記得大學(xué)那會(huì)我讀過一本世界文學(xué)名著《紅與黑》，在讀到書中的主人公也就是于連愛上的第一個(gè)女人竟然是一個(gè)有夫之婦時(shí)杂拨，我邊吃驚邊在想：他們之間的愛是有違道德的，一個(gè)破壞了人家的家庭，一個(gè)背叛了自己的家庭，所以感覺他們應(yīng)該都不算是什么好人清笨。但接下來(lái)卻讓我感到非常困惑了：我怎么讀都感覺他們都是個(gè)好人月杉，怎么讀都感覺他們之間的愛是很真誠(chéng)的（雖然于連最初的動(dòng)機(jī)有點(diǎn)齷齪）刃跛。直到把那本書全部讀完后，我的困惑還在苛萎，因?yàn)槲疫€是說不清他們兩個(gè)到底是好人還是不好的人桨昙，這個(gè)困惑讓當(dāng)時(shí)的我又思考了很長(zhǎng)一段時(shí)間也沒有思考出一個(gè)令自己滿意的答案检号。
直到大學(xué)畢業(yè)后隨著社會(huì)閱歷的增多及又讀了不少其他方面的好書，才使得我當(dāng)年讀《紅與黑》的那個(gè)困惑逐漸有了答案蛙酪，答案就是無(wú)解齐苛。
生活中很多東西往往都是多元無(wú)解的，而我們非要求一個(gè)解不可桂塞，這樣我們也就把自己逼進(jìn)了一個(gè)非嘲挤洌苦惱的死胡同里了。
試想阁危，如果《紅與黑》中的那個(gè)有夫之婦的家庭是很幸福的玛痊，即使于連想破壞她的家庭，于連也辦不到狂打。再試想擂煞，如果那個(gè)有夫之婦和她的丈夫很恩愛，她也決不會(huì)出軌的趴乡。所以一直使我困惑的根源对省，也就是那個(gè)無(wú)解的根源，就浮現(xiàn)出來(lái)了晾捏，是我們的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)有問題蒿涎。
再抽絲剝繭，那為什么傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)問題粟瞬，也就是根源的根源在哪里同仆？那就涉及到婚姻和愛情二者之間的關(guān)系了。?
愛情是不世俗的裙品，而婚姻是離不開世俗的俗批。愛情是精神上的東西，而婚姻是物質(zhì)上的東西市怎。愛情與婚姻是一對(duì)矛盾體岁忘，是互斥的。要統(tǒng)一這一對(duì)矛盾體区匠，是要付出代價(jià)的干像。
人既是物質(zhì)的，又是感情動(dòng)物也就是精神的驰弄，而面對(duì)外界的物質(zhì)與精神時(shí)麻汰，大部分人把物質(zhì)放在了第一位，選擇了物質(zhì)戚篙，就會(huì)讓精神缺失五鲫，精神有缺失的生活就注定他們是不會(huì)幸福的。只有少部分人把精神放在了第一位岔擂，他們選擇了精神位喂，即使物質(zhì)上有缺失浪耘，但他們也不會(huì)感到不幸福的，因?yàn)樾腋＿@個(gè)詞本身就屬于精神范疇的塑崖。
為了統(tǒng)一物質(zhì)與精神這一矛盾體七冲，那些選擇物質(zhì)的人必然會(huì)精神出軌，一旦條件具備時(shí)规婆，就會(huì)變精神出軌為實(shí)質(zhì)出軌澜躺。?
毒舌李敖就曾一針見血的說“所有的女人都會(huì)偷人，只要有機(jī)會(huì)抒蚜！”這話說的雖好苗踪，但有點(diǎn)夸大了，不是所有的女人而是大部分女人削锰，不可以包括那些選擇了精神為第一位的少部分女人通铲，因?yàn)樗齻兪切腋５模腋５呐耸菑膩?lái)不偷人的器贩，哪怕她有一萬(wàn)個(gè)偷的機(jī)會(huì)她也不會(huì)偷颅夺！
無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，大部分人的婚姻都是不幸福的蛹稍，大部分家庭都是湊合過的吧黄，這都是不爭(zhēng)的事實(shí)，越是上流社會(huì)越是這樣唆姐。通過下面恩格斯的一段話拗慨，你就可以更加深刻的認(rèn)識(shí)這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)背后的根源。
“婚姻的充分自由奉芦，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所形成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系赵抢，及對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮消除之后，才能普遍實(shí)現(xiàn)声功。到了那時(shí)候除了互相愛慕之外烦却，就再也不會(huì)有別的動(dòng)機(jī)了∠劝停”
也就是說只有到了“那個(gè)時(shí)候”其爵，大部分人的婚姻才都會(huì)變得幸福了，婚姻不再是墳?zāi)股祢牵橐雠c愛情這對(duì)矛盾也能完美結(jié)合到一起摩渺。
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