(一)
中國有句古話：
天時不如地利，地利不如人和悬襟。
其實后面還有兩句衅码，但是很多人不知道，那就是：
人和不如己合脊岳，己合不如神助逝段！
做事的最高境界就是“如有神助”！這種人幾乎可以所向披靡割捅，遇人殺人奶躯，遇佛殺佛。
這個神就是元神亿驾，每個人頭頂都有一個元神嘹黔，中國人說“舉頭三尺有神靈”。
但是絕大部分普通人都是凡夫俗子莫瞬，都是肉眼凡胎儡蔓，只有極少數(shù)開悟的人才能覺察到那個元神，并且借助元神的力量疼邀，為我所用喂江。
古往今來為什么很多人可以創(chuàng)造奇跡的？
因為他們做事如有神助檩小，借助了自己元神的能量开呐！
怎么才能做到這一點烟勋，讀完此文你就懂了规求！
(二)
首先筐付，什么叫己合？
這是一個非常難以理解的常識：人生最難看見的東西是“自己”阻肿！
即便我們照鏡子瓦戚，鏡子里的我們也未必就是我們，因為有一個物理學(xué)定律叫：不對稱原理丛塌。
那我們?nèi)绾尾拍芸匆姟白约骸保?/p>
只有當(dāng)“自己”撞上一些東西反彈回來较解，這時我們才能感受到自己，才會看見“自己”赴邻。
所以印衔，看見自己的最好方式，是把“別人”當(dāng)成我們的“鏡子”姥敛，來映射自己的內(nèi)心奸焙。
比如，我們不接納和不喜歡的地方彤敛，就意味著我們內(nèi)心某個地方有“缺失”与帆。
看到別人秀恩愛就反感，往往是因為我們內(nèi)心缺愛墨榄；
看到別人炫耀就反感玄糟，往往是因為我們不夠自信；
別人最惹你討厭的地方袄秩，通常也是你最受不了自己的地方阵翎，就看你能不能覺察到。
因此播揪，凡是讓你討厭贮喧、嫉妒、怨恨的人和事都會重復(fù)出現(xiàn)猪狈，直到你能接納為止箱沦，這其實也是世界在倒逼我們接納自己。
當(dāng)有反感的人和事出現(xiàn)雇庙，我們應(yīng)該第一時間覺察自己：我為什么會產(chǎn)生這種感覺谓形？我內(nèi)心哪里有缺憾？
(三)
我們越是抗拒這種沖突疆前，反感的體驗就會持續(xù)和加劇寒跳，當(dāng)我們反觀自己的內(nèi)心，去覺察自己的問題時竹椒，反而就會跟自己和解了童太，跟外界的沖突也就消失了。
真正的和解，是跟自己的和解书释，這就是己合翘贮。
當(dāng)我們看見了自己，完善了自己爆惧，接納了自己狸页，我們也接納了全世界。
(四)
因此別人是否喜歡你扯再，跟你沒有關(guān)系芍耘；別人對你的評價，也跟你沒有關(guān)系熄阻。
明白了這一點斋竞，內(nèi)耗就消失了。
現(xiàn)代人之所以內(nèi)耗太重秃殉，就是因為不懂以上這些道理窃页。
那么什么叫神助？
每個人都有三個身份組成：本我复濒，自我脖卖，真我。
“本我”在低維巧颈，是動物屬性畦木，遵循快樂原則，受本能驅(qū)使砸泛，吃喝拉撒十籍，食色性也。
“自我”在現(xiàn)實唇礁，是社會屬性勾栗，遵循現(xiàn)實原則，受利益驅(qū)使盏筐，追求財富围俘、權(quán)力、地位琢融、名聲界牡。
“真我”在高維，是精神屬性漾抬，遵循道德原則宿亡，受理想驅(qū)使，追求精神纳令、認(rèn)同感挽荠，愛情克胳、靈魂。
“本我”是我們的肉體圈匆，“自我”是我們的意識毯欣，“真我”是我們的潛意識。
心理學(xué)家說：如果一個人不能覺察到自己的潛意識臭脓，就會被潛意識掌控一輩子。
