有六種生命在河岸見(jiàn)面。對(duì)人來(lái)說(shuō)眯停，河流是水济舆，可以洗滌和止渴；對(duì)魚來(lái)說(shuō)庵朝，河流是家吗冤；對(duì)天神來(lái)說(shuō)，河流是帶來(lái)喜悅的瓊漿玉液九府；對(duì)阿修羅來(lái)說(shuō)椎瘟，河流是淚水；對(duì)惡鬼來(lái)說(shuō)侄旬，河流是膿血肺蔚；對(duì)地獄道的眾生來(lái)說(shuō)，河流是融化的巖漿儡羔。
不同的自我宣羊，會(huì)看到不同的業(yè)。羅杰斯說(shuō)汰蜘，自我的概念與自我本身的意義要大仇冯。
可如果，對(duì)本身都不了解族操，那概念不是一場(chǎng)虛妄嗎苛坚？
有時(shí)候會(huì)很好奇，把一位過(guò)著原始生活的人帶到現(xiàn)代文明的都市色难，他會(huì)有什么感覺(jué)泼舱？
他看到天空的飛機(jī)或者千里傳信的手機(jī)，會(huì)不會(huì)目瞪口呆枷莉，難以置信娇昙？會(huì)不會(huì)以為看到神跡？
然而笤妙，這在我們看來(lái)冒掌，卻已經(jīng)稀松平常。
“自我”心理學(xué)定義：自我主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知蹲盘，覺(jué)察到自己的一切區(qū)別于周圍其他的物與其他的人宋渔。
自我的意義，似乎是確定自己的與眾不同辜限。
假如皇拣，有一個(gè)人發(fā)生車禍，送到醫(yī)院后清醒過(guò)來(lái)，唯一的損失是他之前的全部記憶氧急。身體上颗胡，毫發(fā)無(wú)傷，他該如何自處吩坝？他會(huì)不會(huì)瘋狂地向身邊的人求證過(guò)去毒姨，到處投射，去扮演另一個(gè)“我”或“他”钉寝？
“自我”在藏文的意思是“我執(zhí)”弧呐。可界定為不斷執(zhí)著“我”和“我所有”嵌纲、自己和他人的虛妄觀念俘枫，以及因此產(chǎn)生的概念、思想逮走、欲望和活動(dòng)鸠蚪。
終其一生，我們都在“自我”的牽引下师溅，努力證明自己是誰(shuí)茅信。卻從不曾靜心思考——自我的來(lái)處。
我們這么執(zhí)著墓臭，就是因?yàn)樽晕覜](méi)有確實(shí)了解自己是誰(shuí)蘸鲸，所以不惜任何代價(jià)，執(zhí)著去拼湊一個(gè)替代的自我影像窿锉，然而這虛幻的影像終究是冒牌棚贾，窮其一生，我們都不得不持續(xù)地改變以維持它的存在榆综。
此一執(zhí)著自始便徒勞無(wú)功，因?yàn)樗緵](méi)有基礎(chǔ)可言铸史，我們執(zhí)著的對(duì)象鼻疮，本質(zhì)上就是不可執(zhí)著的。我們之所以這么執(zhí)著琳轿，是因?yàn)樵谏钐幣泄担覀冎雷晕也⒉皇潜緛?lái)就存在。從這個(gè)秘密的崭篡、令人焦慮的認(rèn)識(shí)里挪哄，產(chǎn)生了我們根本的不安與恐懼。
我們的基礎(chǔ)是生命琉闪。
多世累劫的愚癡迹炼，讓我們把整個(gè)生命與自我視為一體。它最大的勝利，就是誘使我們相信：它的最佳利益就是我們的最佳利益斯入，我們的生存就是它的生存砂碉。
這真是一種殘酷的諷刺，因?yàn)?b>我執(zhí)是一切痛苦的根源刻两。
然而增蹭，自我長(zhǎng)久以來(lái)都有無(wú)比的說(shuō)服力：如果無(wú)我，我們就會(huì)喪失一切身為人類的樂(lè)趣磅摹，就會(huì)被貶低為單調(diào)乏味的機(jī)器人或者腦死的植物人滋迈。
對(duì)于喪失控制和未知事物的恐懼，絕大部分是自我在作祟户誓。我們也許會(huì)說(shuō)：“我是如此痛苦饼灿，我必須放下自我，但這么做了會(huì)發(fā)生什么呢厅克？”
這時(shí)候赔退，自我會(huì)甜蜜地發(fā)聲：“我知道我有時(shí)候很討厭，如果你要我離開证舟，我會(huì)很知趣硕旗。但你想想看，如果我真的離開女责，誰(shuí)來(lái)照顧你呢漆枚？誰(shuí)會(huì)像我這么多年所做的一樣保護(hù)和關(guān)心你呢？”
即便我們真的看穿了自我的謊言抵知，我們還是會(huì)因?yàn)榭謶侄桓曳艞壸晕仪交Ｒ驗(yàn)槲覀冞€沒(méi)有見(jiàn)到心的本性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命本身的真實(shí)面目刷喜。
就像酒鬼知道喝酒是在毀滅自己残制，毒癮者知道吸過(guò)毒后仍無(wú)法解除痛苦，所以掖疮，我們也以令人傷心的自艾自憐初茶，一再屈服于自我的要求之下。
