當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生已有二百多年的歷史了，自從1776年亞當(dāng)·斯密出版《國富論》妒峦，到現(xiàn)如今唯竹，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出，各種理論和觀點(diǎn)層出不窮典阵。由于近代以來西方國家通過工業(yè)革命取得的巨大成就的原因奋渔，使人們普遍認(rèn)為，產(chǎn)生于西方世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最科學(xué)性的理論壮啊，是放之四海而皆準(zhǔn)的嫉鲸。西方理論界和政府也非常熱衷于向前東歐國家、廣大亞非拉經(jīng)濟(jì)后發(fā)國家兜售這些理論歹啼。而這些地區(qū)的大多數(shù)學(xué)者和政府也把這些理論奉為圭臬玄渗，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策照行不誤。但是事實(shí)是狸眼，大部分按照西方提出的方案發(fā)展經(jīng)濟(jì)的國家并未取得預(yù)期的效果藤树，有的國家經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的倒退。而像中國這樣堅(jiān)持按照自己的理念制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策拓萌，走自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的國家反而取得了經(jīng)濟(jì)的高速增長岁钓，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。林毅夫在觀察這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象后微王，得出的結(jié)論是屡限，任何經(jīng)濟(jì)理論都不是萬丹靈藥，因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)理論都是在對已經(jīng)發(fā)生了的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象炕倘，進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和歸納后得出的規(guī)律性的東西钧大，對于在它之后新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或者即將會(huì)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)行為并不能做到百分之百的準(zhǔn)確預(yù)測，不管客觀情況激才，一律用這些既有理論去硬性指導(dǎo)新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，便有削足適履的危險(xiǎn)。所以學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)瘸恼，“最重要的是要學(xué)習(xí)其他有成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何構(gòu)建理論的劣挫，學(xué)習(xí)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，以及從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象出關(guān)鍵限制條件的能力”东帅，“將對現(xiàn)有理論的學(xué)習(xí)當(dāng)作在方法論上的訓(xùn)練压固。當(dāng)我們在面對真實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是，是按照從現(xiàn)有理論的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到的分析方法而不是按照現(xiàn)有理論本身進(jìn)行分析和解釋”靠闭。所以帐我，加里?·貝克爾解釋道，在林毅夫那里愧膀，本體指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性的原則——理性假設(shè)拦键；常無指的是有一個(gè)開放的心態(tài)，用事實(shí)來決定應(yīng)該如何利用這一假設(shè)檩淋，應(yīng)該建立怎樣的理論芬为。這一原則，正如我們一直所提倡的蟀悦，做任何事媚朦，最基本的原則就是實(shí)事求是，堅(jiān)決不搞任何形式的本本主義日戈。

由于林毅夫一直堅(jiān)持研究經(jīng)濟(jì)“一切從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身出發(fā)而不是從現(xiàn)有理論出發(fā)”的觀點(diǎn)询张，所以在發(fā)展中和轉(zhuǎn)型國家選擇發(fā)展戰(zhàn)略上他一直主張比較優(yōu)勢戰(zhàn)略。對于這些國家來說浙炼，實(shí)施比較優(yōu)勢戰(zhàn)略份氧，有兩點(diǎn)是與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)不太一致的，首先鼓拧，現(xiàn)存于發(fā)展中和轉(zhuǎn)型國家中國家的許多制度扭曲半火，是內(nèi)生于趕超戰(zhàn)略下企業(yè)缺乏自生能力，因此季俩，在企業(yè)自生能力沒有解決前钮糖，簡單地去除扭曲的意圖，經(jīng)常會(huì)造成比原來更糟的結(jié)果酌住；其次店归，在比較優(yōu)勢戰(zhàn)略下，政府的作用不是像主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所主張的只提供公共產(chǎn)品的最小政府酪我。發(fā)展中國家的政府消痛，在產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級和制度建設(shè)上應(yīng)該發(fā)揮積極的作用。

“華盛頓共識(shí)”忽略的很重要的一點(diǎn)是政治可行性約束都哭。對于發(fā)展中和轉(zhuǎn)型國家來說秩伞，對經(jīng)濟(jì)政策制定的影響因素有很多逞带，比如地緣政治，經(jīng)濟(jì)人的自利性反應(yīng)纱新，過度動(dòng)態(tài)中的不確定性展氓，人們基于原有社會(huì)組織形式的社會(huì)共識(shí)和社會(huì)資本等等。經(jīng)濟(jì)政策的形成和演化過程脸爱，也應(yīng)從利益集團(tuán)的博弈遇汞、社會(huì)集團(tuán)的聯(lián)盟形式、政府組織形式中的不完全契約的特點(diǎn)簿废、有效信息流的傳遞等角度去研究和模型化空入。

所以對于理論的取舍應(yīng)以理論的推論是否和現(xiàn)象一致，及理論是否能解釋和預(yù)測現(xiàn)象為依據(jù)族檬，而不能以理論的假設(shè)是否正確為依據(jù)歪赢。

