為人處世诉探、修身齊家，就讀《鑒心錄》
人生至樂無如讀書棍厌，至要無如教子肾胯。教子有五：導其性竖席，廣其志，養(yǎng)其才敬肚，鼓其氣毕荐，攻其病，廢一不可艳馒。
鑒心錄（一）
1.【原文】
恩不論多寡憎亚，當厄的壺漿，得死力之酬鹰溜；怨不在淺深虽填，傷心的杯羹，召亡國之禍曹动。
【譯文】
恩惠不論多寡斋日，給人度過困厄的一壺漿飯，可以得到獻身之士墓陈。怨恨不在淺深恶守，使人傷心的一杯肉羹，可以導致亡國之禍贡必。
2. 【原文】
了心自了事兔港，猶根拔而草不生；逃世不逃名仔拟，似膻存而蚋還集衫樊。
【譯文】
心空事自空，好象根拔而野草不再生利花；逃避世事不逃避名聲科侈，好象腥膻依然存在仍舊招來蚊蠅。
3.【原文】
甘人之語多炒事，不論其是非臀栈；激人之語多，不顧其利害挠乳。
【譯文】
說人好話太多权薯，就不考慮他真正的好壞；過激的話太多睡扬，就顧及不到利害得失盟蚣。
4. 【原文】
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富卖怜；居高者形逸而神勞刁俭，處下者形勞而神逸。
【譯文】
貪圖錢財的人韧涨，盡管富有牍戚，但是精神貧乏；知足常樂的人虑粥，盡管貧窮如孝，但是精神充實。
身居高位的人娩贷，外表瀟灑安逸第晰，實則精神疲勞；地位低下的人彬祖，身體勞苦不堪茁瘦，但精神安逸舒暢。
5. 【原文】
待富貴人储笑，不難有禮而難有體甜熔；待貧賤人，不難有恩而難有禮突倍。
【譯文】
對待富貴之人腔稀，有禮貌不難而難于事事得體；對待貧賤的人羽历，有恩惠不難而難于處處有禮焊虏。
6. 【原文】
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法秕磷，涵容是處人第一法诵闭，灑脫是養(yǎng)心第一法。
【譯文】
安詳穩(wěn)重是處事第一法則澎嚣，謙虛退讓是保身第一法則疏尿，涵養(yǎng)寬容是待人第一法則，瀟灑超脫是養(yǎng)心第一法則币叹。
7. 【原文】
沾泥帶水之累润歉，病根在一“戀”字；隨方逐圓之妙颈抚，便宜在一 “耐”字踩衩。
【譯文】
拖泥帶水，反受其累贩汉，病根在一個“戀”字驱富；隨方逐圓，處事自如匹舞，奧秘在一個“耐”字褐鸥。
8. 【原文】
神人之言微，圣人之言簡赐稽，賢人之言明叫榕，眾人之言多浑侥，小人之言妄。
【譯文】
神人的話深奧晰绎，圣人的話簡約寓落，賢人的話明了，眾人的話繁多荞下，小人的話狂妄伶选。
9. 【原文】
有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者尖昏，切須檢點仰税。
【譯文】
有時，因為一句話而損傷天地之和順抽诉，因為一件事而釀成殺身之大禍陨簇。
所以，遇事切須謹慎掸鹅。
10. 【原文】
氣收自覺怒平塞帐，神斂自覺言簡，容人自覺味和巍沙，守靜自覺天寧葵姥。
【譯文】
收斂怒氣，自然覺得心平氣和句携；凝聚精神榔幸，自然覺得言辭簡約；寬容別人矮嫉，自然覺得意味和諧削咆；保持心靜，自然覺得一切安寧蠢笋。
11.【原文】
諱貧者死于貧拨齐，勝心使之也豪诲；諱病者死于病赏殃，畏心蔽之也刹淌；諱愚者死于愚壁肋，癡心覆之也。
【譯文】
忌諱貧困的人最終死于貧困偏友，是因被好勝之心所驅使裤翩；忌諱疾病的人最終死于疾病芥炭，是因被畏懼之心所蒙蔽享怀；忌諱愚蠢的人最終死于愚蠢羽峰，是因被癡枉之心所遮掩。
12.【原文】
明識紅樓，為無冢之丘壟梅屉，迷來認作舍身巖值纱。
真知舞衣，為暗動之兵戈履植，快去暫同試劍石计雌。
【譯文】
明明知道紅樓妓院好似沒有墳墓的墓地，迷惑時卻認作舍身求歡的場所玫霎。
明明知道舞女衣袖好似暗中攢動的兵刃，卻要追求片刻歡愉把自己當作試劍石妈橄。
13.【原文】
世人皆醒時作濁事庶近，安得睡時有清身？若欲睡時得清身眷蚓，須于醒時有清意鼻种。
【譯文】
