問題：數(shù)字媒體未來需要什么樣的人才?
2.8 數(shù)字媒體藝術教育
T型人才知識結構+跨學科創(chuàng)新團隊是數(shù)字媒體企業(yè)或個人成功發(fā)展的關鍵，這也正是谷歌所倡導的：
知識（技術）—— 設計技術和設計思維
商業(yè)頭腦 ——商品和服務兩種屬性
創(chuàng)新意識的人才標準—— 創(chuàng)新思維+社會責任感
2.8.3 傳統(tǒng)藝術教學模式的反思
在智能手機媒體時代澳厢，知識的碎片化瞎惫、數(shù)據(jù)化構成對傳統(tǒng)敘事型課堂教學體系的挑戰(zhàn)。同時師生關系也日益呈現(xiàn)出平等揉燃、多元、協(xié)同改的特征。
數(shù)字媒體對教育的最明顯的影響在于小學生學習行為的變遷以及學習興趣的轉移? 如（梅洛維茨的離散式社交）它匕；
這種現(xiàn)象的根源在于智能手機為高粘性媒介（圖像化），有著強交互性和數(shù)據(jù)化的特征窖认，例如強代入感（手機游戲）豫柬、段子告希、視覺化（視頻照片）、熱點化（新聞） 快速擦除（微信烧给、朋友圈）
這些帶有敘事性和邏輯性特征的教學模式屬于印刷和工業(yè)時代燕偶，有著弱交互性、弱代入感础嫡、弱娛樂化指么、非熱點化、非視覺化等特征榴鼎，在同一場景出現(xiàn)時伯诬，兩種媒介競爭的優(yōu)劣立分離。
PS：高粘性媒介可以用在視頻為什么火~ 因為智能手機終端屬于高粘性媒介檬贰，具有XXX的特征姑廉；
***未來主義 157
馬里內(nèi)蒂
馬里內(nèi)蒂發(fā)表的《未來主義的創(chuàng)立和宣言》標志著未來主義的誕生。
①未來主義贊美速度翁涤、科技桥言、工業(yè)化，對網(wǎng)絡化的現(xiàn)代社會產(chǎn)生了重要的影響葵礼；
②未來主義同舊的傳統(tǒng)文化相決裂号阿，以追求文學藝術內(nèi)容和形式的革新為旗幟，未來主義認為文學藝術的使命是探索問題鸳粉，面對現(xiàn)實扔涧，展望未來。
未來主義的影響：
A未來主義注重的速度與激情在電影和其他文化模式中均得以體現(xiàn)届谈，對網(wǎng)絡化的現(xiàn)代主義也產(chǎn)生了影響枯夜，出現(xiàn)了計算機朋克；
B認為資本主義革命所帶來的機器美學的思想艰山，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術觀念和價值湖雹；
C未來主義的價值觀和表現(xiàn)手法對于20世紀的技術美學和數(shù)字實踐有重要影響的借鑒；
D數(shù)字媒體本質(zhì)的探索曙搬，也可以追溯到20世紀初期未來主義的觀念沖擊和反思摔吏。
****達達主義 關注其拼貼
杜尚 代表作：“自行車輪”
①達達主義的代表人物是杜尚，杜尚把一個自行車輪貼上“藝術”的標簽纵装，從此“人人都是藝術家”征讲、“什么都是藝術”的反藝術的藝術形式大行其道；
②杜尚在《蒙娜麗莎》的復制品上為美麗的夫人畫上兩撇小胡子橡娄，表明他對傳統(tǒng)繪畫的蔑視诗箍；
作品 泉（清除東西本身固話的標簽 ）
③杜尚關于“創(chuàng)造即清除”的觀念，為藝術民主化浪潮打開了大門挽唉。杜尚反對權威扳还，拒絕標準才避，所帶來的不是藝術的墮落，而是人類精神境界的提升氨距。（背）達達主義的核心在于以批判的眼光重新研究傳統(tǒng)、前提棘劣、準則俏让、邏輯基礎甚至是秩序、一致性和審美概念茬暇，這些概念曾指導過整個藝術的創(chuàng)作首昔；
④在杜尚“生活即藝術”的觀念的影響下，后現(xiàn)代社會里糙俗，大眾文化由邊緣走向前臺勒奇，成為社會的主要文化形態(tài)；
⑤數(shù)字媒體藝術是一種大眾文化藝術巧骚，是大眾文化的展現(xiàn)形式赊颠，它作為“大眾文化”的性質(zhì)定位，受到了達達主義藝術觀念的影響劈彪。
波普藝術? 新達達主義 110
安迪沃霍爾
① 波普藝術的領軍人物竣蹦，他的作品內(nèi)容與美國社會的消費主義、商業(yè)主義和名人崇拜緊密相關沧奴，是消費社會痘括、大眾文化和傳播媒介的產(chǎn)物；
