老媽患眼疾跋涣，不能吃辛辣燥熱的東西缨睡，牛肉自然也是不能吃的。但老媽又是個貪吃的人陈辱，我勸她奖年，“偷偷吃一點點，沒事的”沛贪。不曾想拾并，她卻言辭堅決地拒絕了。不吃牛肉鹏浅，不僅僅是因為眼疾嗅义，主要是她上年紀了，不吃大牲畜隐砸。
老媽是典型的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女之碗，很善良，一輩子任勞任怨季希，卻也沒什么文化褪那，覺悟自然也不會高到哪去。之所以有此認識式塌，不過是周邊同齡的婦女都這樣博敬，到了歲數(shù)就不吃大牲畜，或干脆吃素峰尝，為子孫積德偏窝。
我尊重她們的選擇，只要是自由意志武学，又與人無損祭往，我都支持。但對于其背后的邏輯火窒，我卻不敢茍同硼补，而且深以為幼稚可笑。
豐子愷師從弘一法師熏矿，學(xué)佛已骇，吃素。但他卻不屑與“信佛吃素者”為伍票编。
因為這班人多數(shù)自私自利褪储，丑態(tài)可掬。非但完全不解佛的廣大慈悲的精神栏妖，其我利自私之欲且比所謂不信佛的人深得多乱豆！他們的念佛吃素奖恰，全為求私人的幸福吊趾，好比商人拿本錢去求利宛裕，又好比敵國的俘虜背棄了他們的伙伴，像我軍官跪喊“老爺饒命”论泛，以求我軍的優(yōu)待一樣揩尸。
是以當(dāng)同鄉(xiāng)因緣緣堂——豐子愷的家——被戰(zhàn)火摧毀而責(zé)備“佛無靈”時，豐子愷大為光火屁奏。
多少善男信女岩榆，通過吃齋、念佛坟瓢、誦經(jīng)勇边、放生，與佛交易折联。
他們放生一條蛇粒褒，希望活一百歲。他們念佛誦經(jīng)诚镰，希望個個字變成金錢奕坟。
且不論這交易是否如豐子愷所言自私利己。就交易本身而言清笨，是相當(dāng)侮辱佛的智商的月杉。
若佛真有靈，必痛扁之抠艾，方解氣苛萎。
交易的基本原則——公平。
象征性的齋戒幾日检号，臨時抱佛腳念幾句“大慈大悲觀世音菩薩”首懈，倒幾斤魚、幾只龜入河然后不管其死活谨敛，便期盼從佛那里換來一世平安究履，一家安康。
這群愚蠢的地球人脸狸，真把佛當(dāng)成小白了最仑。
交易可以，一物換一物炊甲，一命抵一命泥彤。椿，以一半壽命為代價讓鯤復(fù)活卿啡；湫吟吝，用自己的生命給椿續(xù)命。這才是交易颈娜。
善男信女們也許會說剑逃，佛非靈婆浙宜，普世的慈悲，不是一命抵一命可以衡量的蛹磺。公平交易那是以小人之心度菩薩之腹粟瞬。
既如此，那比侮辱佛的智商更嚴重萤捆，這是貶低佛的佛品裙品，質(zhì)疑佛的能力。
若佛真有靈俗或，更要痛扁之而后快市怎。
普世的慈悲，何須裝腔作勢的虔誠辛慰。哪里有不平焰轻，哪里就有菩薩；哪里有痛苦昆雀，哪里就有菩薩辱志。
眾生皆平等，卻有這么些人企圖以吃齋念佛誦經(jīng)放生這等小伎倆來賄賂佛狞膘，以求得到佛的偏愛揩懒。這難道不是赤裸裸地貶低佛的佛品嗎？
再者挽封，佛是救苦救難的已球，那是不是應(yīng)該在苦難剛出現(xiàn)的時候就施以援手？甚至于防患于未然辅愿，將一切苦難都扼殺在搖籃里智亮？
但世間還是有那么多的苦難，難道真是佛的佛品不行点待？還是佛的能力不足阔蛉？
關(guān)于苦難，也就是“惡”癞埠，確實是一個讓佛頭疼的問題状原。而且這不僅是個令佛頭疼的問題，還是個令整個神界都頭疼的問題苗踪。
一神論里有個至高無上颠区、無所不能的神，但卻無法消滅人間疾苦通铲，無法擺平“惡”毕莱。
二元論里存在旗鼓相當(dāng)?shù)纳粕窈蛺荷瘢梢越忉尀槭裁慈碎g有“惡”的存在，卻解釋不清這兩股力量拉扯不清的基礎(chǔ)法則朋截。
到了佛這里蛹稍，聰明地繞開了，不談消滅质和。
重點不在消滅稳摄，而是看清苦難的本質(zhì)稚字，即使受難饲宿，也是一種豐碩的經(jīng)驗。
所以不是佛的佛品不行胆描，也不是佛的能力不足瘫想，而是佛需要善男信女們經(jīng)歷苦難，在苦難中獲取經(jīng)驗昌讲，得到成長国夜。
對于佛的這片苦心，不加以體會短绸，卻妄圖通過小伎倆來賄賂佛车吹，以期繞開磨礪成長的歷程。
如此善男信女醋闭，若佛真有靈窄驹，不痛扁之不足以解恨。
豐子愷信佛的觀點证逻，我是很認同的乐埠。
真是信佛，應(yīng)該理解佛陀四大皆空之義囚企，而屏除私利丈咐；應(yīng)該體會佛陀的物我一體，廣大慈悲之心龙宏，而護愛群生棵逊。至少，也應(yīng)該知道親親而仁民银酗，仁民而愛物之道歹河。愛物并非愛惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習(xí)花吟。
吃素吃葷秸歧、誦不誦經(jīng)、念不念佛衅澈，都是小事键菱，無關(guān)大體。至于放生，如果只是作秀经备，那還是不為為妙拭抬，免得放生之后橫尸遍野。
