《審問歐洲》
1铅檩、歷史就是談人的處境憎夷，人在某一種處境下面如何回應(yīng)，如何選擇昧旨，如何安頓岭接，用咱們中國人的老話就是如何安身立命。
2臼予、從人的處境出發(fā)去想象鸣戴，如果你是戰(zhàn)場上的占領(lǐng)者、反抗者或旁觀者粘拾，你怎么看待必要之惡窄锅？對你來說，善又是什么呢？
3入偷、很多事情追驴、很多人物都不是能夠那么清楚的黑白分明，簡單一句這個正義疏之、這個不正義殿雪，這個好人、這個壞人是不夠的锋爪，事情假如有這么簡單就好了丙曙。
4、真的把我們中國人放在那個戰(zhàn)爭的處境下其骄，如何選擇亏镰，如何安身立命，剝得還不夠拯爽，這個洋蔥只剝了前面一兩片而已索抓，而且來來回回都是前面的一兩片。
? ? ? ?戰(zhàn)爭中的強弱毯炮、勝敗逼肯，以及法律和道德意義上是非、對錯桃煎，都不是那么一目了然汉矿。
? ? ? ?基于生存本能和利益權(quán)衡，大到國家备禀、民族，小到家庭奈揍、個人曲尸，在戰(zhàn)爭過程中的行為和態(tài)度，都沒有絕對的公理或正義可言男翰。
? ? ? ?所謂朝秦暮楚另患、見風(fēng)使舵、兩面三刀蛾绎，告密昆箕、背叛、出賣租冠、投敵鹏倘，等等，既暴露了人性的陰暗面顽爹，又展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和人類社會的危機纤泵。
