衛(wèi)靈公第十五①
衛(wèi)靈公問陳于孔子程腹。孔子對曰：“俎豆之事儒拂，則嘗聞之矣寸潦；軍旅之事，未之學(xué)也侣灶〉榧溃”明日遂行。在陳絕糧褥影，從者病，莫能興咏雌。子路慍見曰：“君子亦有窮乎凡怎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣赊抖⊥车梗”
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衛(wèi)靈公問陳于孔子》昭孔子對曰：俎豆之事房匆，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也浴鸿。明日遂行井氢。這里的陳，指的是排兵布陣岳链。也就是問如何整頓軍旅花竞。俎豆之事虏两，指的是祭祀的時候所用的器皿蔗怠、器具，代指禮樂炊汤∶绶郑孔夫子說：禮樂這件事情厌蔽，我是知道一點點的。至于軍旅之事摔癣，如何排兵布陣奴饮，這個我沒有學(xué)過。首先我們注意兩個字供填，一個字是聞拐云，一個是學(xué)。對于禮樂這件事情我是略有耳聞的近她，知道一點點叉瘩。第二點是軍旅之事，未之學(xué)也粘捎，沒有學(xué)過薇缅。一個聞，一個學(xué)可以體現(xiàn)孔夫子的謙遜攒磨。俎豆之事泳桦、禮樂之事，何止是聞呢娩缰？本身是孔夫子所擅長的灸撰，所以我們生活當(dāng)中要學(xué)會這種謙遜的態(tài)度，即使問到我們擅長的事情拼坎，我們也只是謙遜地講浮毯，或許只是知道一點點，人外有人泰鸡，天外有天债蓝。至于軍旅之事，未之學(xué)也盛龄。那我們就要思考了饰迹，難道軍旅之事孔夫子真的一點都不懂嗎芳誓？真的沒有學(xué)過嗎？不是的啊鸭，學(xué)習(xí)過锹淌。但是孔夫子主張以教化為主，也就是以禮樂莉掂、以周禮葛圃，以仁德之道教化民眾為主，而不提倡軍旅之事憎妙，所以言沒有學(xué)過库正。明日遂行。第二天孔子便離開了厘唾。
通過這段對話褥符，我們從中去延伸。第一點抚垃，道不同不相為謀喷楣。顯然孔夫子軍旅之事是知道的，但是道不相同鹤树，所以并不去謀劃一件事情铣焊。我們可以看到衛(wèi)靈公感興趣的是軍旅之事，如何排兵布陣罕伯。這件事情并沒有孰高孰低曲伊，也并沒有沒有哪一個更好，只不過大家所謀的道不相同而已追他。
曾經(jīng)孔夫子講衛(wèi)靈公無道坟募，這個時候季康子就問了，既然衛(wèi)靈公是無道的邑狸，為什么沒有喪國呢懈糯？孔夫子就講過，衛(wèi)靈公知人善用单雾。仲叔圉治賓客赚哗，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅硅堆，夫如是蜂奸，奚其喪∮财迹孔夫子就說，他懂得知人善用围详。把合適的人放在合適的位置上朴乖，所以說雖然生活當(dāng)中無道祖屏，但是并不會讓自己喪國。
延伸第二點买羞，我們看衛(wèi)靈公所問的是軍旅之事袁勺，一個人關(guān)注什么，就會在什么地方有所成就畜普。衛(wèi)靈公關(guān)注的是軍旅之事期丰，所以說在如何用人，如何治國吃挑，如何讓軍事力量變得強(qiáng)大钝荡，衛(wèi)靈公是做得很好的。而孔夫子關(guān)注的是以禮樂教化民眾舶衬，所以說孔夫子在禮樂上面是非常有建樹的埠通。
反過來我們生活當(dāng)中也是一樣的，我們要思考自己的人生逛犹，看看我們自己當(dāng)下在關(guān)注什么端辱。比如說一個人特別在乎吃，可能在吃的這方面了解到比較多虽画，或者我們自己擅長于做吃的舞蔽；一個人非常在意自己的容貌，就會在容貌上精心地打扮码撰；一個人特別在意自己的穿著渗柿，就會在穿著上有所了解，會有自己的眼光灸拍，自己的喜好做祝；一個人如果很在意自己身體是否健碩，這個時候我們可能學(xué)習(xí)健身鸡岗，就會讓我們自己的身體素質(zhì)比較好混槐；一個人特別注重養(yǎng)生，就會讓我們自己愛惜我們的身心健康轩性；一個人特別注重文化声登，就會在文化這方面有所建樹，有所學(xué)習(xí)揣苏，有所了解悯嗓。
