滿(mǎn)與空

“滿(mǎn)”與“空”兩字荚藻，本身沒(méi)有獨(dú)立的意思屋灌。空应狱，是空無(wú)一些東西共郭，滿(mǎn)，也是一樣的道理疾呻。如通常所說(shuō)一只空碗除嘹，是指里面空無(wú)水、空無(wú)飯岸蜗，但滿(mǎn)是空氣尉咕。同樣一只盛滿(mǎn)水的碗，是指里面滿(mǎn)是水璃岳，但空無(wú)飯年缎、空無(wú)空氣悔捶、空無(wú)水果等。

法

法者自體之義单芜，軌則之義蜕该，萬(wàn)有之事理。一切事物都叫做“法”洲鸠。佛經(jīng)中常見(jiàn)到的“一切法”堂淡、“萬(wàn)法”、“諸法”扒腕，就是“一切事物”或“宇宙萬(wàn)有”的意思绢淀。

世間

世間是所有會(huì)變化和散滅的東西之總稱(chēng)。一切世法都存在于十八界（六根瘾腰、六塵和六識(shí)）之內(nèi)更啄，十八界之外，便沒(méi)有世法居灯。十八界之內(nèi)的祭务，全都落于生死、變化和散滅的范疇之中怪嫌。

萬(wàn)法皆空

世法的空义锥，意指空無(wú)“恒常不變的自性”，即空無(wú)自性岩灭。這就是萬(wàn)法皆空的意思拌倍。一切法都落在變化散滅之中，因此噪径，不可以說(shuō)是有個(gè)別獨(dú)立的自體柱恤。六根、六塵找爱、或六識(shí)梗顺，都絕無(wú)個(gè)別獨(dú)立的自體。

觀空

去觀想以能見(jiàn)到恒常不變之性的不存在车摄，便是觀空寺谤。觀空是可以幫助人超越生死的一種禪修妙用。

一只碗

一只碗的形成吮播，有錯(cuò)綜交集的元素变屁。有水，才能把陶土做成碗意狠，碗的存在粟关，有賴(lài)于水的存在。有火环戈，需要火來(lái)燒制闷板。有空氣获列，如果沒(méi)有空氣，火便沒(méi)法燃燒蛔垢。有陶匠击孩。有烘爐。有柴木鹏漆。以及那些柴木所來(lái)自的樹(shù)巩梢，那些讓樹(shù)木生長(zhǎng)的雨水、陽(yáng)光和泥土艺玲。由此括蝠，觀想這只碗，便可以見(jiàn)到導(dǎo)致它存在的所有互依的元素饭聚，如果把所有的元素都回歸它們的本源忌警，這只碗是不能存在的。觀照緣生之法秒梳，我們便知道碗是不能獨(dú)立存在的法绵，它只可以與其他一切法互依而存，一切法都是互相依賴(lài)而生死存亡酪碘。深入細(xì)看這碗朋譬，便可以見(jiàn)到整個(gè)宇宙，碗里含藏著整個(gè)宇宙兴垦。只有一樣?xùn)|西是這碗所空缺的徙赢，那就是個(gè)別獨(dú)立的自性。個(gè)別獨(dú)立的自性又是什么探越？它是全不倚靠其他元素而可以獨(dú)立存在的自體狡赐。沒(méi)有一法是不倚靠其他法而存在的，沒(méi)有一法具備著獨(dú)立的自體钦幔。這就是“空”的義理枕屉，“空”是指空無(wú)獨(dú)立的自性和個(gè)體。

相入相即

一切法的存在节槐，都是循著“相入”和“相即”的原理搀庶。相入者拐纱，相互切入铜异，是“此中有彼，彼中有此”秸架，是依緣之作用揍庄。例如，我們看見(jiàn)碗時(shí)东抹，可以見(jiàn)到陶匠蚂子，看見(jiàn)陶匠時(shí)沃测，又可以見(jiàn)到碗。相即者食茎，是“此是彼蒂破，彼是此”，是“相入”之對(duì)稱(chēng)别渔，是對(duì)一切現(xiàn)象之本體而言附迷。例如，浪就是水哎媚，而水也就是浪喇伯。

非存在，非不存在

邪見(jiàn)之中拨与，有兩種見(jiàn)解是最容易使人陷入纏網(wǎng)的稻据，那就是“存在”和“不存在”的見(jiàn)解。前者認(rèn)定萬(wàn)物都有恒常獨(dú)立的自性买喧，后都有認(rèn)定所有一切都是幻象捻悯。一個(gè)有正見(jiàn)的人，會(huì)明白萬(wàn)法生死的程序淤毛，因此秋度，他便不會(huì)再被“存在”或“不存在”的念頭困擾。當(dāng)苦惱生起時(shí)钱床，有正見(jiàn)的人會(huì)知道苦惱在生起荚斯，苦惱減退時(shí)，他也知道苦惱在減退散滅查牌，萬(wàn)法的起滅事期，都不會(huì)騷擾一個(gè)有正見(jiàn)的人≈窖眨“存在”與“不存在”都是不合乎實(shí)相的意念兽泣，實(shí)相超越了這些意念的領(lǐng)域，超越了“存在”與“不存在”的意念的人胁孙，才是覺(jué)者唠倦。不單只“存在”與“不存在”是空，“生”與“死”也是空涮较，它們都只是意念而已稠鼻。在相對(duì)的意念上而言，我們才說(shuō)世法不停在生滅狂票，但從絕對(duì)的角度而言候齿，一切法性當(dāng)然就是無(wú)生無(wú)滅了。

無(wú)生無(wú)滅

一切法都無(wú)生無(wú)死，“生”與“死”都只是心識(shí)意念慌盯。一切法都非空非滿(mǎn)周霉、非成非壞、非垢非凈亚皂、非增非減俱箱、非來(lái)非去、非一非多灭必，這所有都只是意念匠楚。觀照萬(wàn)法的空性，我們才可以超越所有分別的意念厂财，而體證萬(wàn)物的真性芋簿。宇宙間沒(méi)有一法是從無(wú)而生起的，也沒(méi)有一法會(huì)滅掉璃饱，只有一些法轉(zhuǎn)化為另一些法罷了与斤。

站在海邊看著海面上此起彼伏的浪潮，“無(wú)生”與“無(wú)死”就如海水荚恶，“生”與“死”就如同波浪撩穿。波浪起伏，但海水依然谒撼。沒(méi)有海水食寡，就沒(méi)有波浪，波浪回歸海水廓潜，水是浪抵皱，浪是水。雖然波浪升起后又成過(guò)去辩蛋，但如果它們明白它們是水呻畸，它們便可超越“生死”的概念，那時(shí)悼院，它們便不會(huì)再擔(dān)憂(yōu)伤为、懼怕或因生死而苦惱。觀照一切法的空性是很微妙的据途，它能使我們從恐懼绞愚、憂(yōu)慮和苦惱中解脫出來(lái)，它能幫助我們超越生死的世界颖医。