中華文脈以詩向胡、詞、歌惊完、賦為基準僵芹，然而在歷史的長河中，時代又賦予中華文化不同的紋理小槐，就像不同時間的氣候反映在樹木的紋理上一樣拇派，或密或疏，但是幾乎每一個讀者（這里不涵蓋專業(yè)的研究者本股，如果涵蓋攀痊，那我就是班門弄斧了）對中華文化的印象是：西周詩經(jīng)、楚辭拄显、漢賦苟径，唐詩，宋詞躬审，元曲棘街，明清小說，之所以以當時的朝代命名承边，我的感受是——因為這樣的文體在所處的時代達到頂峰遭殉。然而細思之下，卻發(fā)現(xiàn)了這條文脈從宋代開始博助，延發(fā)出了新的氣息——如果宋以前以上層的文化為主脈絡险污，文化的傳播形式是自上而下的傳播，那么宋以后，便開始了一種逆轉蛔糯，這樣的逆轉在初期不被上層尤其是貴族承認拯腮，但卻實實在在華華麗麗的發(fā)生了，于是文化真正開始從民間向上層次的傳播蚁飒，直到明清時期的戲劇被統(tǒng)治者承認并喜愛动壤，才完成了這樣一個過程。
《詩經(jīng)》的民間因子
從小學來的關于《詩經(jīng)》的知識淮逻，是詩經(jīng)分為“風”“雅”“頌”三個部分琼懊，“風”為國風，意為現(xiàn)在的各個地區(qū)的流行歌曲爬早；“雅”又分為小雅和大雅哼丈，是為貴族和宮廷的高級音樂；“頌”更是為上層服務的凸椿，是統(tǒng)治者宗廟祭祀的舞曲和歌辭削祈。在當時的歷史背景下，普通百姓甚至只有名沒有姓脑漫，因而“姬”“羋”“孔”“孟”等在今天每一個都擁有的姓氏都是貴族上層的特權髓抑，所以文化更是離百姓更加的遙遠。我們教科書中講述优幸，春秋戰(zhàn)國時期吨拍，學術下移，民間私學興起网杆，然而從大里講羹饰，私學并不意味著民間文化的興起，而是為統(tǒng)治者服務的民間學習風潮的興起碳却。
魏晉文學的高潔
魏晉的文人雅士队秩，高風亮節(jié)，讓今天的人讀來昼浦，覺得向往非凡馍资。阮籍、嵇康关噪、劉伶鸟蟹、王羲之、王獻之等使兔，絕代芳華建钥，風流遺世，然而撩開歷史神秘的面紗虐沥，在實行“九品中正制”為選拔制度的魏晉時期熊经，上品無寒門，下品無庶族，民間知識分子唯一的上升渠道被硬生生的阻塞奈搜，民間的文化更是無從申辯悉盆，在今天看來諸多的文化藝術成就都是魏晉高士完成，但是著實離百姓太遠馋吗，離江湖太遠，也會因此而遺失的太多秋秤，一如古代官營手工業(yè)中的手工藝宏粤，一兩代人便遺失，無人繼承灼卢。
唐詩绍哎、書畫的寬博
唐代的詩歌，以磅礴大氣為主鞋真，書法繪畫也是形神兼?zhèn)涑缪撸凭哂刑拼L。唐代因為開放的對外政策和開明的民族政策涩咖，使得儒釋道三教并存不悖海诲，在當時的長安城內(nèi)行走著來自今天中亞，阿拉伯以及羅馬的商人檩互，在朝堂之上特幔，有來自日本的崔灝，有來自波斯的人闸昨，在此影響下的文化自然呈現(xiàn)多樣化的特征蚯斯，以詩歌最盛，因為是科舉必考科目饵较，也成為唐代詩歌最為繁盛的原因拍嵌。唐代的詩歌主題多樣，內(nèi)容豐富循诉，有山水横辆，戍邊，閨怨等等不一而足打洼。詩歌而外龄糊，書法從漢代的隸書，魏晉時的楷書行書這些中規(guī)中矩的文字向飄逸的行文轉變募疮，草書風行一時炫惩。繪畫也隨著詩歌的發(fā)展由人物向山水延伸，以王維詩中有畫畫中有詩最為著名阿浓。統(tǒng)而觀之他嚷，這個時期的文化形式，大抵是科舉選拔的衍生品，也是當時政治形勢的影響下完成的筋蓖，除了山水田園詩中表達的鄉(xiāng)野文化卸耘，很少有民間文化的身影。
