小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)“手端銀碗討飯吃”的故事：有三位父親經(jīng)常到廟里為兒子祈福，天長(zhǎng)日久感動(dòng)了菩薩飞几。有一天他們同時(shí)被菩薩請(qǐng)去砚哆，允許他們從眾多的寶物中每人挑一樣，回去送給兒子屑墨。
第一位父親挑了一只鑲嵌著寶石的銀碗躁锁，
第二位父親挑了一輛包滿黃金的馬車(chē)，
第三位父親挑了一付鐵鑄的弓箭卵史。
得了銀碗的兒子每天熱衷于吃喝战转，
得了金馬車(chē)的兒子喜歡在街市上招搖，
得了弓箭的兒子整天在山間狩獵以躯。
多年后槐秧，三位父親去世，愛(ài)吃喝的兒子坐吃山空忧设，把碗上的寶石摳下來(lái)變賣(mài)刁标，最后不得不手端銀碗討飯吃；愛(ài)招搖的兒子每天從金馬車(chē)上剝點(diǎn)金子址晕，換回糧食辛苦度日膀懈；會(huì)打獵的兒子練就了一身狩獵好功夫，經(jīng)辰骼扛著獵物回來(lái)启搂，一家人有吃有穿。
圝圝這個(gè)民間故事有著深刻寓意：作為父母刘陶，如果我們留給孩子的只是一些消耗性的財(cái)富狐血，是不可靠的；只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財(cái)富易核，才是真正對(duì)他們負(fù)責(zé)匈织。
圝圝那么到了今天，什么是我們能送給孩子牡直、可保障他們一生幸福健康的禮物呢缀匕？
第一件禮物是閱讀
閱讀可塑造孩子的智力、品質(zhì)
我相信碰逸，雖然家長(zhǎng)對(duì)孩子的具體期望各不相同乡小，但共同的地方也很多，那就是孩子一生健康饵史、幸嘎樱——這種大目標(biāo)胜榔，通過(guò)“教育”所能實(shí)現(xiàn)的就是：第一給孩子良好的智力，第二給孩子良好的心理品質(zhì)湃番。
圝圝人在智力方面可能有一些先天差異夭织，但塑造智力的空間也很大。發(fā)展智力最重要的手段就是閱讀吠撮，這一點(diǎn)已被現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)尊惰。一個(gè)人的智力水平與其閱讀量呈正比：閱讀可拓寬見(jiàn)識(shí)，讓人獲得超越日常生活的知識(shí)泥兰。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)不閱讀的孩子弄屡，就是一個(gè)學(xué)習(xí)上潛在的差生⌒”這是他多年在教學(xué)一線研究和觀察后得出的重要結(jié)論膀捷。
圝圝閱讀不但可以塑造一個(gè)孩子的智力，還可以塑造孩子的品質(zhì)削彬。任何一部書(shū)担孔，只要是一本好書(shū)，往往都充滿真善美的情懷吃警，其核心價(jià)值觀也是正面的糕篇。這些東西會(huì)對(duì)孩子形成潛移默化的影響。一個(gè)從閱讀中經(jīng)歷了豐富的生活酌心，傾聽(tīng)了眾多的智慧拌消，分享了無(wú)數(shù)思考成果的孩子，其思想會(huì)更成熟安券，人生境界會(huì)更美好墩崩。
圝圝很多道德和意識(shí)問(wèn)題，從根本上講侯勉，都可以說(shuō)是智力問(wèn)題：有智力才有思考和反思的能力鹦筹。由此也可以得出閱讀的第三層功效——修復(fù)心理創(chuàng)傷。一般來(lái)說(shuō)址貌，人們多少都帶有某種童年時(shí)代的心理創(chuàng)傷铐拐，只是輕重程度不一樣。父母和老師都可能會(huì)在無(wú)意中傷害我們练对，生活和命運(yùn)也可能對(duì)我們不公遍蟋。有的人能戰(zhàn)勝這些傷害，有的人則在陰影中傷痛一生螟凭。一個(gè)從小建立了閱讀興趣的人虚青，會(huì)有更好的自我治療的能力。這一點(diǎn)螺男，也是基于前面提及的閱讀帶來(lái)的智力和心理兩方面良好的基礎(chǔ)棒厘。
圝圝當(dāng)然纵穿，閱讀的功能不可能強(qiáng)大到解決所有的教育問(wèn)題。拆一座房子可能只需一把鎬頭奢人，而蓋一座房子則需要?jiǎng)佑迷S多工具和手段谓媒。教育孩子也一樣，閱讀雖然非常重要达传，但還需要其它要素來(lái)配合。
第二件禮物是自由
給孩子選擇權(quán)迫筑、嘗試權(quán)與犯錯(cuò)誤權(quán)
每當(dāng)我談到給兒童自由的時(shí)候宪赶，總會(huì)遭遇質(zhì)疑。質(zhì)疑者一般都把自由理解為“放任自流”或“無(wú)法無(wú)天”脯燃。它顯示了我們對(duì)自由的理解尚處于一個(gè)幼稚的階段搂妻。