這個時候我們就要看自己當(dāng)下的愛好是什么，我們自己關(guān)注哪里卸察，就會在哪里成長脯厨。我們要思考自己當(dāng)下的愛好，是否是有益的呢坑质？愛好我們不說它好或者壞合武。比如說衛(wèi)靈公關(guān)心軍旅之事临梗，作為一國之君沒有什么問題，只不過孔夫子認(rèn)為道不同不相為謀稼跳。你問的是軍旅之事盟庞，而我想以禮樂教化民眾，所以我不與你相謀劃汤善。但是不代表你認(rèn)為的什猖，你喜歡的，就有什么問題红淡，這一點是我們需要學(xué)習(xí)的不狮。
在生活當(dāng)中也是一樣的，我們不要認(rèn)為只有自己的愛好才是好的锉屈，他人的愛好就是沒有意義的荤傲。比如說，我們愛好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化颈渊，我們喜歡修身遂黍，我們會認(rèn)為有其他愛好的非正途，我們就會覺得自己高高在上俊嗽，其實這個是錯誤的雾家。每個人的愛好都沒有錯，沒有高下之分绍豁，只不過我們要思考一件事情芯咧，就是我們的愛好是否是有益于自己的成長。我的愛好是正向的竹揍，比如說學(xué)習(xí)敬飒，可以修身養(yǎng)性的。比如說可以讓自己身體變得更健康的芬位，都沒有什么問題无拗。只不過我們喜歡提升自己的內(nèi)在，讓自己變得更有智慧昧碉，讓自己變得更有修養(yǎng)英染，讓自己懂得修身，讓自己內(nèi)在是有仁德的被饿，行為是有忠信的四康，是守禮的。
我們再來延伸第三點狭握，要懂得拒絕闪金。我們可以看到衛(wèi)靈公問軍旅之事，排兵布陣论颅”厦冢孔夫子說喝检，這個我沒有學(xué)過。明日遂行撼泛，第二天就離開了。我們在生活當(dāng)中要懂得拒絕澡谭，道不同不相為謀愿题，大家的追求喜好不相同，這時候我們就要懂得拒絕了蛙奖。
在生活當(dāng)中經(jīng)常會發(fā)生這種事情潘酗，比如說我們的朋友，我們對親人雁仲，找我們?nèi)プ鲆患覀冏约翰⒉幌矚g仔夺，并不擅長的事情，往往我們可能由于這種關(guān)系不懂得拒絕攒砖，不懂得拒絕就會失去自己的原則缸兔。我們來看這里的例子，如果衛(wèi)靈公問的是排兵布陣的事情吹艇，如果孔夫子對答了惰蜜，這個時候就會留下一個什么印象呢？原來孔子不光講禮樂之事受神，你問他軍旅之事抛猖，他也是對答的。那么就會導(dǎo)致更多的人來想問孔夫子如何去排兵布陣鼻听。所以子不語：怪财著，力，亂撑碴，神撑教。這里的力就指的是外力，好用強(qiáng)灰羽，靠外力的事情孔夫子是不語的驮履，不說。這就是一個人的原則和堅守廉嚼。
在生活當(dāng)中也是如此玫镐，一旦很多東西我們開口了，這個時候就會禁止不住怠噪，就會有更多的人來問恐似。
我們再來概括剛才延伸的三點：第一點，道不同不相為謀傍念。每個人都可以有自己的喜好矫夷，都可以有自己的追求葛闷。沒有誰對誰錯，誰高誰低双藕。只不過我們心中的道追求不一樣淑趾，這個時候不互相謀劃。
第二點忧陪，我們的關(guān)注點在哪里扣泊，我們的成長就在哪里。所以我們要懂得調(diào)整自己的關(guān)注點嘶摊，我們自己心中所想延蟹，我們每個思維的起處，那個就是我們關(guān)注的事情叶堆。我們的話語也代表著我們當(dāng)下關(guān)注的阱飘，比如說衛(wèi)靈公問的是軍旅之事，說明他關(guān)注軍旅虱颗。那我們看看自己平時說出來的話沥匈，放在什么地方，就說明我們當(dāng)下在關(guān)注什么上枕。我們?nèi)ビ^察別人咐熙，同樣的，別人問出來的問題辨萍，我們就知道他在意的是什么棋恼，他關(guān)注的是什么。而我們關(guān)注的地方锈玉，關(guān)注的事情爪飘，就會讓我們在這方面有所成長。
