第一章
道可道，非常道炼团。名可名澎嚣，非常名。
無(wú)名天地之始瘟芝；有名萬(wàn)物之母易桃。
故常無(wú)欲以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào）锌俱。
此兩者同出而異名晤郑，同謂之玄，玄之又玄贸宏，眾妙之門(mén)造寝。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡（wù）已吭练；皆知善之為善诫龙，斯不善已。
故有無(wú)相生线脚，難易相成赐稽，長(zhǎng)短相形，高下相傾浑侥，音聲相和姊舵，前后相隨。
是以圣人處無(wú)為之事寓落，行不言之教括丁。
萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有伶选，為而不恃史飞，功成而弗居尖昏。夫唯弗居，是以不去构资。
第三章
不尚賢抽诉，使民不爭(zhēng)。
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不貴難得之貨吐绵，使民不為盜迹淌。
不見(jiàn)可欲，使民心不亂己单。
是以圣人之治唉窃，
虛其心，實(shí)其腹纹笼；弱其志纹份，強(qiáng)其骨。
常使民無(wú)知無(wú)欲廷痘，使夫知者不敢為也蔓涧。
為無(wú)為，則無(wú)不治牍疏。
第四章
道沖而用之蠢笋，或不盈。
淵兮似萬(wàn)物之宗鳞陨。
挫其銳，解其紛瞻惋，和其光厦滤，同其塵。
湛兮似或存歼狼。
吾不知誰(shuí)之子掏导，象帝之先。
第五章
天地不仁羽峰，以萬(wàn)物為芻狗趟咆。
圣人不仁，以百姓為芻狗梅屉。
天地之間值纱，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？
虛而不屈坯汤，動(dòng)而愈出虐唠。
多言數(shù)窮，不如守中惰聂。
第六章
谷神不死疆偿，是謂玄牝（pìn）咱筛。
玄牝之門(mén)，是謂天地根杆故。
綿綿若存迅箩，用之不勤。
第七章
天長(zhǎng)地久处铛。
天地所以能長(zhǎng)且久者沙热，以其不自生，故能長(zhǎng)生罢缸。
是以圣人后其身而身先篙贸，外其身而身存。
非以其無(wú)私邪（yé)枫疆？故能成其私爵川。
第八章
上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)息楔，處眾人之所惡寝贡，故幾于道。
居善地值依，心善淵圃泡，與善仁，言善信愿险，政善治颇蜡，事善能，動(dòng)善時(shí)辆亏。
夫唯不爭(zhēng)风秤，故無(wú)尤。
第九章
持而盈之扮叨，不如其已缤弦；揣（zhuī）而銳之，不可長(zhǎng)保彻磁。
金玉滿堂碍沐，莫之能守；富貴而驕衷蜓，自遺其咎累提。
功成名遂身退，天之道恍箭。
第十章
載營(yíng)魄抱一刻恭，能無(wú)離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎鳍贾？
滌除玄覽鞍匾，能無(wú)疵（cī）乎？
愛(ài)民治國(guó)骑科，能無(wú)為乎橡淑？
天門(mén)開(kāi)闔（hé），能為雌乎咆爽？
明白四達(dá)梁棠，能無(wú)知乎？
生之斗埂，畜之符糊，生而不有，為而不恃（shì）呛凶，長(zhǎng)而不宰男娄，是謂玄德。
第十一章
三十輻共一轂（gǔ）漾稀，當(dāng)其無(wú)模闲，有車(chē)之用。
埏（shān）埴（zhí）以為器崭捍，當(dāng)其無(wú)尸折，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以為室殷蛇，當(dāng)其無(wú)实夹，有室之用。
