2.為什么我們總在反叛家庭又回歸家庭炼团？家庭對(duì)于我們而言究竟是怎樣的存在疲牵？
在討論婚姻的時(shí)候来屠，作者著重指出了人類婚姻本身具有的矛盾性：渴望自由卻又需要婚姻虑椎。而在對(duì)于家庭的討論中震鹉，本書同樣清楚地展示了這種矛盾，也就是：無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在捆姜，每個(gè)家庭都擁有兩種特質(zhì)传趾，一種是有力的保護(hù)，一種是特別的煩惱娇未。有意思的是墨缘，這兩種特質(zhì)往往是同時(shí)讓你感受到的。
正如大家在生活中感受到的零抬，你的父母家人總是在無(wú)私的愛(ài)你镊讼，不因?yàn)槟阖毟F或富有，他們就是愛(ài)你平夜；而很多家庭里的年輕人卻總想著要對(duì)抗父母蝶棋，要逃離家庭。他們當(dāng)然能感受到父母的愛(ài)忽妒，但仍然想逃玩裙。這就是家庭帶給我們的矛盾感。
讓我們先來(lái)看第一個(gè)方面段直，家庭給予孩子的有力的保護(hù)吃溅。這種保護(hù)最初和最重要的來(lái)源就是母愛(ài)。對(duì)于新生兒來(lái)說(shuō)鸯檬，母親就是他全部溫暖和安全的來(lái)源决侈；而對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，孩子也是她所有快樂(lè)和慰藉的去處喧务。他們彼此之間是非常忠誠(chéng)的愛(ài)護(hù)關(guān)系赖歌。這種完全無(wú)私、無(wú)害功茴、帶著強(qiáng)烈的溫柔和保護(hù)的愛(ài)庐冯，是家庭溫暖的重要來(lái)源。
因?yàn)楦惺艿搅诉@種溫暖坎穿，家庭對(duì)于我們而言就有了一個(gè)重要作用：讓我們完全放松展父，展現(xiàn)出自己的本來(lái)面目。
什么是本來(lái)面目玲昧？當(dāng)我們走出家庭犯祠，我們是工人、醫(yī)生酌呆、律師、職場(chǎng)白領(lǐng)搔耕，我們總是在扮演一些角色隙袁，展示某種態(tài)度和做法痰娱。當(dāng)我們與家庭之外的人交流時(shí)，我們要注意言行舉止菩收、注意溝通方式梨睁、注意社交禮貌……簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們必須得“端”著娜饵，以各種各樣的方式將自己塑造成某種樣子坡贺，掩飾自己的本來(lái)面目，扮演各種在社會(huì)中的角色箱舞，從而更有利于我們?cè)谏鐣?huì)中的生存發(fā)展遍坟。
而當(dāng)我們待在家里的時(shí)候，因?yàn)楹透改傅年P(guān)系已經(jīng)足夠熟悉晴股，并且家庭給予我們的氛圍是無(wú)條件的愛(ài)和包容愿伴，所以我們可以在累的時(shí)候不發(fā)一言，直接回房睡覺(jué)电湘；我們可以僅僅和父母坐在一起看電視隔节，或者各做各的事，而不需要考慮如何找個(gè)話題寂呛，讓氣氛不冷場(chǎng)怎诫。
一句話，當(dāng)我們回到家贷痪，我們感到很自由幻妓，卻又不孤單。
當(dāng)然你也可以說(shuō)呢诬，作者提到的這種家庭的自由與放松涌哲，在我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)有所變化了。比如過(guò)年的時(shí)候我們總會(huì)聽(tīng)到年輕人吐槽說(shuō)不愿回家尚镰。因?yàn)榛厝ヒ院笠鎸?duì)來(lái)自父母和親戚的各種“逼問(wèn)”：工資多少阀圾、有對(duì)象沒(méi)有、什么時(shí)候要娃……過(guò)于泛濫的關(guān)愛(ài)變成了無(wú)形的壓力狗唉，反而讓回到家的孩子感到喘不過(guò)氣來(lái)初烘。
但也正是這個(gè)變化，說(shuō)明了一百年來(lái)家庭并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的變化分俯，印證了本書接下來(lái)要提到的家庭的另外一個(gè)特質(zhì)肾筐，那就是特別的煩惱。很顯然缸剪，家庭并不總是讓我們感到開(kāi)心的吗铐，那么煩惱來(lái)源于何處？
本書認(rèn)為杏节，家庭之所以令我們感動(dòng)煩惱唬渗，其最重要的原因就是“平凡化”典阵。意思就是，雖然家庭會(huì)讓孩子們感到自由無(wú)拘束镊逝，雖然父母會(huì)無(wú)條件愛(ài)他們的孩子壮啊，但也正因?yàn)檫@種“無(wú)條件”，讓父母也看不到孩子的獨(dú)特之處撑蒜。