第三點拉背，我們要懂得拒絕师崎。生活當(dāng)中很多時候我們會礙于面子，不得不去做一些事情椅棺，不懂得拒絕犁罩。一旦不懂得拒絕，就會給自己帶來很多的麻煩两疚。舉個例子床估，比如說我明明不喜歡飲酒，可是別人非讓我去飲酒诱渤，礙于面子喝了丐巫。這個時候就會導(dǎo)致更多的人看到，知道〉蓦剩“哦碑韵，原來他是喝酒的”，那么下次別人就會不停地去勸酒缎脾，如果你不喝祝闻，人家就會說：“上次你不是喝了嗎？你是給他面子不給我面子赊锚≈瓮玻” 這個時候我們要怎么辦呢？
比如說生活當(dāng)中明明有一些事情我們是不喜歡做的舷蒲，可是礙于面子我們不得不去做。這個時候就會導(dǎo)致看到的人認(rèn)為你是可以這樣做的友多，你有一次就有兩次牲平，有兩次就有三次，所以它會給我們帶來很多的煩惱域滥。
在生活當(dāng)中別人問我們的問題也是一樣的纵柿。這個問題如果是我們不想回答的，或者回答是無益的启绰，我們要懂得拒絕昂儒。如果不懂得拒絕，有第一次就有第二次委可，所以在生活當(dāng)中我們要善于拒絕渊跋，并且態(tài)度是堅定的。明日遂行着倾，講的就是這個道理拾酝，孔夫子沒有回答，第二天就離開了這里卡者。所以這個時候衛(wèi)靈公包括別人都可以看到孔夫子拒絕回答這件事情蒿囤，并且態(tài)度很堅定。
在陳絕糧崇决。孔夫子在陳國居住了三年材诽，吳國伐陳。陳國請求楚國來幫忙恒傻，這個時候楚國就派兵了脸侥。在這個過程當(dāng)中，楚昭王聽說孔子在陳國碌冶，所以就邀請孔夫子和弟子去到楚國湿痢。然后孔夫子帶著弟子們走到了陳蔡之間。陳國和蔡國，兩國的大夫相商譬重，說孔子對于陳國和蔡國過于了解拒逮，并且我們也并沒有按照孔子的思想去為政。如果一旦孔子去了楚國臀规，楚國本身就強(qiáng)大滩援，再重用了孔子，則陳蔡危矣塔嬉，所以就派兵把孔子和弟子們圍困在陳蔡之間玩徊，但是又不敢去殺害，因為是楚昭王邀請的谨究，就把他困在這個地方不給糧食恩袱。絕糧七日，已經(jīng)沒有飯吃了胶哲。
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從者病畔塔，莫能興。從者鸯屿，就指跟隨在孔夫子身邊的人澈吨。莫能興，起不來了寄摆。在這個地方絕糧七日谅辣，大家都已經(jīng)生病了，也起不來了婶恼。在這種狀態(tài)我們就要思考桑阶，是不是選擇的路不對，是不是我們的道行不通熙尉，是不是我們的道無法推行下去联逻。
想一想生活當(dāng)中，我們是不是這樣的检痰，在遇到困境的時候包归，生命垂危之際，就開始思考了铅歼，是不是選擇的這條路不對公壤？是不是不應(yīng)該來這個地方工作？是不是當(dāng)時我就不該做這個生意白狄厦幅！如果我那個時候走其他的路，會不會比現(xiàn)在的路更好呢慨飘？所以人在有困境發(fā)生的時候确憨，就會想要退轉(zhuǎn)译荞，信心就會開始動搖。一旦內(nèi)心的精神力量開始動搖休弃，意志力開始動搖吞歼，其實這才是最大的病。當(dāng)我們遇到困境之時塔猾，如果我們的意志力篙骡，我們的信念開始動搖，這個時候就會身心俱疲丈甸。我們覺得已經(jīng)沒有了力量糯俗，我們沒有了能力去對抗當(dāng)下的困境，我們沒有能力來安撫自己的身心睦擂。
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孔夫子的弟子們得湘，我們都很了解了，通常在這種情況下顿仇，誰會出來講話呢忽刽？一般會想到子路。
子路慍見曰：君子亦有窮乎夺欲？慍，很生氣今膊。見曰些阅，就是來見孔子。子路這個時候開始生氣了斑唬，然后去見孔夫子市埋，說道：君子難道也有困窘的時候嗎？也有如此窮困潦倒之時嗎恕刘？看看我們生活當(dāng)中是不是這樣缤谎，遇到困境的時候我們會不會有這樣的思維。比如說學(xué)習(xí)了圣賢文化褐着，讓自己的思維坷澡、行為合于道，合于德含蓉，合于忠信频敛，守于禮。遇到困境的時候我們會不會動搖呢馅扣？會不會想斟赚，既然是合于道的，合于德的差油，難道也有如此窮困不被理解之時嗎拗军？難道也會有這么多的困厄嗎？這個時候意志力會開始動搖，信心會開始動搖发侵。
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我們看孔夫子是如何講的交掏。