故有之以為利晾咪，無(wú)之以為用收擦。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾谍倦；五味令人口爽；馳騁畋獵泪勒，令人心發(fā)狂昼蛀；難得之貨，令人行妨（fáng）圆存。
是以圣人為腹不為目叼旋，故去彼取此。
第十三章
寵辱若驚沦辙，貴大患若身夫植。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚详民，失之若驚延欠，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身沈跨？吾所以有大患者由捎，為吾有身，及吾無(wú)身饿凛，吾有何患狞玛？
故貴以身為天下，若可寄天下涧窒。
愛(ài)以身為天下心肪，若可托天下。
第十四章
視之不見(jiàn)纠吴，名曰夷硬鞍；聽(tīng)之不聞，名曰希呜象；搏之不得膳凝，名曰微。
此三者恭陡，不可致詰（jié）蹬音，故混而為一。
其上不皦（jiǎo）休玩，其下不昧（mèi）著淆。
繩（mǐn）繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物拴疤。
是謂無(wú)狀之狀永部，無(wú)物之象，是謂惚恍呐矾。
迎之不見(jiàn)其首苔埋，隨之不見(jiàn)其后。
執(zhí)古之道蜒犯，以御今之有组橄。
能知古始，是謂道紀(jì)罚随。
第十五章
古之善為士者玉工，微妙玄通，深不可識(shí)淘菩。
夫唯不可識(shí)遵班，故強(qiáng)為之容：
豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客狭郑；渙兮若冰之將釋腹暖；敦兮其若樸；曠兮其若谷愿阐；渾兮其若濁微服。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生缨历？
保此道者不欲盈以蕴。
夫唯不盈，故能蔽不新成辛孵。
第十六章
致虛極丛肮，守靜篤（dǔ）。
萬(wàn)物并作魄缚，吾以觀其復(fù)宝与。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根冶匹。
歸根曰靜习劫，靜曰復(fù)命。
復(fù)命曰常嚼隘，知常曰明诽里。
不知常，妄作兇飞蛹。
知常容谤狡，容乃公，公乃王卧檐，王乃天墓懂，天乃道，道乃久霉囚，歿（mò）身不殆（dài）捕仔。
第十七章
太上，下知有之盈罐；其次逻澳，親之譽(yù)之；其次暖呕，畏之；其次苞氮，侮之湾揽。
信不足焉，有不信焉。
猶兮其貴言库物。
功成事遂霸旗，百姓皆謂：我自然。
第十八章
大道廢戚揭，有仁義诱告；
智慧出，有大偽民晒；
六親不和精居，有孝慈；
國(guó)家昏亂潜必，有忠臣靴姿。
第十九章
絕圣棄智，民利百倍磁滚；
絕仁棄義佛吓，民復(fù)孝慈；
絕巧棄利垂攘，盜賊無(wú)有泳唠。
此三者以為文不足。
故令有所屬：見(jiàn)素抱樸砸逊，少私寡欲锯岖，絕學(xué)無(wú)憂。
第二十章
唯之與阿（ē）仪芒，相去幾何唁影？
善之與惡 （è），相去若何掂名？
人之所畏据沈，不可不畏。
荒兮饺蔑，其未央哉锌介！
眾人熙熙，如享太牢猾警，如春登臺(tái)孔祸。
我獨(dú)泊兮，其未兆发皿，如嬰兒之未孩崔慧。
乘乘兮，若無(wú)所歸穴墅。
眾人皆有余惶室，而我獨(dú)若遺温自。
我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮皇钞！
俗人昭昭悼泌，我獨(dú)昏昏；俗人察察夹界，我獨(dú)悶悶馆里。
澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無(wú)止可柿。
眾人皆有以鸠踪，而我獨(dú)頑似鄙。
我獨(dú)異于人趾痘，而貴求食于母慢哈。
第二十一章
孔德之容，惟道是從永票。道之為物卵贱，惟恍惟惚。
惚兮恍兮侣集，其中有象键俱；恍兮惚兮，其中有物世分；窈（yǎo）兮冥兮编振，其中有精。
