緣起：
唐垂拱年間闰非，開元寺所在地原來是當(dāng)?shù)氐牡刂鼽S守恭的桑園膘格。有一名叫匡護的禪師問其討要土地蓋建寺廟。黃守恭不怎么想給财松，就對禪師說瘪贱，你若完成我一個心愿，讓這百畝桑園開遍白蓮花辆毡，我就把地送給你菜秦。結(jié)果一夜間桑園真的開滿了白蓮花，接下來就有了兩個版本：
景區(qū)講解說舶掖，黃體驗到佛法無邊球昨，于是就獻上了土地，讓禪師在其上蓋廟眨攘。
而我在書上看到的是主慰，雖然佛法無邊嚣州，但是黃守恭仍然覺得舍不得桑園，于是耍賴共螺。禪師無奈離開避诽，結(jié)果黃因此身患惡疾，直到三年后璃谨，禪師又回來問他要地，這回黃同意了鲤妥，惡疾也因此消退了佳吞。
第二種說法，用不給地就讓你倒霉這種招數(shù)實在有違佛家的慈悲棉安。但無論如何底扳，最終廟是蓋起來了，并因此取名為白蓮寺贡耽，蓮花寺衷模。在今天開元寺的大雄寶殿上還有一塊匾額，上書：桑蓮法界蒲赂。指的就是桑園開蓮花佛法無邊的傳說阱冶。
最有趣的是，在開元寺內(nèi)滥嘴，還存有一棵唐代的古桑樹木蹬！距今有1200年歷史了！仿佛是這段傳說最好的佐證若皱。古桑今天看起來像是三株镊叁，其實是遭到雷劈后斷裂成了三段，卻又能繼續(xù)生長存活走触。特別之處在于晦譬，一般的桑樹插枝就可以移植。而這棵古桑卻不能復(fù)制互广。好像這個世界上所有稀有敛腌，奇妙的東西皆不可復(fù)制（好像拍照拍不下鬼？）猶如夢境兜辞。
故事的最后迎瞧，黃守恭獻出了他的桑園，作為回報逸吵，在開元寺內(nèi)為他蓋了一座黃家的宗祠——檀越祠（檀越在佛家為施主之意）凶硅。據(jù)說至今這里仍為泉州黃家的宗祠。
到了開元年間扫皱，唐玄宗下令在全國范圍內(nèi)大興開元寺足绅。當(dāng)時的知府也是本著不勞民傷財?shù)脑瓌t捷绑，就把這座頗具規(guī)模的蓮花寺更名為開元寺，向皇帝交了差（好聰明的古代市長 ）
成長：
時間到了兩宋氢妈，泉州港迎來了她的黃金時代：客商云集粹污，貿(mào)易繁榮。理學(xué)家朱熹來泉州時就留下了一副對聯(lián)：此地古稱佛國首量，滿地都是圣人（大雄寶殿的門柱上仍書有這幅對聯(lián)壮吩，其墨寶出自弘一法師）朱夫子所謂的圣人便是泉州滿街來自各國的商人，僧人加缘，傳教士鸭叙。他們船行四方把世界各地的見聞，風(fēng)俗拣宏，文化帶來了泉州沈贝。
兩宋期間，開元寺進行了擴建勋乾。包括現(xiàn)在非常著名的東西雙塔宋下，甘露戒壇都建于那個時期。
東塔（鎮(zhèn)國塔）西塔（仁壽塔）都是仿木結(jié)構(gòu)五重石塔辑莫，內(nèi)有中心塔柱（日本的佛塔都是這種有塔心柱的塔学歧，所以不能攀登，也建不高）各吨。也是這個原因兩座塔才能抵抗住明代的大地震撩满，保存至今。
東塔比西塔高了那么一丟丟绅你，所以成為了中國石塔之最（好像雙胞胎伺帘，出生總有前后）。正因如此忌锯，導(dǎo)游都會特別介紹東塔伪嫁。但其實對我來說，西塔更有趣偶垮。因為在西塔的第四層雕有一組唐僧和猴行者的雕像张咳。小說《西游記》是明朝的，但塔是南宋建的似舵。玄奘取經(jīng)的故事脚猾，到了宋朝就開始變成了傳奇，在市井廣為流傳砚哗。所以不能說那個猴子是孫悟空龙助，只能說是猴行者。