② 安迪沃霍爾的絲網(wǎng)印刷版畫代表了典型的“機械復制時代藝術”的特征滔吠，波普藝術因其商業(yè)化和大眾化的特征贏得了消費市場纲菌；
③波普藝術以商業(yè)文化形象和都市生活中的日常尋見之物為題材，采用的創(chuàng)作手法反映出了工業(yè)化和商業(yè)化的特征疮绷，將大眾文化挖掘出來翰舌，走上歷史舞臺。
④數(shù)字媒體藝術以“生活審美化”和“藝術大眾化”為核心矗愧，和波普藝術的美學訴求有著十分相似的“契合點”灶芝。波普藝術的“工業(yè)化”設計流程和大眾傳媒關系密切，可以說是數(shù)字媒體藝術效仿的對象唉韭。
（背）波普藝術美學價值與數(shù)字媒體的社會意義：
（也可以換成數(shù)字媒體藝術對社會的意義 換一下中間的詞語就行）
開頭段：數(shù)字媒體藝術以“生活審美化”和“藝術大眾化”為核心夜涕，和波普藝術的美學訴求有著十分相似的“契合點”。波普藝術的“工業(yè)化”設計流程和大眾傳媒關系密切属愤，可以說是數(shù)字媒體藝術效仿的對象女器。
1、贏得了市場并適應社會發(fā)展的要求住诸。波普藝術商業(yè)化和大眾化及通俗化內(nèi)容贏得了市場驾胆。藝術與設計完美結合涣澡，藝術品轉化為消費品。本質(zhì)并未改變丧诺，市場呼喚藝術入桂，藝術接受了市場；
2驳阎、更為貼近日常生活抗愁。波普藝術以流行的商業(yè)文化形象和都市日常生活的尋常之物為素材，在創(chuàng)作中體現(xiàn)出工業(yè)化和商業(yè)化的特征呵晚。
在非物質(zhì)社會中蜘腌，數(shù)字化設計成為一個文化創(chuàng)作和文化更新的范疇；
3饵隙、利用大眾傳媒撮珠，依靠復制技術進行創(chuàng)作。波普藝術家在創(chuàng)作手法與傳統(tǒng)創(chuàng)作不同金矛，工業(yè)制作與藝術創(chuàng)作在波普藝術的推動下融為一體芯急。
數(shù)字媒體藝術將傳統(tǒng)意義上各種藝術形式，種類與數(shù)字處理技術绷柒、現(xiàn)代通信科技志于、網(wǎng)絡傳播技術、多媒體技術融為一體的新型藝術形式废睦；
4伺绽、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術定義。波普藝術通過吸納民間和通俗藝術構成了對精英文化價值的挑戰(zhàn)嗜湃，并批評藝術只為少數(shù)人服務的傳統(tǒng)奈应，另一方面，諷刺了后工業(yè)時代早期商業(yè)化帶來的膚淺购披。
數(shù)字媒體藝術緊緊抓住了商業(yè)和消費兩個方面杖挣，靠滿足新奇性的要求為立足點，而新奇性的要求則需要利用藝術的創(chuàng)造性來滿足刚陡。
**激浪藝術 四分三十三秒
激浪藝術闡述了一種確認的美學思想惩妇，確認了互動媒介事件的重要存在（可以視為新媒體藝術的開端），確認觀眾和表演者的娛樂性而取代高雅的現(xiàn)代藝術的嚴肅性和神圣性筐乳，確認日常生活中簡單習慣的事情行為與藝術的內(nèi)在聯(lián)系歌殃，確認了具體的極簡的行為其目的是消解西方高雅文化的編碼體系；
（總）對新媒體藝術中交互性有很強的指導意義蝙云。
如今數(shù)字媒體藝術作品中氓皱，作品的交互性被廣泛實踐，人們對作品的再創(chuàng)作，與人機進行對話這些行為的實現(xiàn)波材，很大程度上受到了激浪藝術的觀念影響股淡。
****光效藝術（視覺派藝術）163
光效應藝術的代表人物是瓦薩雷利和萊利
（背）特點：利用幾何圖形制造出各種光和色彩效果，運用色度和色彩的排列廷区，形式和線條的張力唯灵，產(chǎn)生各種運動幻覺的抽象派藝術。
在80年代數(shù)字媒體藝術廣泛流行隙轻，電腦幫助藝術家們設計了豐富多彩的抽象圖案早敬，人們看到了計算機在商業(yè)藝術設計領域的潛力，因此光效應藝術和電腦美術的發(fā)生有著密切的聯(lián)系大脉。
****動力藝術（動和光的藝術）：
動力藝術是一種將時間帶入作品的藝術形式，是未來主義的延伸發(fā)展水孩；
動力藝術家通常以光線镰矿、影子、形狀俘种、色彩等的律動來表現(xiàn)主題秤标，借助人工或自然的動力使作品本身產(chǎn)生運動，進而在視覺上產(chǎn)生不同的變化宙刘；