所以經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)建，要求做到：

1导梆、內(nèi)部邏輯的一致和邏輯推論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致轨淌。

2、理論假設(shè)的一致性看尼。假設(shè)的一致性要求學(xué)者不能便宜行事递鹉，在研究同類問題時(shí)，必須堅(jiān)持前后一貫的基本假設(shè)藏斩，這樣研究才能深入躏结，研究出來的各種成果也才能累加成一個(gè)體系。

3狰域、理論模型中的限制條件要有一般性媳拴，理論模型要盡可能的簡單，限制條件要盡可能的少兆览，而且屈溉，不能苛求限制條件完全吻合于現(xiàn)實(shí)。并且抬探，保留在理論中理論中的假設(shè)條件也不能過于偏離現(xiàn)實(shí)子巾。

傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的形成內(nèi)生于政府所要優(yōu)先發(fā)展的重工業(yè)中的企業(yè)在開放、競爭的市場中不具有自生能力小压。在轉(zhuǎn)型過程中线梗，企業(yè)自生能力問題解決得如何，是轉(zhuǎn)型能否平穩(wěn)和成功的關(guān)鍵怠益。對自生能力問題的解決仪搔，林毅夫建議分成四種類型的企業(yè)來進(jìn)行。第一種類型的企業(yè)是生產(chǎn)其產(chǎn)品所要求的資金和技術(shù)很密集,在我國不具有比較優(yōu)勢,但沒有它就沒有國防安全,而且無法叢國外進(jìn)口蜻牢。對這樣的企業(yè),任何國家都只能由國家財(cái)政直接撥款來扶持,并由政府直接監(jiān)督其生產(chǎn)經(jīng)營烤咧。然而,屬于這一類型的企業(yè)數(shù)量不會(huì)太多偏陪。第二種類型的企業(yè),同樣要求有非常密集的資金和技術(shù),但是它的產(chǎn)品有很大的國內(nèi)市場,同時(shí),在國防安全上也不是非常敏感,對這一類型的企業(yè),可以采用以市場換資金的方式,利用國外的資金來克服國內(nèi)的要素稟賦結(jié)構(gòu)對企業(yè)的自生能力的限制。以市場換資金有兩種方式;其一是直接到國外去上市,其二是跟國外的企業(yè)合資,利用國外的資金和技術(shù)煮嫌。第三種類型的企業(yè)所在的產(chǎn)業(yè)資金很密集,但產(chǎn)品在國內(nèi)沒有多大的市場,不可能用市場換資金,對這一類型的企業(yè)來說解決自生能力的唯一辦法是利用傳統(tǒng)大型國有企業(yè)在工程設(shè)計(jì)力量方面的人力資本優(yōu)勢,轉(zhuǎn)而去生產(chǎn)符合國內(nèi)經(jīng)濟(jì)比較優(yōu)勢而且有相當(dāng)國內(nèi)市場的產(chǎn)品竹挡。第四種類型的企業(yè)是連人力資本的優(yōu)勢也沒有的企業(yè),則只能讓其破產(chǎn)。

? ? ? 當(dāng)國有企業(yè)的自生能力問題解決以后,企業(yè)能否盈利,就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論里所討論的公司治理市場經(jīng)濟(jì)競爭的問題了立膛。國家對企業(yè)的盈虧不再負(fù)有責(zé)任,那么,其他由傳統(tǒng)的計(jì)劃體制殘余下來,為了保護(hù)、補(bǔ)貼國有企業(yè)的制度安排的改革也就能夠徹底進(jìn)行,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型也就能夠完成了梯码。

? ? ? 以上就是林毅夫?qū)τ谙裰袊@樣的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型宝泵，應(yīng)該采取的戰(zhàn)略的思考和建議，再加上他提出的發(fā)展比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的理論轩娶，就構(gòu)成了現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)儿奶，我覺得他分析的很有道理。這就像人一樣的鳄抒，每個(gè)人的先天素質(zhì)都是不一樣的闯捎，只有發(fā)揮自己的優(yōu)勢才最容易成功，你不能照搬別人成功的經(jīng)驗(yàn)许溅，那不一定適合于你∪勘牵現(xiàn)在幾乎每個(gè)人明白這個(gè)道理，可是在國家發(fā)展政策的制定上面贤重，有些人就犯糊涂了茬祷，總以為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出的理論最科學(xué)，最有指導(dǎo)意義并蝗，對這些理論無限迷信祭犯，不考慮自己國家的具體情況，不研究自己國家的特點(diǎn)滚停，認(rèn)為外來的和尚會(huì)念經(jīng)沃粗，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師給自己開出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展藥方照行不誤，結(jié)果導(dǎo)致東歐許多國家和烏克蘭經(jīng)濟(jì)崩潰键畴。這可真是小事聰明最盅，大事糊涂啊。