其精甚真臭埋，其中有信踪央。
自古及今，其名不去瓢阴，以閱眾甫畅蹂。
吾何以知眾甫之狀哉？以此荣恐。
第二十二章
曲則全液斜，枉則直，洼則盈叠穆，敝則新少漆，少則得，多則惑硼被。
是以圣人抱一為天下式示损。
不自見(jiàn)，故明嚷硫；不自是屎媳，故彰（zhāng）夺溢；不自伐，故有功烛谊；不自矜（jīn），故長(zhǎng)嘉汰。
夫唯不爭(zhēng)丹禀，故天下莫能與之爭(zhēng)。
古之所謂曲則全者鞋怀，豈虛言哉双泪？誠(chéng)全而歸之。
第二十三章
希言自然密似。
故飄風(fēng)不終朝焙矛，驟雨不終日。
孰為此者残腌？天地村斟。
天地尚不能久，而況于人乎抛猫？
故從事于道者蟆盹，道者同于道；德者闺金，同于德逾滥；失者，同于失败匹。
同于道者寨昙，道亦樂(lè)得之；同于德者掀亩，德亦樂(lè)得之舔哪；同于失者，失亦樂(lè)得之归榕；
信不足焉尸红，有不信焉。
第二十四章
跂（qì）者不立刹泄，跨者不行外里。
自見(jiàn)者不明；自是者不彰特石；自伐者無(wú)功盅蝗；自矜者不長(zhǎng)。
其在道也姆蘸，曰余食贅（zhuì）形墩莫。
物或惡（wù）之芙委，故有道者不處。
第二十五章
有物混成狂秦，先天地生灌侣。
寂兮寥（liáo）兮，獨(dú)立而不改裂问，周行而不殆侧啼，可以為天下母。
吾不知其名堪簿，強(qiáng)字之曰道痊乾，強(qiáng)為之名曰大。
大曰逝椭更，逝曰遠(yuǎn)哪审，遠(yuǎn)曰反。
故道大虑瀑，天大湿滓，地大，人亦大缴川。
域中有四大茉稠，而人居其一焉。
人法地把夸，地法天而线，天法道，道法自然恋日。
第二十六章
重為輕根膀篮，靜為躁君。
是以圣人終日行不離輜（zī）重岂膳，雖有榮觀誓竿，燕處超然。
奈何萬(wàn)乘之主谈截，而以身輕天下筷屡？
輕則失根，躁則失君簸喂。
第二十七章
善行無(wú)轍（zhé）跡毙死；
善言無(wú)瑕（xiá）謫（zhé）；
善數(shù)不用籌策喻鳄；
善閉無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)扼倘；
善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
是以圣人常善救人除呵，故無(wú)棄人再菊；常善救物爪喘，故無(wú)棄物。
是謂襲明纠拔。
故善人者秉剑，不善人之師；不善人者绿语，善人之資秃症。
不貴其師，不愛(ài)其資吕粹，雖智大迷，是謂要妙岗仑。
第二十八章
知其雄匹耕，守其雌，為天下溪荠雕。
為天下溪稳其，常德不離，復(fù)歸于嬰兒炸卑。
知其白既鞠，守其黑，為天下式盖文。
為天下式嘱蛋，常德不忒（tè），復(fù)歸於無(wú)極五续。
知其榮洒敏，守其辱，為天下谷疙驾。
為天下谷凶伙，常德乃足，復(fù)歸于樸它碎。
樸散則為器函荣，圣人用之，則為官長(zhǎng)扳肛。
故大制不割傻挂。
第二十九章
將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已敞峭。
天下神器踊谋，不可為也。
為者敗之旋讹，執(zhí)者失之殖蚕。
故物或行或隨轿衔；或噓或吹；或強(qiáng)或羸（léi）睦疫；或載或隳（huī）害驹。
是以圣人去甚，去奢蛤育，去泰宛官。
第三十章
以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下瓦糕，其事好還底洗。
師之所處，荊棘生焉咕娄。
大軍之后亥揖，必有兇年。
故善者果而已圣勒，不敢以取強(qiáng)费变。
果而勿矜，果而勿伐圣贸，果而勿驕挚歧，果而不得已，果而勿強(qiáng)吁峻。
物壯則老滑负，是謂不道，不道早已锡搜。
第三十一章
夫兵者橙困，不祥之器，物或惡之耕餐，故有道者不處凡傅。
君子居則貴左，用兵則貴右肠缔。
兵者夏跷，不祥之器，非君子之器明未，不得已而用之槽华，恬淡為上。