世人都在清醒時，作一些糊涂事沙热，睡時怎能求得自身清白叉钥？若打算睡時求得自身清白，必須在清醒時有清白的念頭篙贸。
14.【原文】
兩刃相迎俱傷投队，兩強相敵俱敗。
我不害人爵川，人不我害敷鸦。人之害我，由我害人寝贡。
【譯文】
兩件兵刃相迎扒披，都要損傷；兩人強手相敵圃泡，都將敗亡碟案。
我不害人，人就不害我颇蜡。人所以害我价说，是因為我害人。
15.【原文】
休怨我不如人澡匪，不如我者常眾熔任；休夸我能勝人，勝如我者更多唁情。
【譯文】
不要埋怨我不如人疑苔，不如我的人很多；不要夸獎我比人強甸鸟，比我強的人更多惦费。
16.【原文】
身要嚴重兵迅，意要閑定，色要溫雅薪贫，氣要和平恍箭，語要簡徐，心要光明瞧省，量要闊大扯夭，志要果毅，機要縝密鞍匾，事要妥當交洗。
【譯文】
儀態(tài)要嚴肅莊重，思想要悠閑安定橡淑，表情要溫文爾雅构拳，氣色要平和近人，說話要簡明徐緩梁棠，內心要光明磊落置森，度量要寬宏闊大，意志要果斷堅毅符糊，謀劃要細致周密凫海，處事要妥善適當。
17.【原文】
效野非葬人之處濒蒋，樓臺是為丘墓盐碱；邊塞非殺人之場，歌舞是為刀兵沪伙。
試觀羅綺紛紛瓮顽，何異旌旗密密；聽管弦冗冗围橡，何異松柏蕭蕭暖混。
葬王侯之骨，能消幾處樓臺翁授；落壯士之頭拣播，經得幾翻歌舞。
達者統(tǒng)為一觀收擦，愚人指為兩地贮配。
【譯文】
城郊野地不是埋葬人的地方，歌舞樓臺才是真正的墓場塞赂；邊關要塞不是殺人的戰(zhàn)場泪勒，狂歌亂舞才是刀槍劍戟。
試看，綢綾紛紛圆存，袖帶飄飄叼旋，和密集的旌旗有何不同？試聽沦辙，樂音陣陣夫植，管弦聲聲，和蕭瑟的松濤有何差別油讯？
埋葬王侯將相的白骨详民，消得了幾處樓臺；英雄壯士人頭落地撞羽，經得住幾翻歌舞阐斜。
通達的人把這看成一碼子事，愚笨的人把這看成兩種地方诀紊。
鑒心錄（二）
1.【原文】
攻人之惡勿太嚴，要思其堪受隅俘；教人之善勿過高邻奠，當使其可從。
【譯文】
責備別人的過錯不可過于嚴厲为居，要顧及到對方是否能承受碌宴。
教誨別人行善不可期望太高，要顧及對方是否能做到蒙畴。
2.【原文】
憂勤是美德贰镣，太苦則無以適情怡性；淡泊是高風膳凝，太枯則無以濟人利物碑隆。
【譯文】
盡心盡力做事本是一種好的品德，但如果過分認真而致心力憔悴蹬音，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣上煤。把功名利祿看得很淡本是一種高尚情操，但如過分清心寡欲著淆，就對社會人生少有貢獻劫狠。
3. 【原文】
人情反復，世路崎嶇永部。
行不去處独泞，須知退一步之法；行得去處苔埋，務加讓三分之功懦砂。
【譯文】
人情冷暖變化無常，人生道路崎嶇不平。
因此當你遇到走不通的路時孕惜，必須明白退一步的做人之法愧薛；當你事業(yè)一帆風順時，要有禮讓三分的胸襟和美德衫画。
4.【原文】
降魔者先降自心毫炉，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣削罩，氣平則外橫不侵瞄勾。
【譯文】
要制服外在的邪惡，必先制伏自己內心的邪惡弥激；自心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動进陡，那么一切外在的邪惡自然不起作用。
要控制外來的橫逆之事微服，必先控制自己浮動的情緒趾疚；自己的情緒控制以后自然不會心浮氣躁，那么外來的橫逆之事自然不能侵入以蕴。
5.【原文】
肝受病則目不能視糙麦，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見丛肮，必發(fā)于人所共見赡磅。
故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥宝与。
【譯文】
肝染上疾病焚廊，眼睛就看不見；腎染上疾病习劫，耳朵就聽不清咆瘟。