舉個(gè)例子歹啼，當(dāng)一個(gè)孩子第一次在學(xué)校登臺(tái)演出時(shí)，父母往往都會(huì)去捧場(chǎng)座菠。而且無(wú)論孩子演得如何狸眼，他們都會(huì)熱烈地鼓掌；而當(dāng)這個(gè)孩子上了大學(xué)辈灼，頭一次在專業(yè)論壇上發(fā)表演講份企，家里的老祖母可能也會(huì)去充當(dāng)聽(tīng)眾。雖然祖母一點(diǎn)也聽(tīng)不懂巡莹，卻仍然會(huì)為這個(gè)孫子深感自豪司志。
父母為你鼓掌，老祖母為你驕傲降宅，不是因?yàn)樗麄冋娴南矚g你做的事情骂远，不是因?yàn)樗麄冋娴亩悖皇且驗(yàn)槟闶撬麄兊暮⒆印?/p>
正是這樣的家庭氛圍腰根，讓孩子們所做的一切都顯得平凡普通激才，沒(méi)什么特殊的價(jià)值了。畢竟额嘿，只要孩子和父母家人之間的血緣關(guān)系不變瘸恼，孩子永遠(yuǎn)都能輕易獲得家人的愛(ài)和寬容。
在作者看來(lái)册养，這成為很多年輕人想要逃離家庭的關(guān)鍵原因东帅。因?yàn)樗麄兛释蔑@自己的價(jià)值，讓自己的所作所為顯得獨(dú)特球拦。
家庭的煩惱讓年輕人想要逃離靠闭，而面對(duì)孩子的叛逆，父母也會(huì)感到焦慮和手足無(wú)措坎炼。父母和孩子之間的這種尷尬關(guān)系難免讓人感到沮喪愧膀，由此就帶出了另一個(gè)與之相關(guān)的話題：作為父母，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)孩子的成長(zhǎng)谣光？以及這種成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題檩淋？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，本書提出了一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)十分先進(jìn)萄金、現(xiàn)在看來(lái)也毫不過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)狼钮，那就是：父母應(yīng)當(dāng)放手讓孩子去闖碳柱，去經(jīng)歷屬于孩子自己人生應(yīng)該遭遇的困難和挑戰(zhàn)。
實(shí)際上熬芜，父母總是喜歡以過(guò)來(lái)人的身份給予孩子種種告誡，殊不知這些告誡對(duì)于年輕人都是耳邊風(fēng)福稳。如果他們自己不去走走那條路涎拉，不去摔得鼻青臉腫，不去體會(huì)那種痛苦的圆，他們也就無(wú)法真正獲得教訓(xùn)鼓拧。這就像不去嘗嘗梨子，怎么知道梨子的味道呢越妈？
在分析了家庭所具有的雙重特點(diǎn)季俩，以及父母對(duì)孩子應(yīng)有的態(tài)度之后，作者總結(jié)了好的家庭應(yīng)當(dāng)是什么樣的梅掠。他認(rèn)為酌住，一個(gè)理想的家庭，就是在孩子小時(shí)候給予他溫暖的愛(ài)阎抒、平等的看待酪我；在孩子長(zhǎng)大以后給予他適當(dāng)?shù)慕ㄗh，而不是強(qiáng)制的逼迫且叁。
至于孩子們總是想要在一定年齡逃離家庭這件事都哭，他想逃就讓他逃吧〕汛“逃離”來(lái)源于本能欺矫，來(lái)源于他們想要證明自己的能力、追尋自己的渴望展氓，是自然而然的穆趴；而逃離之后的回歸也是自然而然的，因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)上扮演各種角色带饱，總會(huì)有疲倦的時(shí)候毡代。只有回到家中，他們才能摘下面具勺疼、重新成為自己教寂。這也正是家庭對(duì)于我們的意義。
3.“不幸”與“幸钢绰”真正的差異在哪里酪耕？我們是否可以通過(guò)一定的“練習(xí)”來(lái)增加自己的幸福感？