后來的動力藝術逐漸向錄像藝術苍姜、電子裝置藝術上過渡，并和今天的新媒體藝術也有著濃厚的聯(lián)系悬包。
綜合來講衙猪，光效應藝術和動力藝術代表了20世紀50-60年代科技與藝術相結合的成果，當今社會數(shù)字媒體藝術極力融合科技與藝術的動力溯源同樣也受到了光效應藝術和動力藝術的影響布近。
數(shù)字媒體的理論意義
1垫释、通過對數(shù)字媒體美學理論的研究，借鑒新的美學思想觀念撑瞧，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術定義棵譬，擴展數(shù)字媒體藝術的概念，為今后的數(shù)字媒體藝術的創(chuàng)新提供動力预伺。 - 溫故知新
2订咸、數(shù)字媒體常常被劃分到新科技領域，甚至被認為是一種斷代性的媒介酬诀，人們對于這種新型的媒介的認知和了解還不是很清楚脏嚷，也無法預見其未來的藝術走向。 -溫故而知方向
3料滥、雖然在媒介的表現(xiàn)方面然眼，數(shù)字媒體是最新的表現(xiàn)媒介工具，但在美學和思想方面葵腹，達達主義高每、波普藝術與觀念藝術給予數(shù)字媒體藝術很多的啟示和實踐屿岂；（達達主義、激浪藝術和波普藝術給予數(shù)字媒體藝術“后現(xiàn)代美學”的啟示是強調(diào)市場鲸匿、大眾化爷怀、媒介、觀念藝術和大眾的廣泛參與带欢，反對千篇一律的物質(zhì)表現(xiàn)形式）杜尚對于藝術觀念的解放运授，安迪沃霍爾對于藝術概念的擴展，為藝術的發(fā)展提供了動力乔煞， - 溫故而知動力
4吁朦、我們研究數(shù)字媒體藝術的美學理論意義便在于尋求新的美學思維，解構當下的藝術概念渡贾，為未來數(shù)字媒體藝術的發(fā)展探究出新的藝術發(fā)展思維逗宜。??- 溫故而知思維
數(shù)字媒體的現(xiàn)實意義：
數(shù)字媒體的現(xiàn)實意義
1 接受知識的方式發(fā)生改變。在于對近代社會的文化朝向視覺化空骚、圖像化纺讲、通俗化和媒介化的發(fā)展做出回應，人類由通過讀和寫作為接受知識的主要方式轉化為以看和聽來接受知識囤屹。電視熬甚、電影、網(wǎng)絡等新型媒介肋坚，以及集聲音乡括、圖像和文本為一體的電子讀物的出現(xiàn)，對人類的知識結構和認識方法產(chǎn)生的重要影響冲簿。
2粟判、開拓數(shù)字媒體技術和視覺樣式。文化和藝術的社會功能要求我們對這種圖像閱讀潮流做出回應峦剔，方式分為兩種：
①技術和視覺樣式上開拓档礁；
②用藝術的方式進行思考并將這種思考用符合這個時代的接受方式傳達出來 。
3 通過對過去美學藝術的認識對當下的思考方式進行解釋和指導
4 通過對過去美學藝術的研究發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來吝沫；
所以我們需要xxx樣的人才.....（商業(yè)頭腦 創(chuàng)意 社會責任等等）
此外呻澜，在互聯(lián)網(wǎng)興起所導致的去中心化的時代，一個全新的產(chǎn)業(yè)——創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)冉冉升起惨险。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的振興需要數(shù)字媒體藝術設計的人才支持羹幸，現(xiàn)代信息服務業(yè)的發(fā)展也依賴于具備藝術創(chuàng)新能力和數(shù)字 技術實現(xiàn)能力的“兩棲人才”。
因此辫愉，數(shù)字媒體設計人才的培養(yǎng)對于整體創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)無疑有著舉足輕重的作用栅受。在這樣的環(huán)境中，數(shù)字媒體藝術的美學研究對我們深化學科理論，加速人才培養(yǎng)屏镊，促進藝術和技術資源的融合有著特別重要的理論意義和現(xiàn)實意義依疼。
預習 第三章和 192? 194? ?198
阿麗塔 看運用了哪些數(shù)字媒體技術~
以及黑客帝國 阿凡達~