病雖生在看不見的內臟，但癥狀卻發(fā)作于能見的地方榜聂。
所以君子要想表面沒有過錯搞疗，必須從看不見的細微處下慎獨功夫。
6. 【原文】
家人有過须肆，不宜暴怒匿乃，不宜輕棄；此事難言豌汇，借他事隱諷之幢炸；今日不悟，俟來日再警之拒贱。
如春風解凍宛徊，如和氣消冰佛嬉，才是家庭的型范。
【譯文】
如果家人犯了什么過錯闸天，不可隨便大發(fā)脾氣暖呕，更不可以冷漠的態(tài)度置之不理。
如果所犯過錯不好直說苞氮，就借其他事情暗示以使之改正湾揽；如果無法立刻使他悔悟，就耐心等待時機再殷殷勸告笼吟。
因為諄諄善誘库物，就像春風一般能消除冰天雪地的冬寒，就像曖流一般能融化凍如石塊的嚴冰贷帮。
充滿和氣的家庭才是模范家庭戚揭。
7.【原文】
居逆境中，周身皆針砭藥石撵枢，砥節(jié)礪行而不覺民晒。
處順境中，眼前盡兵刃戈矛锄禽，銷膏靡骨而不知镀虐。
【譯文】
一個人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針炙醫(yī)藥般的事物沟绪，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病治好空猜。
一個人如果生活在無憂無慮的順境中绽慈，那就等于在你面前擺滿了刀槍利器，在不知不覺中使你的身心受到傷害辈毯，走向失敗之途坝疼。
8. 【原文】
不責人小過，不發(fā)人隱私谆沃，不念人舊惡钝凶。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害唁影。
【譯文】
不要輕易責難他人所犯的小過耕陷，也不要隨便揭發(fā)他人生活中的隱私，更不要對他人以往的錯處耿耿于懷据沈。
這三大做人的原則哟沫，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免意外的災禍锌介。
9. 【原文】
用人不宜刻嗜诀，刻則思效者去猾警；交友不宜濫，濫則貢諛者來隆敢。
【譯文】
用人要寬厚发皿，而不可太刻薄拂蝎；如果太刻薄穴墅，即使想為你效力的人也會設法離去。
交友要選擇匣屡，而不可太泛濫封救，那此善于逢迎獻媚的人就會設法接近。
10. 【原文】
風斜雨急處捣作，要立得腳定誉结；花濃柳艷處，要著得眼高券躁；路危徑險處惩坑，要回得頭早。
【譯文】
在動亂局勢中也拜，要把握自己以舒，站穩(wěn)立場，才不致于被狂濤巨浪所吞噬慢哈。
處身于姿色艷麗中蔓钟，要眼光遼闊，把持情感卵贱，才不致于被美色所迷惑滥沫。
當事情發(fā)展危險時，要急流勇退键俱，以免陷入泥中不能自拔兰绣。
11.【原文】
事稍拂逆，便思不知我的人编振，則怨尤自清缀辩。
心稍怠荒，便思勝似我的人踪央，則精神自奮臀玄。
【譯文】
事業(yè)不順而身處逆境時，就應想想那些不如自己的人杯瞻，這樣就不會怨天尤人了镐牺。
事業(yè)如意而精神松懈時，就應想想那些比自己更強的人魁莉，這樣就自然振奮起來睬涧。
12. 【原文】
不可乘喜而輕諾募胃，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事畦浓，不可因倦而鮮終痹束。
【譯文】
不要在高興時，不加考慮讶请，隨便對人許諾祷嘶；不要在醉酒時，不加控制夺溢，不要在疲勞時论巍，放任疏懶，做事有始無終风响。
13.【原文】
口乃心之門嘉汰，守口不密，泄盡真機状勤；意乃心之足鞋怀，防意不嚴，走盡邪路持搜。
【譯文】
嘴是心的門戶密似，如果門戶防守不嚴，家中機密就會全部泄露葫盼。
意志是心的腿腳残腌，如果意志不堅，就會搖擺不定走上邪路贫导。
14.【原文】
責人者废累，原無過于有過之中，則情平脱盲；責己者，求有過于無過之內日缨，則德進钱反。
【譯文】
對待別人要寬厚，當別人犯過錯時匣距，要像他沒犯過錯一樣原諒他面哥，這樣才能使他心平氣和地改正過錯。