要回答這個(gè)問(wèn)題轨淌，首先要來(lái)看看另外一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁闯３８械讲恍腋＃?如果一個(gè)人整天躺在病床上迂烁，總是忍饑挨餓看尼，他肯定很容易產(chǎn)生不幸的感受。而實(shí)際上盟步，無(wú)論是在作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代藏斩，還是我們現(xiàn)在的時(shí)代，有太多人早已經(jīng)度過(guò)了溫飽階段却盘，但還是常常感到不幸狰域。這樣的不幸往往來(lái)源于其他的情形：比如欲望的不滿足、自己的理想和現(xiàn)實(shí)之間的巨大鴻溝黄橘、內(nèi)心的沖突與糾結(jié)兆览、對(duì)未來(lái)的莫名擔(dān)憂、生活的無(wú)聊和煩悶等塞关。作者指出抬探，這些“不幸”其實(shí)并非真正的不幸，只是你所“感到”的不幸帆赢。他認(rèn)為真正的不幸只有兩種小压，就是貧窮與疾病，因?yàn)槟鞘峭{到你生存的匿醒。
也就是說(shuō)场航，不幸和幸福，說(shuō)到底只是我們的一種心理感受廉羔，而且這種感受往往是被我們“創(chuàng)造”出來(lái)的溉痢，并不是客觀原因造成的。既然如此憋他，我們就可以通過(guò)一定練習(xí)孩饼，讓“不幸”的感受轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶腋！钡母惺堋?/p>
作者結(jié)合古人的智慧和他自己的洞察竹挡，提供了五個(gè)讓人生更幸福的秘訣镀娶。所謂“秘訣”，其實(shí)也沒(méi)有那么神秘揪罕，這些做法的根本目的就是促使你進(jìn)行一次自我的反思梯码，讓你看到生活中習(xí)以為常的很多事正是造成自己煩悶不幸的根源，而一些微小的改變就可能帶給你美妙的幸福感好啰。
第一個(gè)秘訣就是轩娶，不要總是回想過(guò)去的事。要往前看框往，不要老是往后看鳄抒。有些人總喜歡反復(fù)去想那些已經(jīng)無(wú)法補(bǔ)救的事，對(duì)著已經(jīng)打翻的牛奶哭泣，這樣做除了增加你的不幸感许溅，一點(diǎn)用處都沒(méi)有瓤鼻。
在此基礎(chǔ)上，作者提出了第二個(gè)秘訣：既然過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了贤重，與其一味地傷心哀嘆茬祷，不如重新開(kāi)始新的嘗試。你只有真正開(kāi)始行動(dòng)并蝗，才會(huì)感受到精神上的快樂(lè)牲迫。比如你有了一個(gè)創(chuàng)業(yè)的點(diǎn)子，你把這個(gè)點(diǎn)子到處說(shuō)給朋友們聽(tīng)借卧，這樣的興奮和快樂(lè)只能持續(xù)一時(shí)，很快就消退了筛峭；而當(dāng)你腳踏實(shí)地開(kāi)始創(chuàng)業(yè)铐刘，把這個(gè)點(diǎn)子一步步變成現(xiàn)實(shí)，那種持續(xù)的成就感將一直激勵(lì)你影晓，最終演變成創(chuàng)業(yè)帶給你的幸福感镰吵。
接下來(lái)說(shuō)到第三個(gè)秘訣，為了人生的幸福起見(jiàn)挂签，你得選擇一些合適的伙伴疤祭。生活伙伴，事業(yè)伙伴饵婆，旅行伙伴都可以勺馆，總之你得跟一些志同道合的人待在一起。我們的老祖宗早說(shuō)過(guò)了侨核，道不同不相為謀草穆，和一些不理解你、不愿意支持你的人混在一起搓译，只能徒增自己的煩惱而已悲柱。
第四個(gè)秘訣對(duì)于女性來(lái)說(shuō)可能特別重要，那就是些己，不要去想象那些還沒(méi)發(fā)生的災(zāi)禍豌鸡。女人天生比較缺乏安全感，無(wú)論是未婚的單身女子段标，還是已為人妻或?yàn)槿四刚哐墓冢既菀啄涿畹負(fù)?dān)心未來(lái)。
要注意的是怀樟，本書作者并不是說(shuō)功偿，我們不應(yīng)該去為未來(lái)做計(jì)劃、做準(zhǔn)備，而是指出械荷，我們對(duì)于未來(lái)的大多數(shù)想象其實(shí)是沒(méi)有根據(jù)的共耍，并且是夸大的。整天沉浸在這些類似“幻覺(jué)”一樣的想象中吨瞎，而忽略了當(dāng)下的生活痹兜，就有點(diǎn)得不償失了。
關(guān)于幸福的最后一個(gè)秘訣颤诀，其實(shí)是說(shuō)給那些已經(jīng)覺(jué)得幸福的人聽(tīng)的字旭。作者認(rèn)為，如果你現(xiàn)在已經(jīng)覺(jué)得很幸福了崖叫，千萬(wàn)不要忘了讓你感到幸福的那些好品德遗淳。比如你一貫勤懇工作，終于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)或事業(yè)有成心傀，成為人生贏家屈暗，此時(shí)你就應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持對(duì)工作的勤懇態(tài)度，而不應(yīng)該變得狂妄自大脂男。否則养叛，好運(yùn)可能變成厄運(yùn)，幸福也可能轉(zhuǎn)化為不幸宰翅。
