關(guān)鍵詞：歷史真相

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甲午中日戰(zhàn)爭之后，以康有為哈误、梁啟超等為首的一眾大清學子“公車上書”哩至，其目的是希望大清的統(tǒng)治者可以如日本“明治維新”般進行改革躏嚎，也逐漸形成了我們課本中所說的“資產(chǎn)階級改革派∑忻玻”

康有為卢佣、梁啟超作為“戊戌變法”的幸存者，“百日維新”正如其名字一樣僅僅維持了百余天箭阶，譚嗣同等“戊戌六君子”成為了犧牲品虚茶。李敖先生在《北京法源寺》中對譚嗣同參加維新的始末有一些描述。用我們現(xiàn)代的話來說仇参，譚嗣同是“官二代”嘹叫，他不僅從小就接受過良好的教育，而且是一個能文能武诈乒、德才兼?zhèn)涞木诱稚取．數(shù)弥约罕怀⑾铝畲稌r，他本有機會生存下來怕磨，但是他選擇坦然接受喂饥。就如蘇格拉底在接受無辜審判時那樣，譚嗣同選擇犧牲自己肠鲫，用血的事實來讓世人覺醒员帮，即便他在“站隊”之前已經(jīng)明確預(yù)見，變法這條路注定失敗导饲。

康有為集侯，課本中的形象很是正直，然而真實的他卻并非如此帜消，他其實是一個德行有虧，甚至有些暴虐的人浓体，也許這不僅僅是他個人的原因泡挺，還有時代環(huán)境的影響。何出此言命浴？讓我們轉(zhuǎn)向我國古代的一項專利——科舉考試娄猫。“科舉考試”其實在隋朝已經(jīng)出現(xiàn)了生闲，到唐朝武則天時期得到擴大媳溺，宋朝的朱熹先生整理了“四書五經(jīng)”，成為后代士子的“課本”碍讯，明清時期才進一步規(guī)定了科考的內(nèi)容與形式悬蔽，“八股取士”就此形成。所以捉兴，筆者認為“八股取士”是明清特有的科舉考試蝎困，如此录语，1905年，慈禧太后下令廢除的是“科舉考試”禾乘，還是“八股取士”澎埠？說到廢除，其實在康熙爺親政以前始藕，大名鼎鼎的鰲中堂就提議廢除八股蒲稳，直接考策論，后來待康熙爺親政后又恢復(fù)了原來的科舉考試伍派，直到1905年正式被廢江耀。科舉考試是古代君主中央集權(quán)制度下拙已，普通民眾進階的重要决记、甚至是唯一的出路，多少寒門士子靠著勤奮倍踪、憑著一腔熱情通過科舉改變了自己以及家族的命運系宫，同時，也為國家吸納了很多優(yōu)秀的治國能人建车，直到清朝末期扩借，仍舊有很多士子在積極備戰(zhàn)科舉，康有為等人也是其中一員缤至。

1905年潮罪，一紙政令公布就結(jié)束了科舉的命運，讓滿懷希望的寒門子弟手足無措领斥，自己的未來頓時迷霧重重嫉到，我該如何安放你——我的滿腹經(jīng)綸！上帝關(guān)上一道門的時候月洛，也會開啟一扇窗何恶，沒有了科舉，又來了留學嚼黔。清政府啟動了留學計劃细层，有歐美路線的，也有日本路線的唬涧，詹天佑就是早期的留美海歸疫赎。歐美派的海歸，比較注重實操碎节，很多都成為了專家與學者捧搞；日本的海歸，則是滿腔的革命熱情，斗志昂揚实牡，魯迅先生算是一位典型代表吧陌僵。那其他不留學的士子呢？為了生存與”理想“创坞，逐漸淪為土豪劣紳碗短，民國時期的軍閥動亂也有這部分的原因在√庹牵可見偎谁，那個不安的時代、那個動亂的國家纲堵、那樣無望的生活巡雨，如果我們生活在彼，又會怎樣呢席函？

真實的“戊戌變法”有很多史料可考證铐望。首先，光緒皇帝與康有為沒有多次的促膝長談茂附，總結(jié)起來就是雙方至多見過為時在一個小時以內(nèi)的一次面正蛙，康有為并不能完全、系統(tǒng)地解答光緒皇帝對于變法的諸多疑問营曼，而且他也并沒有被皇帝委以重任乒验。在高曉松的《小說》中也講過，康有為“公車上書”中的“書”很可能也并不是他本人提出來的蒂阱，而是剽竊了他人的想法锻全，可見康有為的德行之虧呀！其次录煤，康有為本人也絕非一個剛正不阿之人鳄厌，除了剽竊、侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)外妈踊，他一直打著革新的旗幟進行“眾籌”部翘，發(fā)展到后期他在海外形成了霸權(quán)控制，華僑想與國內(nèi)聯(lián)系等必須無償繳納一定的改革資金响委，否則就自身難保，經(jīng)年累月窖梁，款項募集不少赘风，但都進入了康個人的腰包，他的生活質(zhì)量是不斷提高纵刘，但國家卻日漸衰落邀窃。

也許正好在那個時代吧，也許是康有為的輿論造勢功力了得吧，但最終變法維新并沒有從根本上改變國家的羸弱之勢瞬捕“袄康有為是儒家學說的傳遞者之一，且不論他的上疏是否是他原創(chuàng)肪虎，從根本上體現(xiàn)出一個問題——復(fù)雜的社會環(huán)境劣砍、世界局勢，用唯一的一種方法能徹底解決眾多問題嗎扇救？

時間在流逝刑枝，歷史在前進，思想應(yīng)進步忿晕。

（此文章系筆者根據(jù)《羅輯思維》第28期節(jié)目原創(chuàng)）