要求自己要嚴格毅待，應在自己無過錯時尚卫，設法找出自己的過錯，如此才能使自己德業(yè)進步尸红。
15.【原文】
色欲火熾吱涉，而一念及病時便興似寒灰刹泄；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟怎爵。
如人常憂死慮病特石，亦可消幻業(yè)而長道心。
【譯文】
當性欲烈火般燃燒時鳖链，只要想一想生病的痛苦情形姆蘸，欲火立刻變成一堆冷灰。
當功名利祿蜂蜜般甘美時芙委，只要想一想走向死地的情景逞敷，名利就會味同嚼蠟。
所以一個人要經常想到疾病和死亡灌侣，也可以消除罪惡之念而增長德業(yè)之心推捐。
16.【原文】
人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭顶瞳，見花則思培之玖姑，遇草則欲去之，但以形氣用事慨菱。
若以性天視之焰络，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也符喝。
【譯文】
人之常情闪彼，聽到黃鶯婉轉就高興，聽到青蛙呱呱就討厭协饲；看到花卉就想栽培畏腕，看到雜草就想鏟除。
完全是根據自己的喜怒愛憎來判除茉稠。
其實按照生物的天性來說描馅，黃鶯悅耳也好，青蛙煩人也好而线，都是在抒發(fā)它們的情緒铭污；不論花朵的綻放，也不論雜草的生長膀篮，何嘗不是在舒展它們的生機呢嘹狞？
17.【原文】
發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝誓竿；鳥吟花開磅网，識自性之真如。
【譯文】
人到老年筷屡，頭發(fā)牙齒逐漸稀落涧偷，這都是自然現(xiàn)象簸喂，大可任其自然退化而不必悲傷。
從小鳥的歌唱和鮮花的盛開嫂丙，來體認永恒不變的本性娘赴，才是最豁達的人生觀。
18.【原文】
欲其中者跟啤，波沸寒潭诽表，山林不見其寂；虛其中者隅肥，涼生酷暑竿奏，朝市不知其喧。
【譯文】
一個內心充滿欲望的人腥放，能使平靜的心湖掀起洶涌波濤泛啸，即使住進深山老林也無法平息。
一個內心毫無欲望的人秃症，即使在盛夏酷暑也會感到涼爽候址，甚至住在鬧市也不會覺得喧囂。
19.【原文】
古德云：“竹影掃階塵不動种柑，月輪穿沼水無痕岗仑。”
吾儒云：“水流任急境常靜聚请，花落雖頻意自閑荠雕。”
人常持此意驶赏，以應事接物炸卑，身心何等自在。
【譯文】
古代有一位高僧說：“竹影在臺階上掠過煤傍，可地上的塵土并沒有飛動盖文；月輪越過池水，可水面上卻沒留下痕跡蚯姆∫嗡拢”
儒家一位學者說：“不論水流如何急湍，只要心情寧靜蒋失，就聽不到水聲；花瓣雖然紛紛謝落桐玻，只要心情悠閑就不會受到干擾篙挽。”
如能抱這種態(tài)度待人接物镊靴，那么身心該有多么自由自在铣卡。
20.【原文】
寵辱不驚链韭，閑看庭前花開花落；去留無意煮落，漫隨天外云卷云舒敞峭。
【譯文】
對于一切榮光和屈辱都無動于衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中花開花落蝉仇。
對于所有升沉和得失都漠不關心旋讹，冷眼觀看天上浮云隨風聚散。
21.【原文】
伏久者飛必高轿衔，開先者謝獨早沉迹；知此，可以免蹭蹬之憂害驹，可以消躁急之念鞭呕。
【譯文】
隱伏很久的鳥，一旦飛起必能飛得很高宛官；一棵早開的花木葫松，敗落時凋謝得很快。
只要明白這種道理底洗，既可以免除懷才不遇的憂慮腋么，也可以消解急于事功的念頭紊扬。
22.【原文】
今人專求無念而終不可無泻帮，只是前念不滯后念不迎。
但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去哮翘，自然漸漸入無徐块。
【譯文】
如今的人一心想做到心中沒有雜念未玻，可是始終作不到。