勝而不美趟妥，而美之者猫态，是樂(lè)殺人。
夫樂(lè)殺人者，不可得志于天下矣亲雪。
吉事尚左勇凭，兇事尚右。
偏將軍居左义辕，上將軍居右虾标。
言居上勢(shì)則以喪禮處之。
殺人眾多灌砖，以悲哀泣之璧函。
戰(zhàn)勝，以喪禮處之基显。
第三十二章
道常無(wú)名蘸吓，樸雖小，天下莫能臣撩幽。
侯王若能守美澳，萬(wàn)物將自賓。
天地相合摸航，以降甘露，人莫之令而自均舅桩。
始制有名酱虎，名亦既有，夫亦將知止擂涛，知止可以不殆（dài）读串。
譬（pì）道之在天下，猶川谷之于江海撒妈。
第三十三章
知人者智恢暖，自知者明。
勝人者有力狰右，自勝者強(qiáng)杰捂。
知足者富，強(qiáng)行者有志棋蚌，
不失其所者久嫁佳，死而不亡者壽。
第三十四章
大道泛（fàn）兮谷暮，其可左右蒿往。
萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成不名有湿弦。
衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主瓤漏，常無(wú)欲，可名于小蔬充；
萬(wàn)物歸焉而不為主蝶俱，可名為大。
是以圣人終不自為大娃惯，故能成其大跷乐。
第三十五章
執(zhí)大象，天下往趾浅。往而不害愕提，安平泰。
樂(lè)（yuè）與餌皿哨，過(guò)客止浅侨。
道之出口，淡乎其無(wú)味证膨，視之不足見(jiàn)如输，聽(tīng)之不足聞，用之不可既央勒。
第三十六章
將欲歙（xī）之不见，必固張之；將欲弱之崔步，必固強(qiáng)之稳吮；將欲廢之，必固興之井濒；將欲奪之灶似，必固與之。
是謂微明瑞你。
柔弱勝剛強(qiáng)酪惭。
魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人者甲。
第三十七章
道常無(wú)為而無(wú)不為春感。
侯王若能守之，萬(wàn)物將自化过牙。
化而欲作甥厦，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。
無(wú)名之樸寇钉，夫亦將不欲刀疙。
不欲以靜，天下將自定扫倡。
德篇
第三十八章
上德不德谦秧，是以有德竟纳；下德不失德，是以無(wú)德疚鲤。
上德無(wú)為而無(wú)以為锥累；下德為之而有以為。
上仁為之而無(wú)以為集歇。
上義為之而有以為桶略。
上禮為之而莫之應(yīng)，則攘（rǎng）臂而扔之诲宇。
故失道而后德际歼，失德而后仁，失仁而后義姑蓝，失義而后禮鹅心。
夫禮者，忠信之薄纺荧，而亂之首旭愧。
前識(shí)者，道之華宙暇，而愚之始输枯。
是以大丈夫處其厚，不居其闭计丁用押；處其實(shí)，不居其華靶剑。
故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清池充；地得一以寧桩引；神得一以靈；谷得一以盈收夸；萬(wàn)物得一以生坑匠；侯王得一以為天下貞。
其致之一也卧惜。
天無(wú)以清將恐裂厘灼；
地?zé)o以寧將恐廢；
神無(wú)以靈將恐歇咽瓷；
谷無(wú)以盈將恐竭设凹；
萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅；
侯王無(wú)以貴高將恐蹶（jué）茅姜。
故貴以賤為本闪朱，高以下為基。
是以侯王自謂孤、寡奋姿、不榖（gǔ）锄开。
此其以賤為本耶，非乎称诗？故致數(shù)輿（yú）無(wú)輿萍悴。
不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石寓免。
第四十章
反者道之動(dòng)癣诱，弱者道之用。
天下萬(wàn)物生于有再榄，有生于第一章
道可道狡刘，非常道。名可名困鸥，非常名嗅蔬。