圝圝給孩子自由，不是對(duì)孩子放任不管辕棚，而是意味著你需要給孩子“三權(quán)”：選擇權(quán)欲主、嘗試權(quán)、犯錯(cuò)誤權(quán)逝嚎。怕孩子犯錯(cuò)誤扁瓢，凡事都要孩子按自己的想法來(lái)做，孩子一旦失敗就大加指責(zé)补君，這樣的家長(zhǎng)引几，就是強(qiáng)權(quán)家長(zhǎng)，他們對(duì)孩子“關(guān)心和付出”越多挽铁，對(duì)其自由意志的剝奪就越多伟桅。
圝圝自由和尊重是一個(gè)硬幣的兩面，全社會(huì)都在談“尊重孩子”叽掘，卻在“自由”的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)楣铁，尊重也就變成了空話。哲學(xué)家弗洛姆說(shuō)：“如果沒(méi)有尊重更扁，愛(ài)就很容易墮落為統(tǒng)治和占有盖腕。”一個(gè)被管制太多的孩子浓镜，他失去了探索和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)赊堪，也就失去了自我認(rèn)識(shí)和調(diào)整的信心。
圝圝一個(gè)人竖哩，首先是個(gè)自由的人哭廉，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人。自由的同義詞不是放縱相叁，而是選擇力和判斷力遵绰。那些真正幸噶苫希快樂(lè)的孩子，是那些真正獲得了自由的孩子椿访，他們更清楚行為的界限在什么地方乌企。而一個(gè)無(wú)法無(wú)天的孩子，其行為只是放縱成玫，而非自由加酵。放縱是壓抑的后果，是選擇功能的失效哭当。這樣的孩子內(nèi)心軟弱無(wú)力猪腕，因?yàn)樗麊适Я藢?duì)自己的掌控力。
圝圝能否給孩子自由钦勘，是成人能否有分寸地表達(dá)關(guān)愛(ài)陋葡、有質(zhì)量地去教育孩子的一塊試金石。成人只有首先解放自己的心態(tài)彻采，理解了自由意志在教育中具有何等價(jià)值腐缤，才能把“自由”這個(gè)無(wú)價(jià)之寶送給孩子。
第三件禮物是身教
家長(zhǎng)的行動(dòng)比語(yǔ)言更有說(shuō)服力
圝
我常收到家長(zhǎng)來(lái)信肛响，說(shuō)自己的孩子跟小朋友玩時(shí)岭粤，老打別人，講道理沒(méi)用特笋，揍一頓也沒(méi)用绍在。還有人問(wèn)，如何才能改掉孩子的壞脾氣雹有？其實(shí)偿渡，這些家長(zhǎng)只看到孩子的不是，卻看不到自己給了孩子一個(gè)生氣就打人霸奕、愛(ài)發(fā)脾氣的壞榜樣溜宽。而家長(zhǎng)用行動(dòng)告訴孩子的，遠(yuǎn)比言語(yǔ)告訴得多质帅。
圝圝思想家盧梭說(shuō)過(guò)适揉，世上最沒(méi)用的三種教育方法就是：講道理、發(fā)脾氣煤惩、刻意感動(dòng)嫉嘀。這三種方法恰恰是當(dāng)下許多家長(zhǎng)和教師最熱衷運(yùn)用的。古人說(shuō)得多好魄揉，“言傳不如身教”剪侮，這六個(gè)字無(wú)人不曉，但有多少人會(huì)以此為鏡洛退，真正踐行身教瓣俯？
圝圝活在虛榮中的家長(zhǎng)不可能教給孩子踏實(shí)杰标，刻薄的教師也不可能教會(huì)孩子寬容。為孩子做出表率彩匕，不僅是你在外人面前是什么樣子腔剂，更重要的是你和孩子相處時(shí)是什么面貌——這是最直接有效的教材，你教給孩子的驼仪，全寫(xiě)在這里面了掸犬。
圝圝父母和孩子，是生命中最親密的一種關(guān)系⌒靼郑現(xiàn)在大家已基本形成共識(shí)：給孩子好的教育就等于給孩子最可靠的財(cái)富湾碎。但到底給孩子的“教育”是什么，家長(zhǎng)之間差別巨大毡泻。這個(gè)差別胜茧，主要不是理念粘优、身份仇味、地位或文化程度的差別，而是教育手段的差別雹顺。這些會(huì)決定你給孩子的到底是銀碗丹墨、金馬車(chē)還是良弓。
圝圝無(wú)論都市或鄉(xiāng)村嬉愧，貧窮或富有贩挣，高官或平民，你都可以把最好的教育送給孩子——培養(yǎng)孩子的閱讀興趣没酣、給孩子自由成長(zhǎng)的空間王财、親自做出良好的表率——這是每位父母都有能力送給孩子的財(cái)富，也是孩子生命中得到的最美饋贈(zèng)裕便。