其實只要使以前的念頭不存心中胡控，未來的事情不去憂慮扳剿，把握現(xiàn)實將目前的事情做好，自然使雜念慢慢消除昼激。
23.【原文】
把握未定庇绽，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂橙困，以澄悟吾靜體瞧掺。
操持既堅，又當混跡風塵凡傅，使此心見可欲而亦不亂辟狈，以養(yǎng)吾圓機。
【譯文】
當意志還不堅定，尚無把握之時哼转，應遠離物欲環(huán)境明未，以不見物欲誘惑，不使人心迷亂壹蔓，這樣才能領悟純潔的本色趟妥。
當意志堅定、可以自我控制之時佣蓉，就多跟各種環(huán)境接觸披摄，即使看到物質誘惑，也不會使心迷亂偏螺，借以培養(yǎng)自己圓熟質樸的靈性行疏。
24.【原文】
釋氏隨緣，吾儒素位套像，四字是渡海的浮囊酿联。
蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起夺巩，隨遇而安則無入不得矣贞让。
【譯文】
佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強柳譬；儒家主張都要謹守本分喳张，一切不可妄貪。
這“隨緣”美澳、“素位”四字是為人處事的秘訣销部，像飄浮的氣球是渡過人生之海的工具。
人生的路途遙遠渺茫制跟，如果任何事情都求盡善盡美舅桩，必會引起很多憂愁煩惱；如果凡事都能安于現(xiàn)狀雨膨，到處都有悠然自得的樂趣擂涛。
鑒心錄（三）
1.【原文】
一念收斂，則萬善來同聊记；一念放恣撒妈，則百邪乘釁。
【譯文】
收斂一個欲念排监，就會帶來眾多善行狰右；放縱一個欲念，各種邪惡就會趁虛而入舆床。
2. 【原文】
人子之事親也棋蚌，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心附鸽，又其下事之以文而不恤其身。
【譯文】
作為子女侍奉父母瞒瘸，重要的是關懷父母的心意坷备，其次是照料父母的身體。
最不好的是雖然照料父母的身體但并不體諒其心意情臭，更壞的是只講空話而沒有照料父母的行為省撑。
3.【原文】
人心喜則志意暢達，飲食多進而不傷俯在，血氣沖和而不郁竟秫，自然無病而體充身健，安得不壽跷乐？
故孝子之于親也肥败，終日干干，惟恐有一毫不快事到父母心頭愕提。自家既不惹起馒稍，外觸又極防閑，無論貧富浅侨、貴賤纽谒、常變、順逆如输，只是以悅親為主鼓黔。蓋“悅”之一字，乃事親第一傳心口訣也不见。
即不幸而親有過澳化，亦須在悅字上用工夫，幾諫積誠脖祈，耐煩留意肆捕，委曲方略，自有回天妙用盖高。
若直諍以甚其過慎陵，暴棄以增其怒，不悅莫大焉喻奥，故曰不順乎天不可以為子席纽。
【譯文】
人心里高興，情緒就暢快撞蚕，食欲也因此增加而又不至于傷身润梯，血氣能通和而不會抑郁，身體健康而不會生病，怎么會不長壽呢纺铭？
所以孝子對于雙親要時刻加以注意寇钉，怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親舶赔，又預防外界影響扫倡，無論貧富、貴賤及變動之時竟纳、逆順之境撵溃，都應令雙親歡喜為第一。使父母歡喜锥累，是侍奉他們的第一秘訣缘挑。
即使父母有些過失，也應該在“悅”字上下功夫桶略，在令他們歡喜的前提下想辦法语淘。誠摯勸諫，不厭其煩删性，認真留意亏娜，委婉策略，自有奇妙的效果蹬挺。
倘若直言其過而增加過失维贺，脾氣暴躁而使其惱怒，就會使之受到極大的傷害巴帮。
因此可以說溯泣，不順從雙親，就算不上是好子女榕茧。
4.【原文】
大其心垃沦，容天下之物；虛其心用押，受天下之善肢簿；平其心，論天下之事蜻拨；潛其心池充，觀天下之理；定其心缎讼，應天下之變收夸。
【譯文】
放寬心胸，容納天下事物血崭；謙虛謹慎卧惜，接受天下仁善厘灼；平心靜氣，分析天下事情咽瓷；潛心鉆研设凹，縱觀天下事理；堅定信念茅姜，應付天下變化围来。