無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母疾就。
故常無(wú)欲以觀其妙澜术；常有欲以觀其徼（jiào）。
此兩者同出而異名猬腰，同謂之玄鸟废，玄之又玄，眾妙之門(mén)姑荷。
第二章
天下皆知美之為美盒延，斯惡（wù）已；皆知善之為善鼠冕，斯不善已添寺。
故有無(wú)相生，難易相成懈费，長(zhǎng)短相形计露，高下相傾，音聲相和憎乙，前后相隨票罐。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教泞边。
萬(wàn)物作焉而不辭该押，生而不有，為而不恃阵谚，功成而弗居沈善。夫唯弗居乡数，是以不去。
第三章
不尚賢闻牡，使民不爭(zhēng)净赴。
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不貴難得之貨，使民不為盜罩润。
不見(jiàn)可欲玖翅，使民心不亂。
是以圣人之治割以，
虛其心金度，實(shí)其腹；弱其志严沥，強(qiáng)其骨猜极。
常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也消玄。
為無(wú)為跟伏，則無(wú)不治。
第四章
道沖而用之翩瓜，或不盈受扳。
淵兮似萬(wàn)物之宗。
挫其銳兔跌，解其紛勘高，和其光，同其塵坟桅。
湛兮似或存华望。
吾不知誰(shuí)之子，象帝之先仅乓。
第五章
天地不仁立美，以萬(wàn)物為芻狗。
圣人不仁方灾，以百姓為芻狗。
天地之間碌更，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎裕偿？
虛而不屈，動(dòng)而愈出痛单。
多言數(shù)窮嘿棘，不如守中。
第六章
谷神不死旭绒，是謂玄牝（pìn）鸟妙。
玄牝之門(mén)焦人，是謂天地根。
綿綿若存重父，用之不勤花椭。
第七章
天長(zhǎng)地久。
天地所以能長(zhǎng)且久者房午，以其不自生矿辽，故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先郭厌，外其身而身存袋倔。
非以其無(wú)私邪（yé)？故能成其私折柠。
第八章
上善若水宾娜。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡扇售，故幾于道前塔。
居善地，心善淵缘眶，與善仁嘱根，言善信，政善治巷懈，事善能该抒，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)顶燕，故無(wú)尤凑保。
第九章
持而盈之，不如其已涌攻；揣（zhuī）而銳之欧引，不可長(zhǎng)保。
金玉滿堂恳谎，莫之能守芝此；富貴而驕，自遺其咎因痛。
功成名遂身退婚苹，天之道。
第十章
載營(yíng)魄抱一鸵膏，能無(wú)離乎膊升？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽彻采，能無(wú)疵（cī）乎？
愛(ài)民治國(guó)陕赃，能無(wú)為乎非区？
天門(mén)開(kāi)闔（hé）瓜挽，能為雌乎？
明白四達(dá)院仿，能無(wú)知乎秸抚？
生之，畜之歹垫，生而不有剥汤，為而不恃（shì），長(zhǎng)而不宰排惨，是謂玄德吭敢。
第十一章
三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無(wú)暮芭，有車(chē)之用鹿驼。
埏（shān）埴（zhí）以為器，當(dāng)其無(wú)辕宏，有器之用畜晰。
鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)瑞筐，有室之用凄鼻。
故有之以為利，無(wú)之以為用聚假。
第十二章