你的潛意識在操控著你腹忽，而你卻稱它為命運来累。
(五)
這個潛意識也就是我們的元神，它時刻都在無形中影響著我們窘奏，可是我們卻感覺不到它嘹锁。
每個人身體內(nèi)都有神魔在斗爭！
“本我”管理著“欲望之魔”着裹，“自我”管理著“情緒之魔”和“偏見之魔”领猾，這三個魔鬼經(jīng)常發(fā)作，它們能將我們吞噬骇扇。
絕大部分人都被困在了欲望摔竿、情緒和偏見里，都是這三大魔鬼的奴隸少孝。
其實真正阻礙我們成功的不是能力继低、時間、方法稍走、步驟袁翁。而是傲慢、偏見婿脸、情緒化粱胜、狹隘、無知等等狐树，是這些心魔捆住了我們焙压。
唯有“真我”（我們的元神）能拯救我們。
因此我們身體內(nèi)經(jīng)常有一大“元神”跟三大“心魔”在斗爭抑钟。
人生的意義就是尋找并回歸“真我”冗恨。
古今中外，所有的圣賢書和偉大的思想都在幫人去尋找那個“真我”味赃。
找到真我的過程掀抹，就是靈魂覺醒的過程，也是“元神歸位”的過程心俗！
人之初傲武，性本善蓉驹。
人人生而善良，本自俱足揪利，但隨著長大被世界熏陶态兴，被世俗沾染，本性被物欲遮蔽疟位，開始變得貪嗔癡瞻润、為了追求外在的認(rèn)可。
長此以往甜刻，內(nèi)心的那層灰塵越來越厚绍撞，離真我越來越遠(yuǎn)。
人人生而自由得院，但枷鎖無處不在傻铣。
只要我們還在外求，就是在舍本逐末祥绞，就會一直漂泊在物欲的海洋里非洲，永遠(yuǎn)找不到可以停靠的岸蜕径，成為欲望／情緒／認(rèn)知的奴隸两踏，把自己終身囚禁。
(六)
學(xué)會把每一個人兜喻、每一件事缆瓣，當(dāng)成修行的工具。
有人罵你虹统，有人恨你弓坞；有人奉承你，有人詆毀你等等车荔，這些都是為了激起你內(nèi)心深處的執(zhí)念渡冻、虛榮、欲望和憤怒忧便。
當(dāng)這些人和事離開之后族吻，你會開始內(nèi)觀自己，覺察到自己的貪嗔癡珠增，洞察到自己的起心動念超歌，這就是自省。
時間久了蒂教，就會慢慢喚醒內(nèi)在那個“真我”巍举，也就是我們的“神性”！
一切過客和經(jīng)歷都是為了幫我們尋找自己凝垛，人生看似有無數(shù)的選擇和可能性懊悯，其實不過是障眼法蜓谋，當(dāng)你找到了“真我”，它們頓時消失炭分。
每個人內(nèi)心深處都潛藏著“神性”桃焕，每個人頭上都有元神，雖然我們的身體周而復(fù)生捧毛，但是“元神”一直伴隨著我們观堂。
“元神”給我們能量，是我們奮發(fā)向上的源動力呀忧，只是由于我們生活在塵世中师痕，雙眼都蒙了厚厚的塵埃，感受不到它的存在荐虐。
(八)
古今中外，所有偉大的思想都在教我們一個共同的本領(lǐng)丸凭，那就是喚醒你的“元神”福扬！
佛家為了找到它，教我們覺察自己的最深層意念惜犀，稱為“阿賴耶識”铛碑。
禪宗為了找到它，教我們不斷地內(nèi)觀虽界，審視自己內(nèi)心汽烦，稱為“明心見性”。
哲學(xué)家稱它為“智慧”莉御。
心理學(xué)稱它為“潛意識”撇吞。
儒家稱它為“仁”，或者“至善”礁叔；
道家稱它為“得道”牍颈，或者“真人”，王陽明稱它為“良知”琅关，“知行合一”煮岁。
我們則說要“不忘初心，方得始終”涣易。
六祖慧能說：何期自性画机，本自具足；何期自性新症，能生萬法步氏。每個人都有神性，只要被喚醒徒爹，就會變成一道光戳护，可自照金抡，亦可照人。這就是生命的終極意義腌且！