5.【原文】
己無才而不讓能，甚則害之匈睁；己為惡而惡人之為善，甚則誣之桶错；己貧賤而惡人之富貴航唆，甚則傾之。
此三妒者院刁，人之大戮也糯钙。
【譯文】
自己沒有才能又不肯讓賢，甚至對人進行迫害退腥；自己做惡卻怨恨他人行善任岸，甚至對人進行誣陷；自己貧賤而眼紅別人富貴狡刘，甚至對人進行傾詐享潜。
這三種妒忌，是人的極大恥辱嗅蔬。
6.【原文】
攻我之過者剑按，未必皆無過之人也±绞酰苛求無過之人攻我艺蝴，則終身不得聞過矣。
我當感其攻我之益而已鸟废，彼有過無過何暇計哉猜敢！
【譯文】
指責自己過失的人，未必都是沒有過失的人盒延。如果苛刻地要求沒有過失的人才能指責自己缩擂，那么恐怕一生也不會聽到對自己的指責了。
應當感到別人指責自己是對自己有益的兰英，哪有時間計較對方有沒有過錯呢撇叁！
7. 【原文】
責善要看其人何如，其人可責以善畦贸，又當自盡長善救失之道陨闹。
無指摘其所忌楞捂，無盡數其所失，無對人趋厉，無峭直寨闹，無長言，無累言君账，犯此六戒繁堡，雖忠告，非善道矣乡数。
其不見聽椭蹄，我亦且有過焉，何以責人净赴？
【譯文】
勸人為善也要看那個人的情況如何绳矩，如果那個人可以相勸，則以善言相勸玖翅，相勸時也要注意采取適當的方法翼馆。
不要揭人短處，不要盡數過失金度，不要發(fā)生口角应媚，不要過于直率，不要講得太深猜极，不要啰嗦嘮叨中姜。如果違反上述六條，即使是肺腑之言跟伏，也不是勸人為善的方法扎筒。
對方不接受你的勸告，說明自己也有過錯酬姆，這樣又怎能責勸別人呢嗜桌？
8.【原文】
處毀譽要有識有量。今之學者辞色，盡有向上底骨宠，見世所譽而趨之，見世所毀而避之相满，只是識不定层亿；聞譽我而喜，聞毀我而怒立美，只是量不廣匿又。真善惡在我，毀譽于我無分毫相干建蹄。
【譯文】
對待詆毀和贊譽碌更，應有自己的見識和度量裕偿。
今天的學者，有的是向上的痛单，見到世上的榮譽就趨附嘿棘，見到世上的詆毀就躲避，這是因為沒有堅定的見識旭绒；聽到他人贊譽就高興鸟妙，聽到他人詆毀就憤怒，這是因為度量太小挥吵。
其實真正的仁善與邪惡全在自己重父，他人的詆毀贊譽與自己毫不相干。
9.【原文】
責人要含蓄忽匈，忌太盡坪郭；要委婉，忌太直脉幢；要疑似，忌太真嗦锐。
今子弟受父兄之責也嫌松，尚有所不堪，而況他人乎奕污？
孔子曰：“忠告而善道之萎羔，不可則止√寄”此語不止全交贾陷，亦可養(yǎng)氣。
【譯文】
指責他人應該含蓄嘱根，切忌把人說得一無是處髓废；應該委婉，不應過于直截了當该抒；應該含糊慌洪，不應過于認真。
現(xiàn)在即便是父子兄弟之間的指責凑保，還有不堪忍受的冈爹，更何況他人呢？
孔子說：“忠告應該善于說出欧引，不可以時應該立刻停止频伤。”
按照這句話去做芝此，不僅可以保全朋友的交情憋肖，也可以培養(yǎng)自己的氣質因痛。
10.【原文】
你說底是我便從，我不是從你瞬哼，我自是從婚肆，何私之有？你說底不是我便不從坐慰，不是不從你较性，我自不從不是，何嫌之有结胀？
【譯文】
你說的正確我便聽從赞咙，我不是聽從你，而是聽從真理糟港，這其中又有什么私念呢攀操？
你說的不對，我就不會聽從秸抚，我不是不聽從你速和，而是不聽從不對的道理，這其中又有什么可指責的呢剥汤？
11.【原文】
卑幼有過颠放，慎其所以責讓之者。
對眾不責吭敢，愧悔不責碰凶，暮夜不責，正飲食不責鹿驼，正歡慶不責欲低，正悲憂不責，疾病不責畜晰。
【譯文】
卑幼的人有過失砾莱，在責備的時候應該慎重：
眾人面前不責備，慚愧后悔不責備凄鼻，夜晚不責備恤磷，吃飯不責備，正在歡慶時不責備野宜，正在憂傷時不責備扫步，正在患病時不責備。
12.【原文】
人之情匈子，有言然而意未必然河胎，有事然而意未必然者，非勉強于事勢虎敦，則束縛于體面游岳。
善體人者要在識其難言之情政敢，而不使其為言與事所苦。