總結(jié)
首先弃甥，我們說(shuō)到了，兩性之間在思想和生活方式上充滿了差異和沖突汁讼，但這些問(wèn)題在無(wú)婚姻的自由狀態(tài)中依然存在淆攻。而婚姻既滿足了我們“異性相吸”的本能，又能幫助我們更深切真實(shí)地了解另一個(gè)性別掉缺，同時(shí)鍛煉自身的意志和包容力卜录，所以婚姻關(guān)系的出現(xiàn)和延續(xù)帶給了我們最重要的愉悅，也就是精神上的快樂(lè)眶明。
其次艰毒，我們說(shuō)到了，所有家庭都同時(shí)擁有美好的溫暖和可怕的壓力這兩方面的特質(zhì)搜囱。這使得我們對(duì)家庭的態(tài)度也是二合一的：一方面丑瞧，我們從家庭中得到無(wú)條件的愛(ài)，這種愛(ài)卻也讓家人看不出我們特別的價(jià)值蜀肘，所以我們總想逃離家庭绊汹；另一方面，我們?cè)谏鐣?huì)中擔(dān)任各種職務(wù)扮宠，扮演各種角色西乖，只有回歸家庭才能真正恢復(fù)自己的本性，因此我們又需要回歸家庭。
最后获雕，我們說(shuō)到了薄腻，無(wú)論你是貧窮或富有，無(wú)論你處在人生怎樣的階段届案，都可以通過(guò)一定的“練習(xí)”來(lái)獲得幸福感庵楷。這種練習(xí)的核心要點(diǎn)就是：不要太執(zhí)著于過(guò)去，不要去想象尚未發(fā)生的災(zāi)禍楣颠，同時(shí)要勇于行動(dòng)尽纽、不要讓事情停留在口頭上。
除此之外童漩，在“論友誼”這一章中弄贿，作者指出，是靈魂與性格的相契合造就了友誼矫膨。而友誼和婚姻都一樣挎春，必須要有一定的意志才能維持下去。夫妻豆拨、父母和朋友，共同構(gòu)成了人類社會(huì)文明的基本組織能庆。在談到政治與經(jīng)濟(jì)對(duì)人生的影響時(shí)施禾，作者認(rèn)為，相比婚姻家庭制度的穩(wěn)固性搁胆，政治經(jīng)濟(jì)制度則是搖擺不定弥搞、持續(xù)變化的。但也正是這樣不斷的沖突渠旁，推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步攀例，推動(dòng)大眾的財(cái)富理念、自由觀念不斷更新顾腊。
當(dāng)然本書也有關(guān)于它的一點(diǎn)爭(zhēng)議粤铭。在本書的第一篇章“論婚姻”中，作者對(duì)男女本質(zhì)的不同進(jìn)行了闡述杂靶，其中透露出來(lái)的觀點(diǎn)梆惯，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是典型的“直男癌”思維。
作者莫羅阿認(rèn)為吗垮，女人天性傾向于愛(ài)和家庭垛吗，而男人則專注于外界和行動(dòng)。如果女人想要支配男人或是改造世界烁登，這女人便很可怕怯屉；反之，如果一個(gè)男人想要停留在家庭的安樂(lè)窩里，不思進(jìn)取锨络，他也就不是個(gè)男人了赌躺。
先別急著對(duì)這樣的說(shuō)法大發(fā)雷霆，實(shí)際上足删，它們并不是莫羅阿獨(dú)有的寿谴。即使在提倡男女平等的當(dāng)下，這樣的觀點(diǎn)依然在我們大多數(shù)人心中根深蒂固失受。比如我們往往會(huì)認(rèn)為讶泰，一個(gè)一心撲在工作上的女人是“女漢子”，一個(gè)愿意為妻子洗衣做飯的男人不像個(gè)“男人”拂到。
為兩性打上不同的性別標(biāo)簽仇让，這其實(shí)是一種本能，并延續(xù)至今逛薇。它幫助我們理解人性凡纳，當(dāng)然也在一定程度上束縛了兩性在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。正因?yàn)槿绱肆祛恚覀儾判枰フ曔@種男女之間清晰的標(biāo)志及其與現(xiàn)代社會(huì)的沖突悯森，在兩者不斷的搖擺中去追求一種寬容和平衡。
當(dāng)然绪撵，以絕對(duì)的方式來(lái)區(qū)分兩性瓢姻，實(shí)際上就是以人為的手段去遏制人性，在社會(huì)文明不斷進(jìn)步的今天早已是不合時(shí)宜的了音诈。女人也可以上陣殺敵幻碱，男人也可以照顧孩子，這只與個(gè)人的性格和選擇有關(guān)细溅，而不應(yīng)當(dāng)作為僵化的教條和規(guī)則被固定下來(lái)褥傍。