重生：
明朝萬歷年間泉州發(fā)生了一場特大的地震蛛芥。整個泉州除了東西兩座石塔（損壞不嚴(yán)重）幾乎被夷為平地提鸟。所以我們現(xiàn)在看見的開元寺是明崇禎年間重修的军援。雖然唐宋古建沒有了。但也因為這次重修使得開元寺成了一座獨一無二的國寶称勋。
首先來說說重建后的甘露戒壇胸哥。（大驚喜要留到最后）
甘露戒壇始建于宋，當(dāng)時打算建戒壇的地方有一口甘露井赡鲜。于是以這口井為中心建造了一座正方形的甘露戒壇（先有井后有名）空厌。最妙的是，佛壇上的佛像必須要建在戒壇的中心银酬，于是這口甘露井就成了佛祖的蓮花座蝇庭。
戒壇中心的斗拱上有立體的伎樂飛天雕像十分罕見。但更特別的是他的金剛力士捡硅。傳統(tǒng)寺院的是四大金剛，這里是八個盗棵。且每一尊都是黑皮膚赤腳袒露上身的印度形象壮韭。常見的金剛四大法器也不見了，而是一個個赤手空拳纹因。所謂南拳北腿（南少林就在泉州）每一尊金剛的姿勢各不相同喷屋，展現(xiàn)了不同的拳法招式。（泉州所有殿堂內(nèi)不許拍照瞭恰，包括文廟屯曹，門外偷拍一張）
問題是，當(dāng)時重建的人們怎么會把印度教的東西搬到佛教的大殿上來呢济炎？雖說文化包容也不至于張冠李戴吧川抡。其實有很大的可能性是，他們不知道须尚！宋元時期泉州海外貿(mào)易發(fā)達猖腕，所以當(dāng)時這里各種宗教寺院遍地開花拆祈，也包括很多印度教寺院。尤其是元朝優(yōu)待色目人（外國人）倘感，貶低南人估計這些外國人也沒少干作威作福欺壓當(dāng)?shù)厝说氖路呕怠Ｋ悦鞒唤▏鴮嵭蟹磸椥詧髲?fù)，色目人地位一落千丈老玛。加之后期倭寇騷擾淤年，實行海禁。這些不能貿(mào)易的外國人也就大多回去了蜡豹。
一方面他們當(dāng)初來華傳教的時候為了讓當(dāng)?shù)厝吮阌诶斫馑麄兊淖诮挑锪福紩栌梅鸾绦g(shù)語來進行解釋（所以這些寺院被稱為番佛寺），另一方面印度教本來就和佛教有一些想通的地方（蓮花镜廉，獅子圖案等）弄诲。所以明末，在幾乎沒有印度教徒的泉州娇唯，人民錯以為是佛教寺院齐遵，好像……也合情合理（一本正經(jīng)的胡說八道 可是草庵里的摩尼像不也是后來被民眾誤以為是佛光普照的如來佛祖么）
除了這些石柱，大雄寶殿內(nèi)還有一樣寶貝塔插，就是同樣起到支撐斗拱作用的迦陵鳥雕像梗摇。導(dǎo)游說她們像西方的天使，可我卻覺得帶有一股子埃及的風(fēng)情想许，反正就是異域的很（同樣不讓拍照只好參看一下博物館照片）這一組迦陵鳥和甘露戒壇的飛天及羅漢都帶有很濃重的印度風(fēng)格伶授。講真這要是擱在北魏（云岡石窟）很平常×魑疲可是這都崇禎啦糜烹，佛教漢化都近千年了，就顯得很稀奇漱凝。（腦洞大開一把景图，難道是為了迎合石柱上的印度風(fēng)？碉哑？挚币？）
我并不知道當(dāng)時人們的真實想法。但是他們確實是成功了扣典！混搭風(fēng)使得開元寺獨一無二Ｗ北稀！如今的開元寺依然香火旺盛贮尖，想來從唐到今笛粘，歷時千年滄桑，仍然保有宋塔，明代的主體建筑薪前，也真的是很不容易了润努。