此圣人之所以感人心胚迫，而人樂為之死也喷户。
【譯文】
人的情感，有的表面上是這樣访锻，而其本意并非是這樣褪尝；有的事實已經如此，而其意愿并非如此期犬。其中的原因不是被時勢所勉強河哑，就是被體面所束縛。
善于體諒他人者應該想到他人難言之情龟虎，從而不被他人的表面言談和已有事實所困擾璃谨。
這就是圣人所以能感動人心，而他人樂于為其犧牲緣故鲤妥。
13.【原文】
人事者佳吞，事由人生也；清心省事棉安，豈不在人底扳！
【譯文】
所謂人事，就是說事情由人而生的垂券。那么清心省事，不是也在于人么羡滑？
14.【原文】
目中有花菇爪，則視萬物皆妄見也；耳中有聲柒昏，則聽萬物皆妄聞也凳宙。心中有物，則處萬物皆妄意也职祷。
是故此心貴虛氏涩。
【譯文】
眼中有了塵物，看到的一切就會是虛幻的有梆；耳有自鳴的毛病是尖，聽到的就會不真實。心中有了某種念頭泥耀，感到的都會受其影響饺汹。
基于這個緣故，心境最可貴的是虛無痰催。
15. 【原文】
奮始怠終兜辞，修業(yè)之賊也迎瞧；緩前急后，應事之賊也逸吵；躁心浮氣凶硅，畜德之賊也；疾言厲色扫皱，處眾之賊也足绅。
【譯文】
有始無終，是修業(yè)的大敵啸罢；前緩后急编检，是做事的大敵；心浮氣躁扰才，是養(yǎng)性的大敵允懂；疾言厲色，是處世的大敵衩匣。
16. 【原文】
居官有五要：休錯問一件事蕾总，休屈打一個人，休妄費一分財琅捏，休輕勞一夫力生百，休茍取一文錢。
【譯文】
做官有五個要求：不要錯問一件事柄延，不要屈打一個人蚀浆，不要浪費一分財，不要輕使一民力搜吧，不要貪圖一文錢市俊。
17.【原文】
進言有四難：審人、審己滤奈、審事摆昧、審時，一有未審蜒程，事必不濟绅你。
【譯文】
提出建議有四大困難：審度他人、審度自己昭躺、審度事理忌锯、審度時機。一有審度不周之處领炫，事情就一定不會成功汉规。
18.【原文】
善處世者，要得人自然之情。得人自然之情针史，則何所不得晶伦？失人自然之情，則何所不失啄枕？
不惟帝王為然婚陪，雖二人同行，亦離此道不得频祝。
【譯文】
善于處世的人泌参，應該順應人的自然感情。得到人的自然感情常空，又有什么不能得到呢沽一？失去人的自然感情，又有什么不會失去呢漓糙？
不僅帝王這樣铣缠，就是兩個人同行，也不能違背這個道理昆禽。
19.【原文】
事有知其當變而不得不因者蝗蛙，善救之而已矣。
人有知其當退而不得不用者醉鳖，善馭之而已矣捡硅。
【譯文】
明知有的事應該改變但不得不因循，這就要靠善于補救盗棵。
明知有的人應該黜退但不得不延用壮韭，這就要靠善于駕馭。
20. 【原文】
每日點檢纹因，要見這念頭自德性上發(fā)出喷屋，自氣質上發(fā)出，自習識上發(fā)出辐怕，自物欲上發(fā)出逼蒙。如此省察从绘，久久自識得本來面目寄疏，初學最要知此。
【譯文】
每天都要檢點自己僵井，看看各種念頭是從德性陕截、氣質、習識或是物欲上發(fā)生出來的批什。這樣反省农曲，時間久了，就能認清自己的本來面目。
剛開始修身的人乳规，更要加以注意形葬。
21. 【原文】
吾常望人甚厚，自治甚疏暮的，只在口吻上做工夫笙以，如何要得長進。
【譯文】
我們常常對別人的要求很高冻辩，而對自己的要求很低猖腕，只在口頭上說來說去瓣颅，這樣怎會有所長進呢级乍？
22.【原文】
世之治亂，國之存亡堂鲤，民之死生咙咽，只是個我也作用老玛。
只無我了，便是天清地寧犁珠、民安物阜世界逻炊。
【譯文】
天下的治與亂，國家的存與亡犁享，百姓的生與死余素，都在于“我心”的問題。
只要沒有自我之心炊昆，整個世界就會天清地寧桨吊、民安物豐。
23.【原文】
仁厚凤巨、刻薄视乐，是修養(yǎng)關；行止敢茁、語默佑淀，是禍福關；勤惰彰檬、儉奢伸刃，是成敗關；飲食逢倍、男女捧颅，是死生關。
【譯文】
仁厚與刻薄较雕，是修養(yǎng)的關鍵碉哑；行與止、言談與沉默，是禍福的關鍵扣典；勤勞與懶惰妆毕、簡樸與奢侈，是成敗的關鍵贮尖；飲食设塔、男女，是生死的關鍵远舅。
