭內(nèi)碑上刻有一篇《緣緣亭記》，由美術(shù)評(píng)論家柯文輝撰文并書(shū)寫(xiě)锡垄，對(duì)豐子愷的道德品格和藝術(shù)成就給予了高度評(píng)價(jià)。而在亭子正上方路操，則鐫刻著一首五言回文詩(shī)：
“樹(shù)芳飛雪落花體舞風(fēng)流霧香迷月薄霞淡雨紅幽”
令人驚奇的是千贯，這首詩(shī)在亭子頂端形成一個(gè)圓形的環(huán)體，人們無(wú)論從該詩(shī)的哪一個(gè)字讀起搔谴，均成一首五言律詩(shī)，而且順讀反讀均可峰弹，使人們從中感受到中華文化的博大精深。
豐子愷的長(zhǎng)女豐陳寶歲數(shù)已高垮卓，時(shí)年80多歲师幕，已不堪旅途勞頓，但這位老人仍然坐著輪椅來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)霹粥，并在碑文前仔細(xì)觀摩，還在子愷墓地瞻仰默哀后控，以示對(duì)父親的敬意和哀思。豐子愷的幼女豐一吟盡管也年事已高捌朴，但她身體健朗吴攒，步履矯健洼怔，她親自為“緣緣亭”揭了牌左驾，同時(shí)也還對(duì)家鄉(xiāng)人民為豐子愷先生所做的一切表示了深深的感謝。
豐子愷是中國(guó)漫畫(huà)的開(kāi)山之人诡右，他獨(dú)創(chuàng)的“子愷漫畫(huà)”中西融合，風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)域那、取材新穎，表現(xiàn)手法別致次员，意境雋永含蓄友瘤，具有鮮明的民族特色和恒久的藝術(shù)魅力檐束。
盡管豐子愷旅居上海江灣永義里，但他對(duì)故鄉(xiāng)的感情十分深厚被丧，1927年，豐子愷請(qǐng)他的老師弘一法師為其住所取名甥桂，弘一法師便讓豐子愷在小紙片上寫(xiě)下自己喜歡的并可以自由搭配的文字，然后揉成小團(tuán)蝇摸，讓豐子愷自由抓閹。豐子愷抓了兩個(gè)字團(tuán)貌夕，拆開(kāi)一看民镜，均是一個(gè)“緣”字，于是便把住所改名為“緣緣堂”制圈。
1933年畔况，豐子愷在故鄉(xiāng)石門(mén)灣后溪木場(chǎng)橋頭慧库，自行設(shè)計(jì)了一座深宅大院，并將此地命名為“緣緣堂”域庇，還題寫(xiě)了“欣及舊棲”四個(gè)大字，雕嵌在門(mén)楣上听皿，以示自己把這幢住宅視作理想的安息和創(chuàng)作之所宽档。
可惜的是，1937年11月23日吗冤，侵華日軍的炮火轟炸石門(mén)鎮(zhèn)，“緣緣堂”也未能幸免于難覆致，整座大院僅剩下兩扇燒焦的大門(mén)。當(dāng)時(shí)豐子愷正避難于江西萍鄉(xiāng)煌妈，聞?dòng)嵑蟊瘧嵵翗O宣羊，痛心疾首之際，他寫(xiě)下了《還我緣緣堂》仇冯、《告緣緣堂在天之靈》兩篇著名散文。文中稱(chēng)：“你（指‘緣緣堂’）是焦土抗戰(zhàn)的先鋒比被，這是何等光榮的事，最后的勝利快到了等缀，你不久一定會(huì)復(fù)活柠掂。”言語(yǔ)之中，充滿著對(duì)日寇的仇恨和對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心危喉。
豐子愷一生共創(chuàng)作了200多部著作州疾，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上留下了光輝而濃重的筆墨，也為后人留下了極其寶貴的精神財(cái)富严蓖。桐鄉(xiāng)市一直把豐子愷當(dāng)作他們的驕傲，1985年桐鄉(xiāng)縣人民政府重建了豐子愷故居“緣緣堂”颗胡，并基本保持了故居原貌。
為了紀(jì)念抗戰(zhàn)這段歷史哑蔫，重修后的“緣緣堂”將兩扇燒焦的門(mén)板安裝在正大門(mén)上，昭示后人莫忘國(guó)恥闸迷，永記歷史俘枫。為了發(fā)揚(yáng)中國(guó)的漫畫(huà)創(chuàng)作，桐鄉(xiāng)市政府在“緣緣堂”故居還開(kāi)設(shè)了豐子愷漫畫(huà)展館鸠蚪，
在紀(jì)念豐子愷誕辰110周年之際，桐鄉(xiāng)市還在豐子愷紀(jì)念館里舉辦了“仿豐子愷漫畫(huà)”展酣栈，展出了豐子愷先生已故弟子胡治均险胰、豐子愷先生的幼女豐一吟女士、外孫宋菲君等六位畫(huà)家的漫畫(huà)棚贾，他們的漫畫(huà)都在不同的程度上繼承了豐子愷漫畫(huà)簡(jiǎn)易樸實(shí)、自然優(yōu)美的特點(diǎn)妙痹，也保持了其特有的民族藝術(shù)風(fēng)格鼻疮。
豐子愷先生雖然一生中并未來(lái)過(guò)湯溪，但他的內(nèi)心一定擁有濃重的故鄉(xiāng)情結(jié)判沟。這份故鄉(xiāng)不了情崭篡，直來(lái)今天終于在他的后人中得到圓滿吧秕。在湯溪黃堂，豐氏祖地“全德堂”得以完整修復(fù)颠毙，豐子愷小學(xué)正常運(yùn)行，這一切蛀蜜，都將告慰這位遠(yuǎn)離祖地、但心系家鄉(xiāng)的游子之心涵防。
