一直想研究一下艱深晦澀的哲學(xué)吼鱼，最近一位老校友推薦看一本書供鸠，叫做《人人都需要知道的50種哲學(xué)思想》密末，這本書內(nèi)容簡介里面說：本書50篇清晰易懂的文章將復(fù)雜的抢腐、有挑戰(zhàn)性的哲學(xué)概念通俗化摔癣，生動地闡釋了來自知識奴饮、知覺、身份認同择浊、倫理學(xué)戴卜、信仰、正義琢岩、美學(xué)等方面的問題投剥，對于初涉這片領(lǐng)域的讀者來說，它是一部不可多得的西方哲學(xué)導(dǎo)論担孔。
看完介紹江锨，我很激動，終于能有一本哲學(xué)的入門書了攒磨，可是我今天晚上把這本書翻來覆去泳桦，努力想找一些與大家分享的東西，結(jié)果我現(xiàn)在已經(jīng)開始懷疑我的智商了娩缰。到底這本書哪里生動了灸撰，哪里清晰易懂了，俺時間可寶貴著呢T_T
下面摘了一段拼坎，關(guān)于“什么是藝術(shù)”浮毯，如果你看的懂，那我就錯怪這本書了泰鸡。
希臘人認為藝術(shù)就是再現(xiàn)自然或者模仿自然债蓝。對柏拉圖來說，終極實在存在于完美且不變化的理念或型相之中盛龄，與善和美這兩個概念難解難分饰迹。他把藝術(shù)作品視為對理想和型體的簡單反映或粗劣模仿芳誓，只是通往真理的一條低等且不可靠的路，所以把詩人和其他藝術(shù)家一并驅(qū)逐出了他的理想國啊鸭。亞里士多德對藝術(shù)也持相同看法锹淌，即把藝術(shù)當(dāng)做一種再現(xiàn)，但對于藝術(shù)的客體赠制，亞里士多德卻有更為系統(tǒng)的看法赂摆，他把藝術(shù)視為對自然中部分實現(xiàn)的東西的完善，因此钟些，藝術(shù)能夠洞察事物的普遍本質(zhì)烟号。
藝術(shù)是再現(xiàn)且與美密切聯(lián)系，這一觀念知道現(xiàn)代都占有主導(dǎo)地位政恍。許多20世紀的思想家對此的回應(yīng)是汪拥，提出用“形式主義”來研究藝術(shù)，把線條抚垃、顏色以及其他形式上的性質(zhì)當(dāng)做最重要的因素喷楣，忽視或排除了包括再現(xiàn)方面在內(nèi)的其他因素趟大。這樣鹤树，形式就從內(nèi)容中提升出來，為抽象主義在西方藝術(shù)中扮演主導(dǎo)角色鋪平了道路逊朽。從再現(xiàn)分離出來的另一個很有影響的分支是表象主義罕伯，表象主義放棄了所有類似于對外在世界做近距離觀察的事情，以利于夸張或變形叽讳，大膽使用不自然的色彩來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)在感觸追他。以本能的、有意非自然的方式來表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀情感與經(jīng)驗岛蚤，這些都被視為真正藝術(shù)作品的標(biāo)志邑狸。
藝術(shù)作品都有很多共同之處：可能表達了藝術(shù)家的內(nèi)在情感，可能擷取了自然的本質(zhì)涤妒，也可能感動了完美单雾，嚇到了我們或令我們震驚∷希可是硅堆，如果尋覓藝術(shù)品都具有的某些特征，就只能是徒勞無功了贿讹。給藝術(shù)下定義渐逃，使用一個用法在本質(zhì)上就變動不居的術(shù)語，這種嘗試已經(jīng)遭到誤解民褂，而且注定要以失敗告終茄菊。
看完疯潭，我還是不知道什么叫藝術(shù)，上面這段文字充斥著令人迷惑的概念和不知所云的句子面殖，不知道到底是原文的問題袁勺，還是譯者的問題。
前陣子看了另一本書叫做《查令十字街84號》畜普，那個翻譯可絕了期丰，真的可以稱得上是“信達雅”，下次會和大家專門聊聊這本書吃挑。
正在我萬念俱灰的時候钝荡，這本書的封底的一句話感動了我，我覺得全書的精華也許就是這一句話了舶衬。
哲學(xué)的任務(wù)本就不是將真理灑向人間埠通，而是喚起人類對真理的追求。
下次該挑一本好的哲學(xué)入門書了逛犹。
對了端辱，我為什么要去學(xué)哲學(xué)呢？