宋朝文化氣息的轉化
魏晉南北朝時粘咖，因當時的政權多分布在北方黃河流域蚣抗，南方少有開發(fā)，因而當北方戰(zhàn)亂頻仍之時瓮下，百姓自發(fā)的開始向南遷移觉鼻，這個遷移的過程持續(xù)了幾近千年嚣艇，到宋朝才真正完成浓镜，學名稱之為“經(jīng)濟重心南移”蜕企。南方，遠離原來的統(tǒng)治中心路呜，文化也少了政治的侵淫迷捧，經(jīng)濟的快速發(fā)展甚至超過北方，形成了以經(jīng)濟為主要職能的市鎮(zhèn)胀葱，在煙雨江南溫潤的氣候下漠秋，在相對和平的環(huán)境中，有了充足物質條件為支撐巡社，真正的民間文化才逐漸形成氣候膛堤，一幅張擇端的《清明上河圖》向我們再現(xiàn)了北宋汴京也就是今日河南開封的盛況，經(jīng)濟更為發(fā)達的江南更是會更勝一籌晌该。于是在今天被稱作“說書人”的角色開始出現(xiàn)肥荔，話本（說書人參照的文本，在此基礎上自由發(fā)揮）出現(xiàn)并成為明清小說的模板朝群，看過明清小說的我們都知道燕耿，小說的開頭都會講“且說上回……”，結尾會講“且聽下回分解”等等姜胖，明顯具有當下說書人的風格特征誉帅，這是說書人的貢獻，可以說沒有話本就沒有后來的明清小說右莱。宋朝以后蚜锨，便有了戲曲和小說，開始有了濟公慢蜓，許仙亚再，白娘子等頗具有百姓生活氣息的角色，開始有了生動的反映人間疾苦的劇目出現(xiàn)晨抡，如《竇娥冤》等氛悬，被拿來研究婦權主義则剃，這樣現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以得知民間文化的幼苗正在發(fā)芽如捅，并逐漸長大棍现。
明清民間文化的逆襲
然而，源自于民間的文化要想獲得上層階級的認可镜遣，頗費了周折己肮。統(tǒng)治者甚至以官方的力量不承認民間文化的發(fā)展，最典型的例子便是明初年修訂《永樂大典》并沒將當時已存在的戲曲曲目以及話本收錄悲关。當然也是元曲曲目中朴肺，多數(shù)是通俗讀物，有些大的家族則禁止子女后代去翻讀這樣的書籍坚洽，《紅樓夢》中賈寶玉偷偷的去看《西廂記》便是典例。然而西土，隨著民間經(jīng)濟的發(fā)展讶舰，民間文化也逐漸的強大起來，形式呈現(xiàn)多樣性需了，多元化跳昼。小說更多的呈現(xiàn)了民間的生活常態(tài)，戲劇也越來越多的被表現(xiàn)出來肋乍，到了清朝鹅颊，這樣喜聞樂見的藝術形式開始走進上層貴族的視野，《紅樓夢》中的多次對戲劇的描寫墓造，說明雖然戲劇正式被統(tǒng)治者承認和許可是在清末堪伍，但是在清初已經(jīng)獲得很大的成功。再加上戲劇本身經(jīng)過了幾次順應時代需要的變革觅闽，更是讓這樣來自民間的藝術形式大放異彩帝雇。文學亦如是。
閑來無事蛉拙，將近來讀書的思緒稍作整理尸闸，分享給朋友們，又不對的地方孕锄，請朋友們多多批評指正吮廉，表示自己是一枚穿越在歷史與文學的長廊中的女漢子，學什么都是半瓶子醋畸肆，還需要多加學習和總結宦芦，以寫出更好更美的文字。
感謝您的閱讀恼除。