24.【原文】
作本色人闰蛔，說根心話，干近情事图柏。
【譯文】
作本色人序六，說真心話，做合乎情理的事蚤吹。
25.【原文】
士大夫殃及子孫者有十：
一曰優(yōu)免太侈例诀；二曰侵奪太多；三曰請托滅公裁着；四曰恃勢凌人繁涂；五曰困累鄉(xiāng)黨；六曰結權貴損國病人二驰；七曰盜上剝下扔罪，以實私橐；八曰簧鼓邪說桶雀，擾亂國是矿酵；九曰樹黨報復，陰中善人矗积；十曰引用邪昵全肮，虐民病國。
【譯文】
做官的人會在以下十個方面給子孫帶來禍害：
1棘捣、驕奢淫佚辜腺；2、強取豪奪乍恐；3评疗、以公循私；4禁熏、恃勢凌人壤巷；5邑彪、困累鄉(xiāng)黨瞧毙；6、巴結權貴，損害國家宙彪、危害民眾矩动；7、欺上瞞下释漆，損公肥私悲没；8、用異端邪說擾亂國事男图；9示姿、結黨營私，任人唯親逊笆；10栈戳、重用邪昵之人，欺壓百姓难裆，危害國家子檀。
26.【原文】
人生天地間，要做有益于世底人乃戈，縱沒這心腸褂痰、這本事，也休作有損于世底人症虑。
【譯文】
人生在世缩歪，就要做個有益于社會的人；縱然沒有這種志向和本事谍憔，也不要做有損于社會的人驶冒。
27. 【原文】
過寬殺人，過美殺身韵卤，是以君子不縱民情以全之也骗污，不盈己欲以生之也。
【譯文】
過于寬容他人沈条，等于殺害他人需忿；過于美飾自己，等于殺害自身蜡歹。
所以君子不放縱民情以為保全屋厘，不放縱自己的欲望，以為養(yǎng)生月而。
28.【原文】
處人汗洒，處己，處事父款，都要有余溢谤，無余便無救性瞻凤，這里甚難言。
【譯文】
對人世杀，對己阀参，對事，都要留有余地瞻坝，沒有余地就無法補救蛛壳，這其中的道理難以用語言來表達。
29.【原文】
飯休不嚼就咽所刀，路休不看就走衙荐，人休不擇就交，話休不想就說浮创，事休不思就做赫模。
【譯文】
飯不要不嚼就咽，路不要不看就走蒸矛，人不要不加選擇就交往瀑罗，話不要不想就說，事不要不思慮就做雏掠。
30. 【原文】
圣人掀天揭地事業(yè)只管做斩祭，只是不費力；除害去惡只管做乡话，只是不動氣摧玫；蹈險投艱只管做，只是不動心绑青。
【譯文】
對于驚天動地的事诬像，圣人只管去做，只是不費力闸婴；對于除害去惡的事坏挠，圣人只管去做，只是不動氣邪乍；對于赴湯蹈火的事降狠，圣人只管去做，只是不動心庇楞。
31. 【原文】
養(yǎng)定者榜配，上交則恭而不追，下交則泰而不忽吕晌，處親則愛而不狎蛋褥，處疏則真而不厭。
【譯文】
有良好的修養(yǎng)的人睛驳，與上司交往時恭敬而不窘迫烙心，與下屬交往時泰然而不疏忽膜廊，與親友相處時恩愛而不狎褻，與常人相處時真切而不厭煩弃理。
32.【原文】
任有七難：
繁任，要提綱挈領屎蜓，宜綜核之才痘昌；重任，要審謀獨斷炬转，宜鎮(zhèn)靜之才辆苔；急任，要觀變會通扼劈，宜明敏之才：密任驻啤，要藏機相可，宜周慎之才荐吵；獨任骑冗，要擔當執(zhí)持，宜剛毅之才先煎；兼任贼涩，要任賢取善，宜博大之才薯蝎；疑任遥倦，要內明外朗，宜駕馭之才占锯。
【譯文】
任用人才有七難：
繁多的任務袒哥，要提綱挈領，宜用有綜合能力的人才消略；重要的任務堡称，要審謀獨斷，宜用性格沉穩(wěn)的人才艺演；急迫的任務粮呢，要觀變會通，宜用明智敏捷的人才钞艇；秘密的任務啄寡，要保守機密，宜用周密慎重的人才哩照；單獨的任務挺物，要獨當一面，宜用剛毅英勇之才飘弧；多項的任務识藤，要任賢善聽砚著，宜用心胸博大的人才；疑難的任務痴昧，要光明磊落稽穆，宜用容易駕馭的人才。
33. 【原文】
凡為外所勝者赶撰，皆內不足也舌镶；為邪所奪者，皆正不足也豪娜。
【譯文】
凡是受外界影響而改變本心的人餐胀，都是因為內心修養(yǎng)不夠；凡是被邪惡所戰(zhàn)勝的人瘤载，都是因為自己正氣不足否灾。關注微信公眾號仙佛閣看事。