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子曰：君子固窮，小人窮斯?fàn)€矣器紧。君子難道就沒有困窘之時嗎耀销？就不會遇到逆境了嗎？可是又怎樣呢铲汪？君子無論遇到什么樣的情況熊尉，都是固守正道，無改自己的志向掌腰。小人則恰恰相反狰住，遇到困窘之時開始胡作非為，肆無忌憚齿梁。
我們再來看這段故事催植，困在陳蔡之間七日，已經(jīng)絕糧了勺择。這時候孔夫子看到了弟子們的動搖创南，子路問出這樣的話，其實也說明很多弟子都已經(jīng)開始動搖了省核。其實人最可怕的莫過于意志力的瓦解稿辙，精神的動搖。當(dāng)做一件事情的時候气忠，意志力已經(jīng)不在了邻储，相信的道也開始動搖了，這才是最痛苦的事情旧噪。
在生活當(dāng)中也是一樣的吨娜，我們特別相信自己學(xué)習(xí)的文化，可是有一天我們遇到困境了淘钟，其實打敗我們的并不是現(xiàn)實出現(xiàn)的困難宦赠，而是認(rèn)為自己學(xué)習(xí)的東西是不正確的，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)的東西無法堅守日月，這才是最痛苦的事情袱瓮。
比如說夫妻感情也同理，我們本來覺得這個人是很值得信任的爱咬，可是發(fā)生了很多事情尺借，我們發(fā)現(xiàn)對方并不值得信任，這個時候我們就會覺得很痛苦精拟。其實真正讓我們痛苦的燎斩，并不是那件事情虱歪，而是由于這件事情的發(fā)生，我們對對方的那種信任和原來的認(rèn)知動搖了栅表，這個東西被打破了笋鄙，才是痛苦的。人總是會自我懷疑怪瓶，每當(dāng)遇到困境就懷疑自己的堅持是否是正確的萧落，懷疑自己的眼光，懷疑自己的選擇洗贰，懷疑自己當(dāng)下所行的道找岖，當(dāng)下所做的事情，是否是值得追求和信仰的敛滋，這個才是痛苦的许布。
孔夫子看到了這個情況，開始找弟子們交流绎晃。第一個找的就是子路蜜唾，說你覺得我們的道，行不通時什么原因呢庶艾？子路說袁余，或許還是我們的仁德不夠吧，還是自己做得不夠好咱揍，所以我們的道不能讓別人接受和推行泌霍。這個時候孔子就對子路講，那如果這么講述召，怎么還會有伯夷、叔齊呢蟹地？怎么還會有比干呢积暖？比干夠忠吧？可是難道夠忠怪与，自己足夠好夺刑，足夠有仁德就一定會被別人接受嗎？不一定的分别，所以想告訴子路遍愿，其實我們并沒有什么問題，君子固窮耘斩，自己堅守自己的正道沼填，無改于志向就可以了。
接下來又叫子貢括授，問子貢同樣的問題坞笙，你覺得我們的道行不通是什么原因呢岩饼？子貢和子路的看法不同，子貢說：老師是我們的道太高了薛夜。在那個時候籍茧，孔子所講的道確實很高。春秋梯澜，大家都在以武力爭奪名利寞冯，爭奪君主之位，爭奪大夫之位晚伙，這個時候去講仁義道德吮龄，太高了。所以子貢就說撬腾，要不要把我們的道往下降一降呢螟蝙？是不是別人就更容易接受呢？孔夫子舉了一個例子民傻，即使是種莊稼的好手胰默，也不可能年年豐收，即使是一個能工巧匠漓踢，也不可能做出讓所有人都滿意的器具啊牵署。
后來又叫了顏回，說顏回你覺是什么原因呢喧半？顏回在前半部分和子貢想的是一樣的奴迅，老師是我們的道太高了，所以人們做不到挺据，孔夫子就接下來問：那我們要怎么辦呢取具？顏回說：不就是因為我們道夠高，別人都做不到扁耐，恰恰證明我們是君子嗎暇检？難道一個君子要去迎合別人嗎？那又怎能稱之為道呢婉称？不是這樣的块仆。孔夫子一聽王暗，顏回深得我意悔据。
再來看這句話，君子固窮俗壹，小人窮斯濫矣科汗。君子無論到什么時候，即使是困境绷雏、逆境肛捍，哪怕生命面臨危機(jī)之時隐绵，依然固守自己的正道，絕不會更改自己的志向去迎合他人拙毫，這是君子的風(fēng)范依许。而小人則不同，遇到困境遇到不順的時候缀蹄，就開始要胡作非為了峭跳，忘記了自己心中所學(xué)的道，忘記了自己平時的操守缺前，而一味地討好和迎合別人蛀醉。