五色令人目盲块蚌；五音令人耳聾；五味令人口爽膘格；馳騁畋獵峭范，令人心發(fā)狂；難得之貨瘪贱，令人行妨（fáng）纱控。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此菜秦。
第十三章
寵辱若驚甜害，貴大患若身。
何謂寵辱若驚喷户？寵為下，得之若驚访锻，失之若驚褪尝，是謂寵辱若驚闹获。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者河哑，為吾有身避诽，及吾無(wú)身，吾有何患璃谨？
故貴以身為天下沙庐，若可寄天下。
愛(ài)以身為天下佳吞，若可托天下拱雏。
第十四章
視之不見(jiàn)，名曰夷底扳；聽(tīng)之不聞铸抑，名曰希；搏之不得衷模，名曰微鹊汛。
此三者，不可致詰（jié）阱冶，故混而為一刁憋。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）木蹬。
繩（mǐn）繩不可名至耻，復(fù)歸于無(wú)物。
是謂無(wú)狀之狀届囚，無(wú)物之象有梆，是謂惚恍。
迎之不見(jiàn)其首意系，隨之不見(jiàn)其后泥耀。
執(zhí)古之道，以御今之有蛔添。
能知古始痰催，是謂道紀(jì)。
第十五章
古之善為士者迎瞧，微妙玄通夸溶，深不可識(shí)。
夫唯不可識(shí)凶硅，故強(qiáng)為之容：
豫兮若冬涉川缝裁；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客足绅；渙兮若冰之將釋捷绑；敦兮其若樸韩脑；曠兮其若谷；渾兮其若濁粹污。
孰能濁以靜之徐清段多？孰能安以久動(dòng)之徐生？
保此道者不欲盈壮吩。
夫唯不盈进苍，故能蔽不新成。
第十六章
致虛極鸭叙，守靜篤（dǔ）觉啊。
萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)递雀。
夫物蕓蕓柄延，各復(fù)歸其根。
歸根曰靜缀程，靜曰復(fù)命搜吧。
復(fù)命曰常，知常曰明杨凑。
不知常滤奈，妄作兇。
知常容撩满，容乃公蜒程，公乃王，王乃天伺帘，天乃道昭躺，道乃久，歿（mò）身不殆（dài）伪嫁。
第十七章
太上领炫，下知有之；其次张咳，親之譽(yù)之帝洪；其次，畏之脚猾；其次葱峡，侮之。
信不足焉龙助，有不信焉砰奕。
猶兮其貴言。
功成事遂，百姓皆謂：我自然军援。
第十八章
大道廢常空，有仁義；
智慧出盖溺，有大偽；
六親不和铣缠，有孝慈烘嘱；
國(guó)家昏亂，有忠臣蝗蛙。
第十九章
絕圣棄智蝇庭，民利百倍；
絕仁棄義捡硅，民復(fù)孝慈哮内；
絕巧棄利，盜賊無(wú)有壮韭。
此三者以為文不足北发。
故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲喷屋，絕學(xué)無(wú)憂琳拨。
第二十章
唯之與阿（ē），相去幾何屯曹？
善之與惡 （è）狱庇，相去若何？
人之所畏恶耽，不可不畏密任。
荒兮，其未央哉偷俭！
眾人熙熙浪讳，如享太牢，如春登臺(tái)社搅。
我獨(dú)泊兮驻债，其未兆，如嬰兒之未孩形葬。
乘乘兮合呐，若無(wú)所歸。
眾人皆有余笙以，而我獨(dú)若遺淌实。
我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！
俗人昭昭拆祈，我獨(dú)昏昏恨闪；俗人察察，我獨(dú)悶悶放坏。
澹（dàn）兮其若海咙咽，飂（liù）兮若無(wú)止。
眾人皆有以淤年，而我獨(dú)頑似鄙钧敞。
我獨(dú)異于人，而貴求食于母麸粮。
第二十一章
孔德之容溉苛，惟道是從。道之為物弄诲，惟恍惟惚愚战。
惚兮恍兮，其中有象齐遵；恍兮惚兮寂玲，其中有物；窈（yǎo）兮冥兮梗摇，其中有精敢茁。
其精甚真，其中有信留美。
自古及今彰檬，其名不去，以閱眾甫谎砾。
吾何以知眾甫之狀哉逢倍？以此。
第二十二章
曲則全景图，枉則直较雕，洼則盈，敝則新挚币，少則得亮蒋，多則惑。
是以圣人抱一為天下式妆毕。
不自見(jiàn)慎玖，故明；不自是笛粘，故彰（zhāng）趁怔；不自伐湿硝，故有功；不自矜（jīn）润努，故長(zhǎng)关斜。
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)铺浇。
古之所謂曲則全者痢畜，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之鳍侣。
第二十三章
希言自然裁着。
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日拱她。
孰為此者？天地扔罪。
天地尚不能久秉沼，而況于人乎？
故從事于道者矿酵，道者同于道唬复；德者，同于德全肮；失者敞咧，同于失。
同于道者辜腺，道亦樂(lè)得之休建；同于德者，德亦樂(lè)得之评疗；同于失者测砂，失亦樂(lè)得之；
信不足焉百匆，有不信焉砌些。
第二十四章
跂（qì）者不立，跨者不行加匈。
自見(jiàn)者不明存璃；自是者不彰；自伐者無(wú)功雕拼；自矜者不長(zhǎng)纵东。
其在道也，曰余食贅（zhuì）形啥寇。
物或惡（wù）之篮迎，故有道者不處男图。
第二十五章
有物混成，先天地生甜橱。
寂兮寥（liáo）兮逊笆，獨(dú)立而不改，周行而不殆岂傲，可以為天下母难裆。
吾不知其名，強(qiáng)字之曰道镊掖，強(qiáng)為之名曰大乃戈。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)亩进，遠(yuǎn)曰反症虑。
故道大，天大归薛，地大谍憔，人亦大。
域中有四大主籍，而人居其一焉习贫。
人法地，地法天千元，天法道苫昌，道法自然。
第二十六章
重為輕根幸海，靜為躁君祟身。
是以圣人終日行不離輜（zī）重，雖有榮觀物独，燕處超然月而。
奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下议纯？
輕則失根父款，躁則失君。
第二十七章
善行無(wú)轍（zhé）跡瞻凤；
善言無(wú)瑕（xiá）謫（zhé）憨攒；
善數(shù)不用籌策；
善閉無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)阀参；
善結(jié)無(wú)繩約而不可解肝集。
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人蛛壳；常善救物杏瞻，故無(wú)棄物所刀。
是謂襲明。
故善人者捞挥，不善人之師浮创；不善人者，善人之資砌函。
不貴其師斩披，不愛(ài)其資，雖智大迷讹俊，是謂要妙垦沉。
第二十八章
知其雄，守其雌仍劈，為天下溪厕倍。
為天下溪，常德不離贩疙，復(fù)歸于嬰兒讹弯。
知其白，守其黑屋群，為天下式。
為天下式坏挠，常德不忒（tè）芍躏，復(fù)歸於無(wú)極。
知其榮降狠，守其辱对竣，為天下谷。
為天下谷榜配，常德乃足否纬，復(fù)歸于樸。
樸散則為器蛋褥，圣人用之临燃，則為官長(zhǎng)。
故大制不割烙心。
第二十九章
將欲取天下而為之膜廊，吾見(jiàn)其不得已。
天下神器淫茵，不可為也爪瓜。
為者敗之，執(zhí)者失之匙瘪。
故物或行或隨铆铆；或噓或吹蝶缀；或強(qiáng)或羸（léi）；或載或隳（huī）薄货。
是以圣人去甚翁都，去奢，去泰菲驴。
第三十章
以道佐人主者荐吵，不以兵強(qiáng)天下，其事好還赊瞬。
師之所處先煎，荊棘生焉。
大軍之后巧涧，必有兇年薯蝎。
故善者果而已，不敢以取強(qiáng)谤绳。
果而勿矜占锯，果而勿伐，果而勿驕缩筛，果而不得已消略，果而勿強(qiáng)。
物壯則老瞎抛，是謂不道艺演，不道早已。
第三十一章
夫兵者桐臊，不祥之器胎撤，物或惡之，故有道者不處断凶。
君子居則貴左伤提，用兵則貴右。
兵者认烁，不祥之器肿男，非君子之器，不得已而用之却嗡，恬淡為上次伶。
勝而不美，而美之者稽穆，是樂(lè)殺人冠王。
夫樂(lè)殺人者，不可得志于天下矣舌镶。
吉事尚左柱彻，兇事尚右豪娜。
偏將軍居左，上將軍居右哟楷。
言居上勢(shì)則以喪禮處之瘤载。
殺人眾多，以悲哀泣之卖擅。
戰(zhàn)勝鸣奔，以喪禮處之。
第三十二章
道常無(wú)名惩阶，樸雖小挎狸，天下莫能臣。
侯王若能守断楷，萬(wàn)物將自賓锨匆。
天地相合，以降甘露冬筒，人莫之令而自均恐锣。
始制有名，名亦既有舞痰，夫亦將知止土榴，知止可以不殆（dài）。
譬（pì）道之在天下响牛，猶川谷之于江海玷禽。
第三十三章
知人者智，自知者明娃善。
勝人者有力论衍，自勝者強(qiáng)瑞佩。
知足者富聚磺，強(qiáng)行者有志，
不失其所者久炬丸，死而不亡者壽瘫寝。
第三十四章
大道泛（fàn）兮，其可左右稠炬。
萬(wàn)物恃之以生而不辭焕阿，功成不名有。
衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主首启，常無(wú)欲暮屡，可名于小毅桃；
萬(wàn)物歸焉而不為主褒纲，可名為大准夷。
是以圣人終不自為大，故能成其大莺掠。
第三十五章
執(zhí)大象衫嵌，天下往。往而不害彻秆，安平泰楔绞。
樂(lè)（yuè）與餌，過(guò)客止唇兑。
道之出口酒朵，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)幔亥，聽(tīng)之不足聞耻讽，用之不可既。
第三十六章
將欲歙（xī）之帕棉，必固張之针肥；將欲弱之，必固強(qiáng)之香伴；將欲廢之慰枕，必固興之；將欲奪之即纲，必固與之具帮。
是謂微明。
柔弱勝剛強(qiáng)低斋。
魚(yú)不可脫于淵蜂厅，國(guó)之利器不可以示人。
第三十七章
道常無(wú)為而無(wú)不為膊畴。
侯王若能守之掘猿，萬(wàn)物將自化。
化而欲作唇跨，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸稠通。
無(wú)名之樸，夫亦將不欲买猖。
不欲以靜改橘，天下將自定。
德篇
第三十八章
上德不德玉控，是以有德飞主；下德不失德，是以無(wú)德。
上德無(wú)為而無(wú)以為碌识；下德為之而有以為讽挟。
上仁為之而無(wú)以為。
上義為之而有以為丸冕。
上禮為之而莫之應(yīng)耽梅，則攘（rǎng）臂而扔之。
故失道而后德胖烛，失德而后仁眼姐，失仁而后義，失義而后禮佩番。
夫禮者众旗，忠信之薄，而亂之首趟畏。
前識(shí)者贡歧，道之華，而愚之始赋秀。
是以大丈夫處其厚利朵，不居其薄猎莲；處其實(shí)绍弟，不居其華。
故去彼取此著洼。
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清樟遣；地得一以寧；神得一以靈身笤；谷得一以盈豹悬；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下貞液荸。
其致之一也瞻佛。
天無(wú)以清將恐裂；
地?zé)o以寧將恐廢莹弊；
神無(wú)以靈將恐歇涤久；
谷無(wú)以盈將恐竭涡尘；
萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅忍弛；
侯王無(wú)以貴高將恐蹶（jué）。
故貴以賤為本考抄，高以下為基细疚。
是以侯王自謂孤、寡川梅、不榖（gǔ）疯兼。
此其以賤為本耶然遏，非乎？故致數(shù)輿（yú）無(wú)輿吧彪。
不欲琭（lù）琭如玉待侵，珞（luò）珞如石。
第四十章
反者道之動(dòng)姨裸，弱者道之用秧倾。
天下萬(wàn)物生于有，有生于
